Все это Адраст получил от Клиния. Мне же кажется, нам не следует все это бросать первому попавшемуся столько времени хранимое в себе ради нас самих. Это я говорю не из высокомерия (и озорства). Напротив, я думаю, что в надлежащее время они могут принести пользу молодому и сдержанному человеку, неоцененные же они принесут вред тому, который отнесся к ним презрительно, так как, по его мнению, стоит заниматься философией из-за ее диалектической ловкости, в жизнь же его чувств, в его нравственные принципы они еще не вкоренились; так же тот, кто исполнен оракулов и всяких предсказаний по внутренностям животных, всяких сновидений, пред всеми дрожит, и такой человек будет всегда мучиться более земными заботами. Тот же, кто поставит себя в отношении всего этого надлежащим образом, в душе своей более проникнется божественным. Ты мой сотоварищ на пути философии, поэтому мне нечего тебе сказать более, чем то, что я тебя приветствую. Будь здоров!
ИЛЛЮСТРАЦИИ
• Платон и Аристотель. Фрагмент «Афинской школы» Рафаэля.
• Платон. (Первоначально атрибутирован как портрет Зенона.) Рим. Ватикан.
• Крит. Фрагмент Северного входа Кносского дворца. XVI–XV вв. до н. э.
• Эолийская капитель из Лариссы (Малая Азия). VII в. до н. э. Стамбул. Археологический музей.
• Фрагмент росписи Кносского дворца с изображением знатной дамы, так называемой «Парижанки». Около 1500–1450 гг. до н. э. Ираклеон. Археологический музей.
• «Жрец-правитель». Северный вход Кносского дворца Миноса. 1600–1500 гг. до н. э. Музей Кносса.
• Протоаттическая амфора. Конец VIII в. до н. э. Париж. Лувр.
• Ослепление Полифема. Фрагмент сосуда с росписью из Аргоса. 650 г. до н. э. Аргос. Музей.
• Роспись килика — так называемая чаша Аркесилая из Вульчи (Италия). 560 г. до н. э. Париж. Национальная библиотека.
• Мастер Клеофрадес. Менада, спутница бога Диониса, в экстатическом танце. Деталь аттической амфоры. 500–490 гг. до н. э. Мюнхен. Музей античного искусства.
• Мастер Ахилла. Муза на горе Геликон. Фрагмент росписи аттического лекифа. 445 г. до н. э. Мюнхен. Музей античного искусства.
• Биант (ок. 590–530 до н. э.), один из семи мудрецов Греции. Рим. Ватикан.
• Перикл (ок. 490–429 до н. э.), афинский стратег. Рим. Ватикан.
• Периандр (ок. 660–585 до н. э.), тиран Коринфа. Рим. Ватикан.
• Поликлет. Диадумен. V в. до н. э.
• Афродита Книдская. IV в. до н. э. Рим. Ватикан.
• Голова богини. III в. до н. э. Москва. ГМИИ им. А. С. Пушкина.
• Гомер. Рим. Ватикан.
• Гесиод (?) (VIII–VII вв. до н. э.). Неаполь. Национальный музей.
• Геродот (между 490–480 ок. 425 до н. э.). Неаполь. Национальный музей.
• Фукидид (ок. 460–400 до н. э.). Холкхам Холл (Англия).
• Эсхил (ок. 525–456 до н. э.). Рим. Капитолийский музей.
• Анакреонт (ок. 570–478 до н. э.).
• Софокл (ок. 496–406 до н. э.). Рим. Ватикан.
• Еврипид (ок. 480–406 до н. э.). Неаполь. Национальный музей.
• Платон. Копенгаген. Глиптотека.
• Сократ. Рим. Вилла Альбани.
• Аристотель. Вена. Художественный музей.
• Александр Македонский (356–323 до н. э.). Стамбул. Археологический музей.
• Демосфен (ок. 384–322 до н. э.). Рим. Ватикан.
• Олимпиада, мать Александра. Золотой медальон. III в. до н. э. Фессалоники. Археологический музей.
• Филипп II (ок. 382–336 до н. э.), отец Александра. Царь Македонии с 359 г. Костяной миниатюрный портрет IV в. до н. э.
• Аристотель, воспитатель Александра. Рим. Национальный музей.
• Александр Македонский. Костяной миниатюрный портрет IV в. до н. э.
• Лисипп. Эрот. IV в. до н. э. Санкт — Петербург. Эрмитаж.
• Антисфен (ок. 450 — ок. 360 до н. э.), ученик Сократа. Рим. Ватикан.
• Лисипп. Апоксиомен. (Скульптурное изображение очищающего себя стригилем атлета.) IV в. до н. э. Рим. Ватикан.
• Аристипп (2-я пол. V в. — нач. IV в. до н. э.), ученик Сократа. Рим. Дворец Спада.
• Лисий (ок. 459–380 до н. э.). Рим. Капитолийский музей.
• Теофраст (Феофраст) (372–287 до н. э.). Рим. Вилла Альбани.
• Диоген Синопский (ок. 400 — ок. 325 до н. э.), ученик Антисфена. Рим. Вилла Альбани.
• Исократ (436–338 до н. э.), ученик Горгия. Рим. Вилла Альбани.
• Александр Македонский (из Магнессии). Константинополь. Археологический музей.
• Аристотель. Вена. Художественный музей.
СОДЕРЖАНИЕ
• ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
• ПЛАТОН
•• Глава I. ИСТОКИ
•• Глава II. ВМЕСТЕ С СОКРАТОМ
•• Глава III. ОДИН В ПОИСКАХ ИСТИНЫ
•• Глава IV. СИЦИЛИЙСКИЙ ТИРАН ДИОНИСИЙ СТАРШИЙ
•• Глава V. АКАДЕМИЯ
•• Глава VI. «ПРОСВЕЩЕННАЯ» ТИРАНИЯ ДИОНИСИЯ МЛАДШЕГО
•• Глава VII. ПЛАТОН — ФИЛОСОФ ВЫСОКОЙ КЛАССИКИ
•• Глава VIII. ЧТО ТАКОЕ ИДЕАЛИЗМ ПЛАТОНА?
•• Глава IX. ДИАЛОГИ ПЛАТОНА — ДРАМА МЫСЛИ
•• Глава X. САМООТРИЦАНИЕ ДРАМАТИЗМА
•• Глава XI. ИЛЛЮЗИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
•• Глава XII. ПЛАТОН — МИФОТВОРЕЦ И УТОПИСТ
•• Глава XIII. КОНЕЦ ЖИЗНИ
•• Глава XIV. ВЕЧНОСТЬ ФИЛОСОФИИ
• АРИСТОТЕЛЬ
•• Глава I. ВВЕДЕНИЕ. ПРОБЛЕМА ЖИВОГО АРИСТОТЕЛЯ
•• Глава II. ДОАКАДЕМИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
••• Македония
••• Происхождение Аристотеля
••• Родственники Аристотеля
••• Наружность и характер
••• Главное и неглавное в биографии молодых лет Аристотеля
•• Глава III. В ПЛАТОНОВСКОЙ АКАДЕМИИ
••• Появление в Платоновской академии
••• Расхождения Аристотеля с Платоном в пределах Академии
••• Черты уважения к Платону
••• Некоторые сомнения относительно отъезда Аристотеля из Академии
•• Глава IV. ЛИТЕРАТУРНО-ФИЛОСОФСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В АКАДЕМИИ
••• Диалог и монологический трактат
••• Ранние риторические занятия
••• Наиболее ранние диалоги Аристотеля
••• Диалог «Евдем, или О душе»
••• «Протрептик», или «Увещание»
••• Диалог «О философии»
•• Глава V. ВНЕАФИНСКИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ, ИЛИ ОТ АКАДЕМИИ ДО ЛИКЕЯ
••• Отъезд из Академии
••• Пребывание в Ассосе и Митилене
••• Приглашение к македонскому двору
••• Аристотель как воспитатель Александра
••• Черты неполной достоверности в проблеме воспитания Аристотелем Александра
•• Глава VI ЛИКЕЙ
••• Основание Ликея
••• Ликей, Перипат и Академия
••• Аристотель и Платоновская академия
••• Евдокс Книдский
••• Евдокс как переход от Платона к Аристотелю
••• Теория шарового космоса у Евдокса в связи с другими древнегреческими чувственными теориями космоса
••• Взаимное влияние Платона и Евдокса
••• Метод исчерпывания у Евдокса есть способ слияния платоновских идей вещей с самими вещами, когда идея вещи не остается в своем изолированном существовании, но изливается в вещи как их принцип и метод, как закон их реального становления
••• Аристотель и Евдокс
••• Общее отношение к философии в Ликее
•••• 1. Тщательный историзм и систематика научно-философского исследования
•••• 2. Становление присуще не только внеразумному бытию, но и самому разуму, где оно, однако, вполне специфично и, кроме того, блаженно ввиду своей всеохватной общности
•••• 3. Неправильные теории рассудочно-неподвижного разума
•••• 4. Положительное учение Аристотеля о тождестве разума, блаженства и наслаждения
•••• 5. Всякая философия есть красота
•••• 6. Всякая наука есть кропотливо-точное исследование жизни
•••• 7. Заключение
••• Литературная деятельность Аристотеля
•••• 1. Литературно-художественный энциклопедизм Аристотеля
•••• 2. Эпистолярный жанр Аристотеля
•••• 3. Язык произведений Аристотеля
•••• 4. Письмо Аристотеля к Александру
•••• 5. Письмо к Феофрасту
•••• 6. Чувство равноправия с царями в переписке с ними
•••• 7. Жизненный реализм в переписке
••• Общее заключение о языке произведений Аристотеля.
•• Глава VII. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ
••• Вопрос об отравлении Аристотелем Александра
••• Вопрос о греках и варварах
••• Убийство Александром Каллисфена
••• Политика и мораль
••• Национальные настроения Аристотеля
••• Отношение Аристотеля к личности Александра. Обожествление Александра
••• Греция и Македония второй половины IV века до нашей эры
••• Бегство из Афин
••• Отравление Александра и самоубийство Аристотеля
••• Завещание Аристотеля
•• Глава VIII. ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ В ЦЕЛОМ
••• Если вещи действительно существуют, то необходимым образом существуют и идеи вещей; так что без идеи вещь не существует или сама вещь остается непознаваемой
••• Аристотель решительно критикует принципиальный отрыв идеи вещи от самой вещи
••• Идея вещи, по Аристотелю, находится внутри самой же вещи
••• Идея вещи, будучи чем-то единичным, как единична и сама вещь, в то же время является и обобщением всех частей вещи, является некоей общностью
••• Общность вещи обязательно существует и в каждой отдельной вещи, и существует каждый раз по-разному; но это значит, что общность вещи охватывает все ее раздельные части и потому является целостностью вещи
••• Термины «идея», «эйдос», «форма» и «вещь»
••• Целостность вещи, когда с удалением одной части вещи гибнет и вся вещь, есть организм вещи в отличие от механизма вещи, когда вещь остается целостной, несмотря ни на какое удаление отдельных ее частей и замену их другими частями