Святая давно стала героиней многих литературных произведений. И относились к ней по-разному: кто-то с самоотверженной зажигающей верой, кто-то с легкой иронией. Порой, авторы не задумываются, а имеют ли право так обращаться со святыми, прославленными Русской православной церковью и всем христианским миром. Показательно другое – Матрона Московская действительно стала восьмым Столпом России, как и предрекал Иоанн Кронштадтский. Но наше время причудливо, и к святости у нас порой бывает весьма вольное отношение. Недавно мне протоиерей Игорь, настоятель храма из села Себино, поведал грустную историю. Как-то он был в Москве, ну и, само собой, посетил Покровский женский монастырь, а по пути в ларьке увидел книгу о святой
Матроне. Взглянул и… вздрогнул, губы на иконе были изображены густо-красные, как у поп-звезды. Похоже, издатели не только с житием святой незнакомы, но и принципами иконописи. Впрочем, Бог им судья. Это всего лишь одна из множества книг о великом русском чуде, именуемом Матроной Московской.
В «Авва-онлайн» священник Алексий Плужников целую главу посвятил почитателям Матроны, так и назвал ее «Матрониане». «И вот я думаю, – пишет автор, – а что было бы, если б святые не отзывались на наши житейские мольбы (о здоровье, покупке квартиры, «защите диплома», удачном замужестве и проч.), а только бы на молитвы о духовном: о спасении души, о покаянии, о даровании смирения, кротости, о возможности пострадать за Христа ради – сохранился бы у нас тогда культ святых, молились бы им люди или отринули бы раз и навсегда святых как ненужный, бесполезный элемент, пятое колесо в религии? Мню, что скорее второе… Основной рефрен такого «христианства»: дай, дай, дай – побольше и послаще!..» А дальше приписка: «Только не надо думать, что я против почитания блаженной Матроны или сомневаюсь в ее святости: завтра буду служить молебен, но все, что я думаю, скажу на проповеди». Читаешь и думаешь, как хорошо, что есть такие батюшки, которые в наше время во весь голос не боятся говорить о главном.
У героини православной писательницы Надежды Смирновой в рассказе «Письмо Матроне» иная ситуация: «Помоги, Матронушка, – пишет она, – пусть моя невестка Марина отстанет от Костика. Дай ему другую жену, чтобы не чета этой вертихвостке. А невестка пускай от нас съезжает». И дальше любопытны рассуждения: «Верить?! Кто же сейчас не верит? Кто во что, но ведь верят. Вот она, например, почти каждый праздник в храм ходит. Пасху там освятить или яблоки. И свечку обязательно поставит, и записку о здравии подаст. Службу, правда, до конца выстаивать не удается. Спина болит, да и ноги ноют так, что спасу нет. Только ведь слышала она – больным попускается. Так и батюшка по телевизору говорил. А кто сейчас здоровый? Взять опять же ее. Только первый год как на пенсию вышла, а болячек всяких полно. Она подумала немного и дописала в записке: «Здоровья прошу себе и Костику, чтобы никогда не болеть». Любопытна развязка. Сын вместе с невесткой от главной героини таки ушли на съемное жилье. И тогда она решилась обратиться к гадалке…
Обе эти ситуации наглядно отражают действительность. В погоне за житейскими выгодами мы часто забываем, что преображение души начинается с искреннего покаяния. А самое большое чудо в этом мире – жить по-христиански. Об этом еще в начале девяностых говорил Паисий Святогорец: «Сейчас Бог попускает крепкую встряску. Грядут нелегкие времена. Нас ждут великие испытания. Давайте отнесемся к этому серьезно и будем жить духовно. Многие древние святые просили бы о том, чтобы жить в нашу эпоху, чтобы совершить подвиги.
Я радуюсь, когда некоторые угрожают мне расправой за то, что я не молчу и разрушаю их планы. Мне радостно умереть за Христа. Давайте же радоваться тому, что сегодня предоставляется такая благоприятная возможность. Того, кто желает мученичества, ждет великая мзда.
Люди хотят грешить и иметь добренького Бога. Такого Бога, чтобы Он нас прощал, а мы продолжали бы грешить. Чтобы мы творили все, что хотим, а Он прощал нас. Чтобы Он прощал нас, не переставая, а мы дули бы в свою дуду.
Люди не веруют, и от этого ненасытно бросаются в грех. С этого, то есть с неверия, начинается все зло».
Как Матронушку причислили к дворянам
О Матроне Московской ходит немало легенд, которые иногда выглядят куда «правдоподобнее» реальной жизни, что, впрочем, вполне закономерно, так бывает почти со всеми известными личностями. Одна из них – версия о дворянском происхождении Матроны. Замечу, авторы таких версий ссылаются на документы, которые для рядового читателя труднодоступны. Отчего возникает все больше и больше вопросов, которые нам оставила Матронушка, начиная с даты своего рождения.
Генеалоги до сих пор оспаривают запись в кладбищенской книге, где из-за выцветших чернил неразборчиво читается запись о возрасте усопшей, то ли 66 лет, то ли 68…
Второе. Предполагают, что Матрона могла быть приемным ребенком в семье, читаем интервью генеалога Валерия Бибикова: «Хорошо известно, например, что незаконнорожденных дворянских детей часто отдавали в крестьянские семьи за вознаграждение или небольшое содержание. В таком случае выбор мог вполне пасть на малодетную семью Дмитрия и Наталии Никоновых: одна дочка-подросток и умерший три месяца назад младенец.
– Если посмотрим на периоды рождения детей в семье Никоновых, то сразу увидим, что все дети рождаются через три года. Только появление Матроны ломает четкую последовательность этих рождений.
В пользу этой версии говорит другая официальная легенда о том, как «дочь местного помещика, благочестивая и добрая девица Лидия Янькова, брала Матрону с собой в паломничества» по святым местам России.
По архивным документам установлено, что Лидия Янькова на два года моложе Матроны. Две девочки не могли паломничать по России без взрослых.
– И что в то время означало ездить? Надо было оформлять паспорт, всякие подорожные… Зачем помещики Яньковы брали на себя хлопоты, связанные с крестьянской девушкой, пусть даже такой необыкновенной? – спрашивает Бибиков и начинает рассказывать свою версию происхождения блаженной Матроны:
– Деревня Себино – родовое поместье дворян Яньковых, Бибиковых и Муромцевых. Эти три семьи связаны многочисленными родственными узами. У Лидии Александровны Яньковой (1885-?) была двоюродная сестра Надежда Андреевна Янькова (1877–1951), жившая в соседней деревне, – дочь известной схимонахини Софии (Болотовой, 1845–1888), первой настоятельницы Казанской Свято-Амвросиевой ставропигиальной женской пустыни в селе Шамордино Калужской губернии. В 30 лет Болотова вышла замуж за дворянина Андрея Николаевича Янькова (1840–1877). Через год муж скончался, а спустя несколько дней у Софии Михайловны родилась дочь.
В книге, изданной монахами Оптиной пустыни в начале XX века, говорится, что, когда к Софии в первый раз поднесли маленькую Надю, она перекрестила ее и сказала: «Ты будешь девочка Божия, и никаких материнских прав на тебя иметь я не буду, но сама Царица Небесная управит твою жизнь по воле Своей!» Впоследствии она отдала дочь на воспитание своей бездетной двоюродной бабушке Надежде Дмитриевне Бибиковой (1826–1898). Возможно, Надежда Дмитриевна сопровождала девочек в паломнических поездках по святым местам. Не исключено также, что Матрона приходилась родственницей Лидии и Надежде Яньковым. Блаженная старица могла быть ребенком из дворянской семьи Яньковых, Бибиковых или Муромцевых».
Красивая история, не правда ли? Но только одно маленькое «но», если бы Матронушку удочерили, то зачем это нужно было скрывать? Ведь ребенок Софии Болотовой был плодом законного брака? И еще: странствовать по Руси в то время можно было безо всяких документов, мы знаем немало историй, когда паломники в Киев и даже Иерусалим пешком ходили, зачастую без гроша в кармане. А на вопрос, зачем помещики Яньковы брали на себя хлопоты, связанные с крестьянской девушкой, некоторым современникам трудно понять, что русские люди издревле опекали убогих и калек, строили сиропитательные заведения и почти в каждом доме привечали, почитая их за Божьих людей…
«Я вас слышу»
Пожалуй, ни одному святому в наше время не пишут столько писем, сколько их получают работники Покровского монастыря на имя Матроны Московской. А некоторые обращаются прямо как в документах: Никоновой Матроне Дмитриевне, твердо веря в ее помощь. Просьбами к небесной покровительнице забиты почти все православные сайты. Читаешь и приходишь в умиление, ведь сказано же в Библии: стучите, и отворят вам. Просите и дано вам будет. И стучат, и просят, и молятся люди на всей Земле…
«Матушка Матронушка, миленькая, моя заступница милосердная, благодарю тебя за твою помощь мне во всем. Спасибо, что слышишь мои молитвы и не оставляешь меня в беде. Родненькая моя матушка Матронушка, умоляю тебя не остави без помощи раба Божьего Димитрия, вразуми его. Помоги ему обрести еще больше веры в Господа Бога нашего Иисуса Христа, дай ему желания перестать употреблять наркотики и встать на честный праведный жизненный путь, чтоб родители его гордились им и чтоб он их радовал. Родненькая маменька наша, умоляю попроси у Господа нашего Иисуса Христа исцеления для раба Божьего Димитрия от наркотической зависимости. Помолись Боженьке о нем. Родненькая моя, спаси и сохрани его. Не оставь его в беде, маменька Матронушка. Спасибо, миленькая моя матушка Матронушка».
«Святая блаженная Матрона Московская. Мой бывший муж нашел свою половинку. Помоги пожалуйста найти и мне мою вторую половинку, моего второго мужа. Спасибо тебе. Во имя Отца и Сына и святого Духа. Аминь».
«Святая Матронушка, помолись перед Христом за здоровье сына моего Никиты, попроси для него исцеление от болезни, которую врачи вылечить не могут. Даруй ему силы духовные и телестные, и меня грешную помилуй! Молюсь тебе! Аминь».
«Дорогая Святая Блаженная Праведная Матронушка, пишу тебе я, грешная раба Божья Нонна, чтобы попросить тебя на коленях о помощи в лечении моей доченьки тяжко болящей рабы Божьей Вероники. Ей 20 лет, она заболела шизофренией, находится сейчас в психоневрологической больнице. Помоги, пожалуйста, ей как можно быстрее избавиться от этой страшной болезни! Эта болезнь ее просто измучила! Помоги, пожалуйста, достичь скорейшего и окончательного выздоровления!»