Ф. Мейер, американский социолог
…Американские военнослужащие в чужих странах виноваты в том, что совершают там преступления, но еще больше повинна в этом система, их воспитавшая.
Из журнала, "Сатердей ивнинг пост".
Время от времени военные капелланы проводят инструкторские занятия с офицерами-руководителями идеологической обработки личного состава. Присущая капелланам изворотливость, их умение вести доверительные беседы используются для того, чтобы отравить сознание солдат религиозным дурманом, воспитать их в антикоммунистическом духе. Они расхваливают капиталистический строй как единственно "угодный Богу", вещают солдатам о "всеобщей гармонии свободного общества"…
Каждый капеллан использует свою религию как средство моральной подготовки солдат к ведению агрессивных войн. Капелланы по-своему, с религиозных позиций, тенденциозно истолковывают происходящие в мире события. Нынешнюю борьбу двух противоположных систем — социализма и капитализма — они изображают в виде борьбы "верующих с неверующими", столкновения атеистического союза коммунистов с "христианским миром". Недаром американский генерал Шарп называл время, отводимое капелланам для проповеди антикоммунизма, "великими часами Америки".
Военные капелланы направляют свои усилия на то, чтобы внушить солдатам и матросам, что, поскольку политика правящих кругов освящена религией, поддержка, защита этой политики, следовательно, является религиозной обязанностью джи-ай. Религия, вера в бога представляются как дар, который будто бы облагораживает солдата и помогает ему в службе.
"Бог вам поможет во всем. Он спасет вас от смерти на поле сражения", — говорят в своих проповедях капелланы армии США. Эта мысль проводится не только на официальных молениях, но и в печатной пропаганде.
В своих беседах капелланы часто обращаются к сугубо личным, интимным чувствам своих подопечных, спекулируют на любви солдат к родным и близким. "Покажи мне дорогу к дому" — так называется одна из бесед, во время которой военные священники, говоря о тепле домашнего очага, не забывают в то же время упомянуть и о том, что "коммунисты любовь к дому променяли на любовь к серпу и молоту". Деятельность капелланов далеко выходит за рамки заботы о привитии солдату любви к религии.
"С солдатом работает сегодня капеллан нового типа, — пишет один из руководителей капелланов армии США, генерал-майор Самсон. — Он не ждет свою паству в церкви, а сам идет в боевые порядки и там творит службу".
Особенно широкий размах получила религиозная пропаганда в период вьетнамской войны. Усовершенствованные походные церкви, пригодные для обслуживания личного состава трех вероисповеданий, облегченные атрибуты для проведения богослужений в полевых условиях — все это применялось для повышения эффективности религиозного воздействия. По данным американской военной печати, капеллан в Южном Вьетнаме проводил в неделю от 15 до 25 богослужений и от 50 до 60 религиозных бесед с военнослужащими непосредственно на местах их службы.
По словам главного капеллана сухопутных войск США генерал-майора Г. Хайятта, американские капелланы в настоящее время заняты не менее двенадцати часов в сутки. "Наша главная задача на ближайшие годы, — заявил Г. Хайятт, — состоит в том, чтобы возродить у американской молодежи интерес к религии".
…Парашютно-десантная рота А срочно, по тревоге отправлялась за океан. Каждый солдат получил полный боекомплект: все, что положено для настоящего боя десантнику. Никто из джи-ай не знал, куда и зачем они вылетают. Есть приказ, и его надо выполнять без лишних вопросов и рассуждений, как учил их добрый наставник-капеллан. А для успокоения солдатской души — молитва на дорогу:
"Всемогущий Бог, отец свободы, защитник угнетенных, слушай нашу молитву. Дай нам частицу мудрости твоего ума, храбрости твоего сердца, мощи твоего оружия, благослови нас своей рукой".
…Сверкнул на солнце золотой крест капеллана, раздалась отрывистая команда, десантники поспешили к самолету.
Глава XII. Выписка из истории болезни
Они только что выбрались из топких болот, где в течение многих часов преследовали диверсионную группу условного противника. Дюжина загорелых здоровенных парней из специального разведывательного отряда, эмблема которого — череп со скрещенными костями. Отряд расположился на отдых. Отложены в сторону автоматические винтовки, сняты тяжелые кованые башмаки. В холщовых штанах, в выгоревших рубашках с закатанными по локоть рукавами, они лениво развалились в тени развесистых южных деревьев. Длинные волосы перетянуты вышитой лентой. У некоторых на шее ожерелье хиппи. Большинству из них не более двадцати пяти лет от роду. Но все выглядят значительно старше. У многих за плечами война, опасные изнуряющие рейды по непроходимым джунглям Южного Вьетнама.
Когда-то они знали только свою семью, друзей, свой колледж, спешили на очередной кинобоевик с участием популярных актеров, назначали свидания девушкам, шумной компанией отправлялись на загородный пикник. Одним словом, все было так, как это бывает в пору беззаботной юности.
Потом эти парни стали нужны Пентагону. Их ловко заманили на вербовочный пункт, и они узнали нечто другое: раскаленный плац форта, опорную базу или дозор, где на каждом шагу подстерегали снаряды, снайперы и мины-ловушки.
Казарма с ее дикими нравами надломила их души. Война углубила этот надлом, посеяла в них равнодушие к жизни, убила доброту, растоптала идеалы молодежи, довела нравственный облик до такого уродливого состояния, при котором цинизм, жестокость и насилие стали основными мотивами их поведения.
Поставив однажды подпись под контрактом, они попали в замкнутый круг, из которого не было выхода. Как говорят в таких случаях: "третьего не дано". И эти широкоплечие, рослые парни смирились со своей участью…
Двенадцать джи-ай из отряда. Разных и в то же время схожих в чем-то одном. В чем? В отрешенности. Она проявляется во всем: и в отсутствующем блуждающем взгляде, и в неукротимом, патологическом желании забыться, затуманить голову дурманом марихуаны или сногсшибательной порцией виски.
* * *Наркомания. Эта "болезнь века" с особой силой дала о себе знать во Вьетнаме. Парни из отряда хорошо помнят, как в Чулае, где располагались двадцать четыре тысячи солдат дивизии "Америкэл", командование целых два месяца окружало эту огромную тыловую базу завесой из слезоточивого газа, дабы воспрепятствовать проникновению наркотиков за колючую проволоку.
Принимались и другие меры. Первым этапом кампании против наркотиков были передачи по военному телевидению.
На экране поющий Джимми Хендрикс. Живые, с озорным блеском глаза, белозубая улыбка…
— Джимми Хендрикс умер в возрасте 27 лет из-за злоупотребления наркотиками. Стоит ли расплачиваться за это такой дорогой ценой?
Но ежедневные напоминания об опасности, которые таят в себе героин или марихуана для человеческой жизни, не возымели действия. В частях все больше появлялось солдат с блуждающим взглядом, апатичных и безразличных ко всему, что их окружало. Тогда Пентагон вынужден был дать указание о создании специальных центров по лечению наркоманов и возвращению их в строй.
Командование обещало быть милосердным и снисходительным к тем джи-ай, которые берут обязательство провести добровольно курс лечения. Однако и эти меры не приносят желаемых результатов. Стремление уйти от реальности, затуманить сознание хотя бы на время, забыться в наркотическом полусне настолько велико, что никакие барьеры уже не могут остановить американских вояк. Наркомания остается непобедимой. Она воистину стала национальной трагедией США. Неизлечимая болезнь как следствие социальных противоречий буржуазного общества. Ее корни глубоко проникли и в армейскую среду.
"К употреблению наркотиков, — заявляет психиатр дивизии "Америкэл" майор Генри Джеппсен, — солдат толкает пошатнувшаяся вера в общество… Эта проблема не психологического, а социального характера".
Болезнь прогрессирует. Не единицы, а тысячи джи-ай стали наркоманами. Как сообщает армейская газета "Арми таймс", в некоторых частях вооруженных сил США, дислоцирующихся за границей — ФРГ, Италии, Турции, странах Азии и Дальнего Востока, до 50 процентов и даже более солдат и офицеров употребляют наркотики, причем многие являются хроническими наркоманами. Вблизи таких крупных гарнизонов, как Форт-Худ, Форт-Джексон, Форт-Льюс (Вашингтон) и других, образовались крупные притоны с солдатской клиентурой.
Выступая 17 марта 1971 года в сенатской комиссии по ассигнованиям, тогдашний министр военно-морского флота США Джон Чэффи заявил:
— Злоупотребление наркотиками в ВМФ и морской пехоте вышло из-под контроля. По крайней мере, 11700 человек на флоте и в морской пехоте были непосредственно уличены в злоупотреблении наркотиками.
Особенно много наркоманов было среди личного состава американской армии в Юго-Восточной Азии.
Если в целом по армии США в 1971 году насчитывалось пять наркоманов на 1000 человек, то во Вьетнаме в период войны уже девять человек на каждую тысячу. С окончанием войны заметного сокращения числа наркоманов не произошло. Меры, принимаемые Пентагоном, по-прежнему не приносят желаемых результатов.
Вот что думает по этому поводу сам джи-ай. Социологический опрос-репортаж ведет военная газета "Оверсиз уикли".
Вопрос: Как вы считаете, эффективными ли оказались меры борьбы с наркотиками? И как строго осуществляется эта политика в вооруженных силах?
Специалист 4-го класса Бюс Дейвс:
— Эти меры — мешок макулатуры. Они не смогут прекратить это явление. Это только нанесет удар по правам личности.
Рядовой Джеймс Морган:
— Это, конечно, незаконно — употреблять наркотики. Но проходить службу за рубежом столь долгие годы… У ребят возникает стремление успокоить нервы. Я не думаю, что меры, принятые Пентагоном, уменьшат стремление к наркотикам.