Утром он отнес записку командиру роты. Тот только усмехнулся, прочитав ее, и порвал на мелкие части.
— Не трусь, Иверсон, все обойдется, — сказал ему ротный и похлопал негра по плечу.
Ночью Иверсона разбудила ружейная пальба. Он быстро вскочил и вместе с другими солдатами выбежал из казармы. Неподалеку, на холме, вздымались к небу языки пламени. Они пожирали остатки огромного деревянного креста — символа ку-клукс-клана. Рядом с ним неожиданно оказался Билл Грейсон.
— Мне очень жаль, черная собака, что я не вижу твоей грязной физиономии на этом огненном кресте, — громко, чтобы слышали все, сказал он Иверсону. — Но запомни, не быть мне Биллом Грейсоном из Техаса, если я тебя в конце концов не поджарю.
…Огненные кресты. Их пламя по ночам часто вспыхивает не только вблизи военных гарнизонов, расположенных на территории США, но и за границей.
"…Да, мы имеем организации нашего клана в армии, — откровенно признает "имперский маг" объединенных кланов США Роберт Шэлтон. — Мы намерены иметь в ближайшем будущем наши отделения в каждом городе, в каждой деревне, в каждом гарнизоне, где есть американские войска"[12].
Американская казарма наследует расовые и классовые антагонизмы своего общества.
"Быть негром в американском обществе, — пишет известный в США публицист Л, Гудвин, — означает исключительные трудности найти работу, иметь какое-либо жилье или получить образование. Наоборот, это означает возможность быть выброшенным за ворота при первом удобном случае, остаться без медицинской помощи, то есть отказ во всем том, что может позволить себе белый".
В 1972 году в США насчитывалось 25 миллионов негров и более 20 миллионов человек других национальных меньшинств, что составляет около 1/4 всего населения страны.
Почти половина негритянского населения проживает в городах, расположенных в северных и западных штатах страны. Например, в Нью-Йорке, Вашингтоне, Лос-Анджелесе, Чикаго, Филадельфии, Детройте негры составляют 40 процентов населения. Грубая и откровенная расовая дискриминация в отношении негритянского населения проявляется прежде всего в оплате труда. Рабочие с черным цветом кожи получают за равный труд в среднем от 54 до 64 процентов заработной платы белых рабочих. Только за счет более низкой оплаты труда негров монополисты ежегодно получают 15–16 миллиардов долларов сверхприбылей[13].
Расизм — одно из самых вопиющих социальных противоречий современной Америки — находит свое проявление и в вооруженных силах США. Развитие расовых отношений в условиях военной организации имеет свою историю.
Со времен войны за независимость и до окончания вьетнамской авантюры темнокожие солдаты принимали участие во всех войнах, которые вела Америка. При этом количество негров в вооруженных силах США на различных этапах их существования подвергалось постоянным колебаниям.
В начале XX века, в период усиления расовой дискриминации, правящие круги США выступали против использования темнокожих солдат. Неудача в боевых действиях во время первой мировой войны 92-й пехотной дивизии, состоящей полностью из негров, вызвала особо бурную и злобную реакцию расистов против военнослужащих негритянского происхождения.
В 1920 году министерство военно-морского флота, наиболее привилегированного вида вооруженных сил США, исключило всех чернокожих матросов из числа личного состава кораблей. Некоторые изменения в этом отношении произошли в 1932 году, когда негры наравне с филиппинцами снова принимались на военную службу в ВМФ. Правда, они допускались только на должности, связанные с обслуживанием офицерского состава. Позже, в 1942 году, для военнослужащих-негров был снят ряд ограничений. Их стали призывать для несения береговой службы.
Вторая мировая война потребовала резкого увеличения призывных контингентов. Поэтому количество негров-солдат было доведено до 20 процентов от личного состава[14]. Как правило, большинство военнослужащих с черной кожей использовались на самых трудных и опасных участках войны. Однако в целом отношение белых солдат и матросов к черным оставалось по-прежнему враждебным. Об этом свидетельствуют материалы социологических исследований того периода времени. Так, по данным исследования Стауфера, в 1943 году против расовой интеграции в вооруженных силах высказались 84 процента опрошенных солдат[15].
Почти не изменились расовые отношения в американской армии и в послевоенные годы.
В период наивысшей точки эскалации вьетнамской войны значительное количество негров было отправлено в боевые части американского экспедиционного корпуса. Большинство из них находились на самых опасных участках боевых действий и не вернулись домой.
Негритянская общественность Америки неоднократно выражала протест по поводу политики дискриминации в вооруженных силах США во Вьетнаме, в результате которой негров в процентном отношении погибло почти вдвое больше, чем белых.
В армии США установились свои стереотипы отношения к неграм-солдатам. Оскорбительное обращение "грязный негр", письма с угрозами физической расправы, избиение и даже убийство военнослужащих негритянской национальности — частые явления в гарнизонах, где расположены американские войска.
Кроме того, система продвижения по службе, существующая в настоящее время в вооруженных силах США, ставит различные препятствия для негров на пути к достижению более высоких званий и должностей.
Расовая дискриминация ярко проявляется вне гарнизона. Американские социологи считают, что наиболее сильный источник расового напряжения в военной среде концентрируется в танцевальных залах… 3/4 белых солдат заявили (при опросе в одном из соединений), что они не терпят присутствия негритянских пар в одном танцзале, а почти такое же число не одобрило негритянских солдат, танцующих с белыми девушками[16]
В сержантских и офицерских клубах появление негра вызывает бурную реакцию ненависти и возмущения. Вот как описывает расистские нравы в американской армии корреспондент западногерманского журнала "Штерн": "…Вывеска на входных дверях категорически возвещала: "Только для членов клуба". За всеми десятью столами сидели и играли в карты белые офицеры и солдаты. Хотя я не был членом клуба, я свободно вошел выпить кружку пива у кегельбана. На меня никто не обратил внимания, ибо я был белым, как и все прочие. Но вот в клуб вошел негр, и сразу же разыгрался дикий скандал. Бармен зазвонил в колокольчик, висевший над стойкой, картежники побросали карты и застучали ладонями по столу, любители игральных автоматов зарычали нечто похожее на "бу-у-у". Молодой негр испуганно попятился назад к выходу…"
ИЗ ДНЕВНИКА ДЭВИДА ПАРКСА, АМЕРИКАНСКОГО СОЛДАТА-НЕГРА, ВОЕВАВШЕГО ВО ВЬЕТНАМЕ:
Еду домой. Белый парень, у которого я покупал билеты в аэропорту, несколько раз с презрением посмотрел на меня.; Он швырнул мне билет, как какому-то заразному больному.
Да, я негр, и я вернулся домой, туда, где цвет кожи имеет значение. Думал, что все самое страшное и все проблемы остались позади. Черта с два! Впереди меня ждут новые.
…Негр Дин Смит, уроженец Лос-Анджелеса, был ложно обвинен в убийстве двух американских офицеров. Не сумев доказать вину в убийстве, власти все же обвинили его в "оскорблении чиновника" и бросили солдата в тюрьму. В интервью, которое дал он репортеру газеты американских коммунистов "Дейли уорлд" после того, как вышел на свободу, во всей своей наготе обнажились расовые проблемы, существующие в вооруженных силах США.
— Почему ты выступал против службы в армии США?
— Во время волнений в Уоттсе в 1965 году я видел, как солдаты национальной гвардии расстреливали из пулеметов братьев и сестер[17]. Тогда я понял, что не хочу быть частью военной машины.
— Когда начались у тебя столкновения с армейским начальством?
— Практически в учебном центре в Форт-Орде (Калифорния). Начальство чувствовало, что я смог бы стать потенциальным лидером, и старалось переломить меня. Я пользовался уважением у братьев. Вот почему командование ополчилось против меня и пыталось запугать постоянными придирками и нареканиями.
— Ты помнишь какие-нибудь другие проявления расизма?
— Даже не буду перечислять — так их много. В основе расизма лежат предрассудки. Армейское начальство усиленно их разжигает. Многие белые солдаты считают справедливым, когда на долю черных приходится самая тяжелая работа или приходится больше участвовать в боях. В Сайгоне произошел такой случай. Как-то в бар, где братья сидели в одном конце, а белые солдаты в другом, вошли два офицера — полковник и майор. Офицеры взяли сок, затем один из них сказал: "Что делают здесь эти черные? Их надо на передовую, в окопы. Пусть они делают работу — убивают или пусть убивают их".
Наши остались невозмутимыми и ничего не ответили. Но когда офицеры ушли, белые солдаты повторили их слова, и началась драка. Вмешалась военная полиция и, конечно, избила наших как зачинщиков.
— Были ли белые солдаты единодушны, выступая против американцев африканского происхождения?
— Нет, у меня есть друзья среди белых. Начальство знало это. Знало и то, что я всегда выступал против стравливания белых солдат и негров. Я знал, что это позволило бы начальству легче сломить и тех и других.
В Форт-Орде активные выступления против расизма были частым явлением. Поджигались казармы, бараки, учебные и административные корпуса. Помещение, специально построенное для процесса надо мной, например, поджигали дважды.
Презрение и ненависть к неграм-военнослужащим настолько велики, что многие солдаты и унтер-офицеры оставляют свои квартиры при военных базах и переселяются в город, платя за них значительную часть из своей зарплаты.