По ту сторону добра и зла. Человеческое, слишком человеческое. Так говорил Заратустра

Погрузитесь в мир философии с книгой Фридриха Ницше, которая объединяет три его ключевых произведения: «По ту сторону добра и зла», «Человеческое, слишком человеческое» и «Так говорил Заратустра». Эти тексты стали основополагающими для понимания его идеи о морали, человеческой природе и поиске смысла жизни. Ницше не боится ставить под сомнение устоявшиеся концепции, предлагая читателям новый взгляд на привычные моральные нормы.

В «По ту сторону добра и зла» философ предлагает переосмысление традиционных ценностей, ставя под вопрос все то, что мы принимаем за должное. Эта работа и сегодня провоцирует глубокие размышления о том, что значит быть человеком в современном мире. «Человеческое, слишком человеческое» продолжает эту тему, исследуя слабости и противоречия человеческой природы, в то время как «Так говорил Заратустра» представляет собой поэтическое и метафорическое исследование философских идей, ставших основой для многих последующих течений.

Эти произведения не только расширяют горизонты мышления, но и побуждают к саморефлексии, заставляя задуматься о месте человека в мире и его внутреннем «я». Если вы хотите открыть для себя глубину мысли Ницше и насладиться его неповторимым стилем, у вас есть возможность читать онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания. Не упустите шанс соприкоснуться с великими идеями и получить вдохновение от одного из самых значительных философов всех времен!

Читать полный текст книги «По ту сторону добра и зла. Человеческое, слишком человеческое. Так говорил Заратустра» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (3,02 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

«По ту сторону добра и зла. Человеческое, слишком человеческое. Так говорил Заратустра» — читать онлайн бесплатно

3 главных произведения. Библиотека избранных сочинений

(перевод Н. Полилова)

Предположив, что истина есть женщина, – как? разве мы не вправе подозревать, что все философы, поскольку они были догматиками, плохо понимали женщин? что ужасающая серьезность, неуклюжая назойливость, с которой они до сих пор относились к истине, были непригодным и непристойным средством для того, чтобы расположить к себе именно женщину. Да она и не поддалась соблазну – и всякого рода догматика стоит нынче с унылым и печальным видом.Еслитолько она вообще еще стоит! Ибо есть насмешники, утверждающие, что она пала, что вся догматика повержена, даже более того – что она находится при последнем издыхании. Говоря серьезно, есть довольно прочные основания для надежды, что всякое догматизирование в философии, какой бы торжественный вид оно ни принимало, как бы ни старалось казаться последним словом, было только благородным ребячеством и начинанием; и быть может, недалеко то время, когда снова поймут,чего,собственно, было уже достаточно для того, чтобы служить краеугольным камнем таких величественных и безусловных философских построек, какие возводились до сих пор догматиками, – какое-нибудь народное суеверие из незапамятных времен (как, например, суеверие души, еще и доныне не переставшее бесчинствовать под видом суеверных понятий «субъект» иЯ),быть может, какая-нибу...

Читать дальше