Сухумский дворик
В Абхазии я всегда чувствую себя учеником — не самым способным, довольно ленивым, иногда строптивым, но именно учеником. Трудно передать, какая это радость — маленькими шагами открывать для себя бездонный мир инобытия, пытаясь понять другой народ — такой близкий и такой далекий. Иногда мне становиться тут очень тяжело, почти невыносимо. Иногда я сам становлюсь здесь невыносимым. Пусть мне это простят. Какой–никакой, но всё же ученик, и в этом качестве надеюсь на некоторое снисхождение.
В этом сухумском дворике мы оказались почти случайно, всего лишь желая перемолвиться с хозяином несколькими словами, да угодили за уже накрытый стол. Ведь сегодня праздник, национальный праздник абхазов, совпадающий с днем Успения Пресвятой Богородицы. Хотя это, конечно, не совпадение, тут всё сложно переплетено и взаимосвязано. Хозяин говорит о том, что Бог послал ему козленка, и вот он решил собрать родственников и друзей. Рассказывают историю о том, как именно Бог послал хозяину козленка. Мне слышится в этом рассказе музыка некоего невероятно древнего и вечно живого напева. Абхазам, наверное, и не представить, как завораживающе звучит эта музыка для русского слуха.
Осматриваюсь вокруг себя и этот дворик вполне обычного сухумского дома поражает меня своим уже не древним, но весьма старинным колоритом. Это же целый маленький мир. Мир чрезвычайно плотного абхазского общества. Наше общество куда как более рыхлое, а потому легче дробимое, хотя не сомневаюсь, что такие дворики, где накрывают общие столы, были когда–то и в Москве, и в Вологде, но их больше нет, а здесь — есть. Здесь есть и то, что у нас было, может быть, тысячу лет назад, если было
Совершается ритуал абхазской веры, который не стану описывать, потому что в русской лексике нет соответствующего понятийного ряда. Мне переводят с абхазского ритуальные формулы, я не всё понимаю, запоминаю и того меньше, но моё православное сознание четко и многократно фиксирует ключевое слово — Всевышний. Здесь и сейчас, в этом маленьком уютном сухумском дворике, славят Творца Вселенной. Здесь дышит благородная древность первых людей.
Начинаются бесконечно длинные абхазские тосты и ни один из них не обходится без религиозной составляющей. Наши так уже не могут, наши все такие передовые, что не вызывают ни чего, кроме жалости, хотя других бывают готовы упрекнуть в «отсталости». Но вот один абхаз, объясняя суть абхазских традиций, начинает использовать термины высшей математики. Его слова далеко уходят за грань моего понимания. Вот другой абхаз в своём тосте делает ссылки на святителя Григория Паламу (высшее богословие). Тут мой уже отключившийся мозг разом включается, и я понимаю, что тезисы великого Паламы интерпретируются вполне корректно.
До меня, наконец, доходит, что в этом маленьком сухумском дворике собрались блестящие интеллектуалы, во всяком случае их здесь больше, чем в иной научной аудитории. Что мне тут остается? Смотреть строго в тарелку с мамалыгой. А мне предлагают сказать тост. Конечно, я отказываюсь. Кажется, впервые в жизни. Ведь никогда же за словом в карман не лез. А тут, даже если бы и полез за словом в карман, то не нашел бы там ни одного, а сыпать банальностями не люблю. Нельзя говорить, если логос в душе не ожил.
Выгляжу невежливым, а потом ещё и ретируюсь из–за стола, прямо скажем, без надлежащего изящества. Так я провалил один из своих сухумских экзаменов (кстати, не единственный). Однако, не теряю надежды на то, что меня допустят к пересдаче. Дай Бог терпения моим учителям.
Мне кажется, каждый русский человек должен постараться изучить и понять хотя бы один из народов, попавших в поле притяжения России. (Независимо от того, по какую сторону нашей государственной границы живет этот народ) Желательно выучить язык, обязательно узнать историю и национальные традиции этого народа. Ведь любить можно только того, кого знаешь. Русские к этому склонны и по большому счету способны. Нам только надо мозги на место поставить. И тогда русский народ сможет в полной мере реализовать свой бесспорный имперский потенциал. И тогда само понятие «имперское мышление» удастся очистить от налипших на него отрицательных смыслов.
2014 год