Но не все религиозные люди в достаточной степени интроверты, чтобы воспринимать уединение позитивно. К примеру, Елена выросла в христианской общине. Она была воспитана на традиционных христианских ценностях. Поэтому, когда, по мере взросления, она оказалась одна, то стала чувствовать себя некомфортно. Проповеди в церкви постоянно подчеркивали важность для женщины реализации в браке и материнстве. Елена любила церковь, но чувствовала себя изолированной. Всю жизнь ее учили, что одиночество – это только этап подготовки к браку. Но, длительное время находясь без пары, о которой мечтала, Елена перестала чувствовать, что церковь – ее место.
В религиозных общинах одинокие люди часто подвергаются стигматизации (навешиванию социальных ярлыков). В 2016-м году в Journal for the Scientific Study of Religion вышло исследование, утверждающее, что члены еврейских религиозных общин, которые не вступили в брак в возрасте до 20 лет, подвергались остракизму (неприятию, игнорированию) со стороны других верующих. Эти выводы применимы также к мусульманам и христианам. В 2017-м году в том же журнале вышло исследование, которое показало, что среди одиноких людей в религиозных общинах много общего, независимо от традиций. Модель ощущения постепенной маргинализации и последующего отпадения от духовной жизни вообще связана с чрезмерным акцентом на семейные ценности.
Доктор Элиягу Киселев уверен, что в религиозных общинах для одинокихлюдей должно быть сформировано безопасное пространство. «Принятие человека должно происходить на основе его личностных качеств, а не потенциала вступить в брак. Важно изменить речь, с которой священнослужители обращаются к одиноким прихожанам, и помочь им раскрыть свои дары и таланты».
Примером такого раскрытия талантов может стать история Игоря. Будучи молодым человеком, он страдал от одиночества, не замечая, что все его мысли крутятся вокруг собственной персоны. «Никто не обращает на меня внимания. Никто ничего для меня не делает. Никто не хочет мне помочь», – подобные мысли атаковали парня постоянно. Этот порочный круг самосожаления доводил его до грани депрессии. Каждый вечер Игорь лежал в своей постели и «прокручивал» в голове события прошедшего дня. Будучи религиозным человеком, он молился Богу и просил Его показать выход из ненавистного одиночества. Он верил на основании проповедей священников, что Бог приготовил для него нечто лучшее, но что именно? Он продолжал ждать, что в его жизни, наконец, появится тот, кто решит все его проблемы. Ему даже в голову не приходило, что главной проблемой было его отношение к себе и окружающим. Ответом на все его размышления стал стих из Библии:
…По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
Этот библейский стих изменил всю его жизнь! Теперь Игорь любит рассказывать, что живет не напрасно. Он научился думать по-другому, стал другим человеком. Вместо того чтобы направлять все свое внимание на себя и на свои чувства, Игорь теперь сосредоточен на нуждах людей, которые его окружают. Вместо того чтобы ждать помощи от других, стремиться к чему-то далекому, не находя ни в чем удовлетворения, он сам стал помогать тем, кто нуждается. Игорь с большим желанием поддерживает и укрепляет других одиноких людей и ищет возможности, как помочь им и принести радость.
Немецкий и американский психоаналитик, доктор медицины Фрида Фромм-Рейхманн, глубоко изучавшая одиночество, считала, что оно лежит в основе всех психических расстройств. Она была уверена: «Одиночество – самое страшное зрелище в мире. Это затрагивает нашу личность. Мы уклоняемся от этого и чувствуем себя виноватыми». Фрида Фромм-Рейхманн знала, о чем говорит. За двадцать лет работы с пациентами, страдавшими всевозможными психическими расстройствами, она наблюдала, как заболевания проходят буквально на глазах, когда в жизни человека появляются любовь и дружба.
У одного из ее пациентов в возрасте пятидесяти лет была тяжелая депрессия. Симптомы касались не только эмоциональной сферы. Мужчина совершенно потерял аппетит, из-за этого за короткий срок потерял вес и выглядел совершенно истощенным. Конечно, терапия принесла ему ощутимый результат, но исцеление наступило только после его встречи с девушкой и начала их взаимоотношений. За несколько коротких месяцев мужчина набрал вес и полностью исцелился от депрессии.
Фрида Фромм-Рейхманн описывает одиночество как острое желание отношений. Быть человеком означает быть социальным существом. Стать одиноким – значит, по ее словам, стать страдающим социальным существом. Изоляция переживается человеком и умственно, и физически.
Уединение, в противовес одиночеству, на протяжении веков признавалось многими мыслителями важным фактором психологического роста и духовного обновления. Знаменитый американский философ Дэвид Генри Торо прославился автобиографической книгой «Уолден, или Жизнь в лесу». По его мнению, человеческая личность содержит в себе беспредельное духовное богатство, которое сковано мещанско-обывательской средой. Для его раскрепощения необходимо уединение и близость с природой. Генри Торо, следуя этому мировоззрению, прожил два с лишним года в лесной хижине и описал этот опыт в своей книге. «Я нахожу полезным проводить большую часть времени в уединении. Общество, даже самое лучшее, скоро утомляет и отвлекает от серьезных дум». Торо говорит, что никогда не чувствовал себя одиноким и не бывал подавленным этим чувством.
Для Генри Торо уединение от людей на лоне природы не воспринималось как источник страданий. Наоборот, это был для него способ отдыха, рождающий осознание величия, гармонии и чистоты сотворенного Богом мира. Близость к природе стала для него источником жизни.
«Я не более одинок, чем утка на пруду или сам пруд. Кто разделяет одиночество этого водоема? А между тем его лазурные воды отражают не демонов тоски, а небесных ангелов. Одиноко и солнце, кроме тех случаев, когда мы в тумане видим их как бы два, но ведь одно из них – ложное. И Бог тоже уединен с нами. А вот дьявол, тот отнюдь не одинок, он постоянно вращается в обществе, и имя ему легион. Я не более одинок, чем одиноко растущий коровяк, или луговой одуванчик, или листок гороха, или щавеля, или слепень, или шмель. Я не более одинок, чем мельничный ручей, или флюгер, или Полярная звезда, или южный ветер, или апрельский дождь, или январский снег, или котенок в новом доме», – писал в своем знаменитом трактате Дэвид Генри Торо.
Торо также различал уединение и одиночество. Одиночество – это болезненная оторванность человека от природы, отчуждение от самого себя, возникающее в толпе, в будничной суете общественной жизни. «Мы часто бываем более одиноки среди людей, чем в тиши своих комнат, – писал он. – Мы живем в тесноте и спотыкаемся друг о друга, и от этого, мне думается, несколько теряем друг к другу уважение. Для подлинно важного и сердечного общения такая частота не нужна».
Уединение, в отличие от одиночества, благотворно. Оно – не убежище от мира, а напротив, путь к миру, условие для самопознания и самосовершенствования. Точно так же одиночество и уединение не связано с расстоянием, на котором находятся от нас другие люди. Можно быть одиноким в «шумном улье института», а можно жить в уединении в лесной хижине, но с Творцом и миром в душе.
Важным инструментом преодоления одиночества Дэвид Генри Торо считал верность жизненному призванию. Занимаясь любимым делом, человек не ощущает одиночества. Именно призвание наполняет смыслом время нашего земного существования. Одиночество же гнетет, потому что человек оторван от смысла.
«На даче можно весь день проработать на участке и не почувствовать одиночества, потому что ты занят делом, а вернувшись вечером домой, ты не можешь оставаться наедине со своими мыслями и тебе хочется побыть «на людях». В то же самое время дачник не понимает ученого, который способен сидеть целые дни и ночи на работе, занимаясь исследованиями, не боясь скуки или депрессии. По мнению Торо и тот, и другой оказываются в схожей ситуации. «Когда человек думает или работает, он всегда наедине с собой, где бы он ни находился».
Существует три элемента одиночества, которые помогут получить духовную и психологическую пользу для себя. Практика этих элементов может быть полезна для тех, кто борется с одиночеством в своей жизни.
1. Одиночество дает время и пространство для рассуждения о жизни и для самоанализа. Это включает в себя размышления о призвании, работе, отношениях и более глубоких вопросах цели и смысла. Одиночество позволяет нам задавать вопросы о себе: о своих решениях, своем будущем, своих жизненных выборах. Такое размышление можно практиковать или буквально, как рефлексию, или в виде молитвы, или как созерцательную медитацию. Это поможет превратить время самоизоляции в уединение или ретрит, которые часто практикуются религиозными и даже светскими организациями.
2. Одиночество развивает креативное мышление. Всем известно, что такие виды деятельности, как писательство, сочинение музыки и другие виды творчества, лучше всего происходят в одиночестве. Многие люди рассказывают в социальных сетях, как они во время пандемии открыли новые для себя виды творческой деятельности: вязание крючком, живопись, разведение комнатных растений, а также поэзию, сочинение пьес или музыки.
3. Одиночество способствует пониманию тех аспектов жизни, которые мы принимали как должное: людей, мест и социальных пространств, которые мы обычно не замечаем. Как ни парадоксально, временное уединение поможет нам осознать ценность отношений. Американский философ Пауль Тиллих утверждал, что «любовь возрождается в одиночестве», а лютеранский богослов Дитрих Бонхёффер писал другу из тюрьмы, что «пробел, пока он не заполнен, сохраняет связь между нами». Оба выдающихся христианских богослова и философа очень ясно понимали обновляющую и целительную силу уединения.