— Что это за приказы?
Она смотрела в пол.
— Говори, — приказал я.
— Я должна передать Вам, — заговорила она, собравшись духом. — Я должна продемонстрировать себя Вам, как положено рабыне. Я должна просить Вас пользоваться мной как владелец, в течение дня. Я должна служить Вам, ублажать, полностью, любым способом, по вашему желанию, я должна отдаваться вам, не отказывая ни в чем, с совершенством рабыни служащей своему господину.
— Но, я всего лишь раб, — я сделал вид, что изумлен.
— Да! — крикнула она, со слезами в глазах.
— Это — превосходное наказание, — не мог я не признать.
— Да, — несчастно сказала она, — оно превосходное!
— Теперь, Ты будешь рабыней раба, — усмехнулся я.
— Да, — сердито подтвердила Виньела.
— Кажется, тебя тревожит такая перспектива, — заметил я, наблюдая за реакцией наказанной рабыни.
— Я — рабыня, — воскликнула она. — Я — законная собственность свободных мужчин, а не рабов.
— Гордая рабыня, — засмеялся я.
— Кэнка хорошо знает, как унизить меня, — простонала она, и посмотрев на меня, добавила: — Начинайте меня наказывать.
— Доложи, как положено, — велел я.
Она посмотрела на меня, кипя от злости.
— Держи спину прямо, — добавил я.
— Я — Виньела, — начала она, — рабыня Кэнки, из клана Исбу, племени Кайила. По приказу моего владельца настоящим сообщаю, что передана Вам, в качестве рабыни. Я прошу Вас быть моим действующим владельцем, в течение этого дня.
— Превосходно, — оценил я доклад рабыни.
— Теперь в течение этого дня я ваша собственность. Делайте со мной, что пожелаете.
— Я сомневаюсь, что Кэнка действительно хочет, чтобы я это действительно делал, — предположил я. — Кроме того, мне кажется, что Ты уже достаточно наказана.
Она смотрела на меня, как громом пораженная.
— Дай сюда свои руки, — приказал я.
Она протянула мне свои запястья, и я, развязав их, намотал шнур на ее левое запястье, на манер браслета.
— Ложись здесь, — показал я на шкуру. — Отдыхай. Через некоторое время я отведу тебя к вигваму Кэнки.
— Разве Вы не хотите меня? — удивилась девушка.
— Видеть тебя означает хотеть, — уверил я ее.
— Вы можете делать со мной все что хотите, — напомнила она.
— Ты любишь Кэнку, и принадлежишь ему, — сказал я и укрывал ее меньшей, шкурой.
— Мне не холодно, — улыбнулась она, пытаясь отказаться.
— Я всего лишь человек. Не испытывай мою выдержку.
— Простите меня, Господин, — пробормотала девушка, и переполненная обилием испытаний выпавших на ее долю за сегодняшний день, быстро заснула.
Я полюбовался ее стройной, соблазнительной фигурой отчетливо прорисовывающейся под шкурой. Борясь с накатывающим желанием, я сжал кулаки, и вышел из вигвама.
Рядом с жилищем, на коленях стоял Кувигнака, и скоблил прибитую к земле шкуру.
— Где Виньела? — поинтересовался он, не останавливая работу.
— Внутри, спит, — буркнул я.
— Кажется, у нее сегодня был трудный день.
— Я уверен в этом, — рассмеялся я.
— Как она это перенесла?
— Не знаю. Я позволил ей лечь спать.
— Но мой брат послал ее сюда, чтобы служить тебе, она сказала об этом? — спросил Кувигнака, от удивления прервав свою работу.
— Да.
— Ты, конечно, отметил, что она раздета и связана.
— Можешь не сомневаться. Такие детали не миновали моего внимания.
— И Ты, несомненно, знаешь, что означает, когда женщину посылают служить мужчине, голую и связанную.
— У меня есть кое-какие идеи на этот счет, — признал я.
— И Ты позволяешь ее лечь спать?
— Да.
— Как Ты думаешь, зачем Кэнка послала ее к тебе?
— Я не уверен на сто процентов.
— Она только что была выпорота, — напомнил Кувигнака.
— Я помню.
— Разве для тебя не очевидно, что этот приказ предназначен ей в качестве дополнения к наказанию, что она, рабыня, должна будет служить тому, кто также как и она всего лишь раб, так же как своему господину?
— Возможно.
— Отличное унижение для рабыни, которое должно великолепно ей преподать ее ничтожество и никчемность.
— Возможно, — повторил я.
— И Ты не стал пользоваться ей.
— Нет.
— Получается, что Ты, не выполнил желание Кэнки, — заключил Кувигнака.
— Ты действительно думаешь, что он хотел бы, чтобы я ее использовал?
— Конечно, — воскликнул Кувигнака.
— Но она любит его.
— И какая тебе разница? — поинтересовался мой друг.
— А разве он не любит ее?
— Да, — ответил Кувигнака. — Но он хотел бы, чтобы вернувшись в его вигвам, его рабыня стала лучше.
— Я думаю, что она уже достаточно наказана.
— Смелое заявление для того, кто сам всего лишь раб, — улыбнулся Кувигнака.
— Возможно, — усмехался я.
— Кроме того, Ты нравишься Кэнке.
— Мне он тоже понравился.
— Он знает, что Ты — сильный мужчина, и что тебе нужна женщина.
Я пожал плечами.
— Ты носишь ошейник, — объяснил Кувигнака. — В стойбище это является для тебя препятствием. Ты не можешь даже тронуть нагую, бледнолицую рабыню без разрешения, не говоря уже, чтобы оторвать ее от работы, например очистки коже или шитья.
— Для этого есть Васнаподхи, — напомнил я.
— Но она часто находится в другом месте, ведь Грант, в интересах своего бизнеса, часто передает ее другим мужчинам, иногда больше, чем на день или два.
— Это верно, — признал я.
— Итак, почему Ты должен протестовать, если Кэнка, из дружеских соображений, в подходящей ситуации, на день, дарит тебе Виньелу? — поинтересовался Кувигнака.
— Я и не возражаю, — засмеялся я. — Просто, я думаю, что, по крайней мере, сегодня, она была достаточно наказана.
— Кажется, решение о наказании принимал Кэнка, а не Ты, — заметил Кувигнака.
— Несомненно, Ты прав. Он — ее владелец.
— И Ты позволяешь ей лечь поспать! — с издевкой сказал Кувигнака.
— Да, — развел я руками.
— Насколько же Ты мягкосердечный! — рассмеялся мой юный друг.
— Возможно, — усмехнулся я, прикинув, когда же последний раз кто-либо выдвигал против меня подобные обвинения.
Кувигнака вновь склонился над шкурой, яростно работая костным скребком.
— О чем Ты задумался? — вдруг спросил он.
— Интересно, что сейчас делает Васнаподхи.
Кувигнака рассмеялся.
— Скорее всего, она делает то же, что и я, очищает кожу.
— Не хочешь, чтобы я тебе помог? — поинтересовался я.
— Нет, — отказался Кувигнака. — Это — работа женщин.
Я засмеялся. Этот ответ, шутливый со стороны Кувигнаки, банален среди остальных краснокожих. Предложение мужчины помочь с женщине в ее работе почти всегда отвергается. У мужчины должны заниматься своим делом, а женщины своим. У разделения работы по половому признаку вполне оправдано и рационально. Как мне кажется, для мужчин лучше всего подходит быть воинами, а женщинам в таком раскладе отводится роль прекрасных и желанных призов для этих воинов. Уверен, что мужчины, с их силой, агрессивностью и ловкостью, лучше подходят для охоты, где надо преследовать быстрого, воинственного, вооруженного тремя рогами кайилиаука, чем слабые и нежные женщины. И уж конечно, женщины, с их терпением, вкусом, с их маленькими ловкими пальцами, гораздо более подойдут для напряженных и тонких работ, таких как вышивание бисером и шитье одежды. Точно так же естественно ожидать, что общие, обусловленные полом предрасположенности и склонности, оправданные с точки зрения мужской и женский природы людей, по-видимому, являются следствием генетических и гормональных различий. Эти различия проявляются в широком спектре работ, которые представители каждого пола имеют склонность выполнять наиболее эффективно и находят наиболее для себя подходящими.
Конечно, с биологической точки зрения некоторые работы, могут показаться, так сказать сексуально-нейтральными. Существуют ли такие работы, или нет, интересный вопрос. Такой работой, казалось бы, можно считать ту, в которой половая принадлежность человека, со всеми его сопутствующими физиологическими и психологическими последствиями, не важна. Может показаться, что сексуально-нейтральные работы, по крайней мере с точки зрения природы, не существуют. Однако, с целью доказательства от противного, мы предположим, что таковые все же существуют. Давайте предположим, например, что нарезание кожи для мокасинов — именно такая задача. Среди краснокожих эта работа, предположительно сексуально-нейтральная, всегда, или почти всегда, выполняется женщинами. Это привлекает внимание к интересному, с точки зрения антропологии, факту. Исполнения даже тех работ, которые могут показаться сексуально-нейтральными, работ у которых, кажется, нет очевидного биологического оттенка относительно пола, в различных культурах, все же имеют тенденцию быть разделенными по половому признаку. Интересно, что точно так же, исторически это обусловлено или нет, но эти культуры склоняются к тому, чтобы согласиться с подобным разделением труда. Например, почти во всех культурах, хотя есть и исключения, работа у ткацкого станка считается женской. Таким образом, ясно видно, что во многих культурах половые различия в отношении труда, так или иначе, четко разграничены.
Как бы там ни было, но размывание половых различий, с его сопутствующими вредными последствиями для сексуальных отношений и особенностей, снижением мужской активности и расстройством женских функций, не должно поощряться среди нормальных людей. Отказ и отрыв от природы, предательство и ниспровержение своего пола, как мне кажется, в долгосрочной перспективе, не являются наилучшим выходом для человеческой цивилизации. Таким образом, дискриминация по половому признаку, в некотором смысле, не недостаток, но надежда на поступательное развитие. Не стоит считать унисекс, чем-то само собой разумеющимся, поскольку такой аспект патологической культуры, может быть понятен и представлять интерес, только некоторым близоруким или странным организмам.
Я увидел обнаженную белую рабыню, идущую мимо нас. Чей-то бисерный ошейник был завязан на ее горле.