На исторических референдумах 1995 и 1996 годов 75–80 % белорусских граждан проголосовали за замену националистического флага и герба советской символикой. Белорусским флагом стал флаг Белорусской ССР (красная и зелёная полосы плюс национальный белорусский орнамент красным по белому), с которого были удалены серп и молот; гербом — герб Белорусской ССР, на котором серп и молот были заменены контурами Республики Беларусь. Отказавшись от «бела-червона-белаго сцяга» и «Пагони», белорусы отвергли преемственность с Белорусской народной республикой и националистической версией своей государственности, которую им пытались навязать в годы войны и в 1991 году.
Чем различаются между собой две версии белорусской государственности, наглядно видно из сравнения двух вариантов национального гимна. Современный гимн Беларуси, текст которого на музыку гимна Белорусской ССР был утверждён в 2002 году, звучит так:
Мы, белорусы, — мирные люди,
Сердцем преданные родной земле.
Искренне дружим, силы закаляем
Мы в трудолюбивой свободной семье.
Вместе с братьями храбро веками
Мы защищали родной порог.
В битвах за волю, в битвах за долю
Своё добывали знамя побед!
Дружба народов — сила народов —
Наш заветный солнечный путь.
Гордо ж возвейся в ясные выси,
Знамя победное — радости флаг!
(Припев) Славься, земли нашей светлое имя,
Славься, народов братский союз!
Наша любимая мать — Отчизна,
Вечно живи и цвети, Беларусь!
А вот как звучит гимн Белорусской народной республики, который с 1991 года много раз пытались сделать гимном постсоветской Беларуси:
Мы выйдем плотными рядами
На свободный родной свой простор.
Пусть свобода вечно будет с нами,
А насилию мы дадим отпор.
Да здравствует могучий, смелый
Наш белорусский вольный дух:
Штандарт наш бело-красно-белый
Покрыл собой народное движение!
В бой! За счастье и за волю
Народа славного своего!
Братья, терпели мы достаточно.
В бой все до одного!
Имя и силу белоруса
Пусть услышит и увидит тот,
Кто смеет нести нам принуждение
И первым вызовет на бой.
Братья, к счастью мы подходим:
Пусть гром гремит ещё сильней!
В кровавых муках мы родим
Жизнь Республики своей!
Лучшей иллюстрации различий в мировосприятии трудно придумать. С одной стороны, «дружба народов — сила народов», «народов братский союз», «светлое имя», «солнечный путь», «радости флаг». С другой стороны, «имя и сила белоруса», «белорусский вольный дух» и «кровавые муки».
Белорусы отказались от свойственного остальной Восточной Европе тёмного, депрессивного и пессимистического мировосприятия травмированной нации, в котором «ще не вмерли Украины…», «Есче Польска не сгинела» и «героические поражения польского народа», выбрав куда более светлый и жизнеутверждающий взгляд на мир.
Для сравнения, вот первые строки гимна Литвы, написанного в 1898 году литовским поэтом Винцасом Кудиркой:
Литва, отчизна наша,
Ты — земля героев,
И сыны твои на прошлом
Всё величье строят.
Литва как она есть — вся в первых строчках национального гимна. Всё величие Литвы — в её прошлом, формирование литовской нации — в обращении к образу утерянной государственности: Великого княжества Литовского (какое ещё прошлое Литвы мог иметь в виду автор гимна Винцас Кудирка, сочиняя его в конце XIX века?). С таким мировосприятием было создано национальное государство литовцев в 1918 году, с таким мировосприятием оно было восстановлено в 1991-м.
Возьмём календарь памятных дат Литовской республики. В Литве празднуются целых три «дня независимости». День государства 6 июля — дата коронации Миндовга, с которого ведётся отсчёт существования Великого княжества Литовского. День восстановления государства 16 февраля, когда Литовская Тариба объявила о восстановлении независимой Литвы. Наконец, день восстановления независимости восстановленного государства 11 марта, когда Верховный Совет Литовской ССР в 1990 году принял Акт о восстановлении независимости Литвы, объявлявший о выходе республики из Советского Союза. Все три праздника — выходные дни.
С «днями независимости» у Литвы получается некоторый перебор, свидетельствующий об исторических комплексах. Создаётся впечатление, что литовские законодатели, утверждавшие все эти праздники, сами себе пытались доказать, что теперь уж Литва точно независима и у неё есть государственность. Но помимо трёх дней независимости в Литве ещё празднуют День флага, День Конституции, День литовских воинов. Ещё в литовском календаре памятных дат есть День памяти жертв Тускуленай, посвящённый сталинским репрессиям, День Клайпедского края и День геноцида жителей Малой Литвы.
Последний отмечается в день ввода войск Красной Армии в приграничные районы Восточной Пруссии 16 октября 1944 года — нынешние восточные районы Калининградской области, с последующими боями на немецкой территории и депортацией немцев после войны. Для современной Литвы эти события — советский геноцид коренного населения Восточной Пруссии, в результате которого на востоке Калининградской области не осталось литовцев. Хотя ко времени Второй мировой войны литовцев в Восточной Пруссии и так почти не осталось.
Характерная черта прибалтийского (шире — восточноевропейского сознания) — не только «расчёсывать» свои застарелые болячки и предаваться мучительным воспоминаниям о трагедиях прошлого, но и придумывать эти трагедии там, где их не было.
Сталинские депортации нелояльных советской власти литовцев, латышей и эстонцев в Сибирь, например, в Прибалтике тоже считаются геноцидом, призванным уничтожить балтийские народы, и в официальной риторике ставятся на одну доску с Холокостом. В Латвии отмечается сразу два Дня памяти жертв коммунистического геноцида: 25 марта (депортация 1949 года) и 14 июня (депортация 1941 года).
Сталинские депортации, конечно, были преступлением, равно как и лежащий в их основе принцип коллективной ответственности народов по этническому признаку (хотя в случае Прибалтики советское руководство депортировало коренное население по классовому принципу: среди высланных за Урал были не только литовцы, латыши и эстонцы, и задачи вывести все коренные народы не ставилось). Но действия прибалтийских властей были бы более обоснованы, если бы одновременно с увековечиванием памяти о сталинских депортациях они увековечивали бы память о преступлениях нацизма и реальных практиках геноцида — том же Холокосте. Но этого не происходит.
Более того, происходит обратный процесс — героизация прибалтийских пособников гитлеризма.
В Риге каждый год проходят шествия ветеранов Латышского легиона СС, воевавшего на стороне Гитлера. Полтора года «День памяти латышских воинов» был официальной памятной датой Латвийской республики, но даже наставники из США и Евросоюза, привыкшие относиться к прибалтийским подопечным снисходительно, не смогли отнестись к маршам под нацистскими стягами с пониманием, поэтому от официального празднования 16 марта пришлось отказаться. Но неофициально День памяти латышского легиона — одна из главных дат в календаре современной Латвии.
От «героев», память которых увековечивают в Прибалтике, пробирает дрожь. В Литве в 2012 году с воинскими почестями и признанием «выдающихся заслуг» был торжественно перезахоронен глава Временного правительства Литвы Юозас Амбразявичюс, в июне 1941 года санкционировавший Каунасский погром евреев. Церемония перезахоронения на государственном уровне состоялась по личной инициативе президента Литвы Дали Грибаускайте, а признания правительства Амбразявичюса легитимным правительством Литвы не произошло только из-за протестов со стороны Израиля.
В Латвии четверть века делают национальным героем военного преступника Герберта Цукурса — знаменитого латышского лётчика, в годы Второй мировой пошедшего на службу нацистам, вступившего в карательную команду Виктора Арайса и лично убивавшего людей в рижском гетто. По показаниям свидетелей, Цукурс на скаку стрелял по евреям, выхватывал младенцев у арестованных людей и разрывал их у себя на груди. После поражения Гитлера Цукурс, подобно многим нацистам, бежал от международного трибунала в Южную Америку, где в 1965 году был выслежен и убит спецслужбами Израиля.
Однако латвийскую политику памяти не интересует, кем стал Герберт Цукурс и чем он кончил. Для Латвии Цукурс исключительно лётчик-испытатель — герой Первой республики. За последние десятилетия были изданы книги о покоряющем небо латышском супермене, изображали его на почтовых марках, проводили посвящённые ему выставки. А в 2014 году в Лиепае поставили мюзикл о покоряющем небо герое-любовнике, совершавшим перелёты через половину земного шара.
Заканчивается мюзикл «Цукурс. Герберт Цукурс» сакраментальной сценой. После убийства героя Моссадом его женщина вопрошает: если суда и приговора не было, как вы можете считать его убийцей? Эта фраза — официальная позиция Латвийской республики.