Среди высланных в тот момент за границу кремлёвские пропагандисты – и не только пропагандисты! – особенно выделяют и пытаются поднять на щит небезызвестного Ивана Ильина. И это происходит не где-нибудь, а в прямом эфире главного государственного телеканала «Россия-1» на программах «Вечер с В. Соловьёвым».
Поспешил «отличиться» в этом плане известный адвокат Павел Астахов, несколько лет назад уволенный с поста уполномоченного по правам ребёнка при президенте РФ, а сегодня – сторонник самых «ястребиных» ультраконсервативных взглядов. Астахову ответил представитель братской Белоруссии, регулярный участник «Вечеров» известный минский политолог Александр Шпаковский. «Я без симпатии отношусь к Ильину, – сказал он, – зато с удовольствием приведу слова Феликса Эдмундовича Дзержинского!..» При упоминании этого имени отставной уполномоченный и по совместительству поклонник Ильина, как говорят в народе, впал в ступор и ничего возразить не посмел.
Вскоре произошла другая похожая история, и тоже на очередном «Вечере» у Соловьёва. Ещё один сторонник консервативно-националистических взглядов Генри Сардарян, являющийся, несмотря на свою молодость, уже деканом (!) одного из факультетов знаменитого МГИМО и даже членом Общественной палаты (!!) РФ, заявил: «Я тоже очень люблю Ивана Ильина. Это один из самых любимых моих философов».
Тут уже не сдержался сам Соловьёв, у которого в годы войны несколько родных были убиты нацистами и их пособниками на территории временно оккупированной Советской Украины. «Есть страницы биографии Ивана Ильина, – сказал он, – которые у меня вызывают большущие сомнения».
Что же это за страницы? Иван Ильин – один из идеологов белоэмиграции, деятельный участник Русского общевоинского союза (РОВС). В статье под названием «О русском фашизме», вышедшей в 1928 году, он откровенно указал, что нашёл в этом явлении много полезного, но в то же время пришёл к выводу, что «белое движение в целом – гораздо шире фашизма и по существу своему гораздо глубже фашизма». Позже Ильин открыто восторгался приходом к власти немецких нацистов в статье «Национал-социализм. Новый дух»: «Что сделал Гитлер? Он остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей Европе».
Обращался к этой теме Ильин и после Второй мировой войны в статье «О фашизме», опубликованной в 1948 году: «Фашизм возник как реакция на большевизм, как концентрация государственно-охранительных сил направо. Во время наступления левого хаоса и левого тоталитаризма это было явлением здоровым, необходимым и неизбежным. Такая концентрация будет осуществляться и впредь, даже в самых демократических государствах…»
Вот почему о недопустимости «тащить в авторитеты» носителей «белогвардейского патриотизма» в качестве составной части государственной политики прямо говорил в своём докладе на недавнем – июньском пленуме ЦК КПРФ лидер партии Геннадий Зюганов. «Превозносимый ныне Иван Ильин, – особо отметил Председатель ЦК КПРФ, – слагал оды во славу германского фашизма». Тем более немыслимо подобное восхваление в разгаре вооружённой борьбы с неонацизмом – на этот раз в виде бандеровщины.
Александр Воробьев. Александр Дугин и современная ультраправая философия
«Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов».
Российские и украинские конспирологи, комментаторы всех наук и почетных званий, анализируя взрыв на Можайском шоссе, уже начали придумывать различного рода версии, ходы событий, которые, по их мнению, должны ответить на извечные вопросы: «Кто виноват?» и «Что делать?». Недавно в интернете, я наткнулся на фотографию, сделанную в 2005 году в Москве на «Евразийском антиоранжевом фронте». Проводилась пресс-конференция при участии «РИА новости». Большой стол, за ним сидят знаменитые люди: крайний справа – философ Александр Гельевич Дугин и второй слева – Алексей Арестович. Ныне непримиримые, находящие по разные стороны баррикад националисты, тогда вначале 2000-х спокойно проводили совместные пресс-конференции, боролись против Запада, призывали к корпоративизму и солидаризму, пили вместе чай и рассказывали анекдоты. Можно сказать, что как для Арестовича, так и для Дугина эти события 2005 года были лишь случайностью для обоих, не более того (недавно было выложено полное видео с этой пресс-конференции). К тому же Арестович утверждает, что был тогда в Москве по заданию украинской разведки и взгляды Дугина никогда не разделял. Поэтому не хотелось бы развивать и заострять внимание на конспирологии и всякого рода догадки и предположения насчет недавнего трагичного события, хотелось бы поразмышлять о реальном – о политике и современной ультраправой идеологии, за интересами которой прикрываются интересы самых реакционных элементов финансового-промышленного капитала как в России, так на Украине и на Западе.
Национал-большевизм, евразийство и «четвертый путь»
Политическая биография А.Г. Дугина весьма интереса и крайне ухабиста. Являясь в 1980-х гг. антисоветчиком и поклонником нацистского оккультизма, уже в 1990-х гг. Дугин перешел на позиции национал-большевизма. А в 2000-х гг. он уже формулирует идеологию неоевразийства. На самом деле, позиции и идеологические воззрения Дугина существенным образом по содержанию не менялись, они лишь обретали с каждым разом новую форму. Национализм Общества «Память», в котором состоял Дугин по форме был крайне слабым, лидер организации Д. Васильев исповедовал весьма прямолинейный и устаревший по форме монархизм в стиле Пуришкевича, который сумел удержать эпатажную форму только в 1980-х гг. Дугин, осознавая это, начинает действовать в политике автономно и уже в 1994 г. становится соучредителем Национал-большевистской партии (организация запрещена на территории РФ). Дугин сам предложил название Э. Лимонову, последнего не очень интересовало название, он готов был принять партию и с названием «анархистская», «большевистская» или «националистическая». НБП стояла в жесткой оппозиции ельцинской власти.
Дугин описывал целостность национал-большевистской идеологии или ее три составляющее как:
«Национал-большевизм объединяет все самое крайнее, что было в фашизме и в коммунизме. Он апеллирует к массам и превозносит Сверхчеловека. … Новая Сила одинаково презирает и советское, и либеральное, и архаико-националистическое. Она идет разрушать и созидать… От правых берется политическая сторона, от левых – экономическая. В этом смысл национал-большевизма, Консервативной Революции, Третьего Пути»[i].
Развивая идеологию НБП, Дугин обращался к опыту и идеологическим изысканиям немецкого политика Э. Никиша и русского философа Н. Устрялова. Активную политическую деятельность Никиш вел в 1920-1930-х гг. Его основной идеей был союз Германии и СССР для противодействия влияния западных государств. Экономика должна быть левой, внешняя политика должна быть имперской, но без шовинизма, во многом, именно из-за этого Никиш не принял приход нацистов к власти в 1933 г. и был даже ими арестован в том же году.
Опыт Николая Устрялова еще более важен для Дугина и национал-большевизма. В годы Гражданской войны Устрялов работал в пресс-бюро армии Колчака. После поражения белых и эмиграции на Запад, Устрялов пересмотрел свои прежние антибольшевистские взгляды. Он особенно был восхищен тем фактом, что большевики сумели восстановить большую часть территории Российской Империи и успешно проводили модернизацию в стране. В эмиграции Устрялов формирует идеологию сменовеховенства – признание заслуг большевизма и примирение с красными. Впоследствии после знаменитого «сталинского термидора» – термин, который с легкой руки Троцкого был введен в общественный дискурс, Устрялов стал поощрять перерождение советской власти, используя понятие «термидор» исключительно в положительном контексте. Сталин воспринимался как лидер, который отстаивает не интересы мировой революции, а прежде всего России. Однако, в годы Большого террора многие лидеры сменовеховенства были подвергнуты репрессиям, а сам Устрялов был расстрелян в 1937 г.
В текстах Дугина его национал-большевистского периода есть очень много вещей, напрямую взятых из нацистской теории создания «сверхчеловека». В своей работе «Цели и задачи нашей Революции», Дугин развивает мысль, что человечеству необходимо побороть отчужденность везде: в экономике, социальной сфере, политике. Для этого Дугин даже ссылается на Маркса. Однако, в самой работе очень много уделено внимание созданию «новой расы» или сверхчеловека:
«Новая нация, к которой будет идти наша Революция, станет общностью сверхчеловеческих личностей, свободных, благородных священников, воинов, созидателей. Мы не только создадим новую Нацию, но выведем новую Расу, расу свободных господ и повелителей, расу героев, расу победителей»[ii].
Особенно важно отметить, что при формировании Национал-большевистской партии Дугин стал вкладывать в идеологию партии многие эзотерические категории. Фашистский оккультист Алистер Кроули становится любимым писателем на литературных встречах партии. В 1995 г и вовсе при поддержке лидера группы «Поп-механика» С. Курехина был организован концерт памяти Алистера Кроули с танцами и чтением его стихов. Надо понимать, что А. Кроули проповедовал мифические, языческие, оккультные, не имеющие никакого научного обоснования идеи, в которых практиковались оргии (якобы для достижения сакральности собственного духа) и использование черной магии. Также стоит отметить, что в 1993 году у Александра Гельевича вышла оккультистская и лженаучная книга «Гиперборейская теория», в которой Дугин развивал давнюю историю о стране гиперборее, которая в научной среде давно признана несостоятельной. В данной книге Дугин развивает помимо мифических еще и эзотерические, и расистские взгляды, например, за каждым народом выделяя отдельную группу крови. Например, если ты европеец, то значит у тебя скорее всего точно будет третья группа крови. Эта книга была написана во многом под влиянием ультраправых расистов типа Ю. Эволы и экзотериков типа А. Кроули.