В письме Б. И. Николаевскому философ так говорил о своей деятельности в военные годы: «Я провёл эти годы (1938−1946) в Швейцарии, куда уехал под давлением национал-социалистических преследований (направленных против меня лично за мой отказ от участия в их гнусной политике). Я никогда не сочувствовал Власову, считая его выступление лживым и стратегически недопустимым…»
Он продолжил публиковать свои философские труды и статьи для единомышленников по «Русскому Обще-воинскому союзу» вплоть до самой смерти 21 декабря 1954 года в Цолликоне (Швейцария).
Источники
Базанов П. Н. Братство русской правды: самая загадочная организация Русского Зарубежья. – Посев. – М., 2013.
Киселёв А. Идеолог Белого движения (И. Ильин) // Высшее образование в России. 2005. № 7.
Лисица Ю. Т. Жизнь и деятельность И. А. Ильина в эмиграции // Русское зарубежье. 2011. № 1.
Лисица Ю. Т. И. А. Ильин: Историко-биографический очерк // И. А. Ильин. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 1. – М.: Русская книга, 1993.
Эрнст Генри. Профессиональные антикоммунисты и поджёг рейхстага
Эрнст Генри
Уже вскоре после перехода лиги Обера[I] под прямой нацистский контроль выяснилось, кто по указанию Геббельса стал ее новым шефом. Им оказалась малоизвестная личность по имени Адольф Эрт. Примечательно, что это лицо сыграло немалую роль не только в истории международной организации профессиональных антикоммунистов, но – начиная с 1933 г. – также в самой секретной истории нацизма.
В конце 20-х годов, еще за несколько лет до своего перехода к нацистам, Эрт принадлежал к руководившему этим звеном берлинскому филиалу лиги Обера[1].
Надо учесть, что так называемая «русская», то есть белогвардейская, секция этого филиала не прекращала своего существования после скандального провала ее вдохновителя фальсификатора Орлова и его сообщников Гуманского, Бельгарда, Зиверта и прочих в 1929 г.[II] Орлов исчез тогда с горизонта германской столицы и кончил неизвестно где и как в годы Второй мировой войны[III]. Но основные кадры обосновавшихся в Германии царских и врангелевских офицеров, черносотенцев разного толка и бежавших из Советской России контрреволюционеров немецкого происхождения Веймарская республика не тронула. Наиболее известным из этих лиц был И. А. Ильин, бывший реакционный профессор Московского университета по философии права, выдворенный в 1922 г. из Советской Республики. Этот «образованный» черносотенец стал советником Эрта, будущего руководителя нацифицированной лиги Обера. Ильин был антикоммунистом до мозга костей. Очутившись в 1923 г. в Берлине, он немедленно включился в местный кружок высших врангелевских офицеров и сделал исступленную антисоветскую пропаганду своим постоянным занятием. Под его руководством в Берлине стал выходить монархический журнал «Русский колокол». Он же стал вдохновителем сборников под названием «Белое дело», в которых участвовали Врангель и его ближайшие соратники – герцог Г. Н. Лейхтенбергский[IV], князь А.П. Ливен[V] и генерал А. А. фон Лампе[VI]. В числе сотрудников фигурировали также генерал П.Н. Краснов, пытавшийся в октябре 1917 г. по поручению Керенского захватить революционный Петроград, миллионер В. Рябушинский[VII], князь Н. Б. Щербатов[VIII] и другие видные монархисты.
Ильин открыто называл себя и своих единомышленников «фашистами» и заявил: «Дух фашистов – патриотичный, волевой и активный». Проповедуя идею диктатора как «художника власти», он славил Колчака, как «национального героя». Ильина же можно считать подлинным автором известного «тезиса», много лет спустя вошедшего в обиход в международных антисоветских кругах, – «Лучше не существовать, чем сосуществовать»; он писал: «Лучше не жить, чем стать красным». На то, что Ильин находился в прямом контакте с агентурной сетью Климовича[IX] в Белграде, указывает и факт, что его книга «Родина и мы» была в 1926 г. опубликована «Издательским отделом Общества галлиполийцев», то есть врангелевским центром в Белграде.
Участием во внутренних делах белогвардейцев Ильин, однако, не ограничивался. Под вывеской основанного им в 1923 г. «Русского научного института» в Берлине, в котором были собраны такие звезды антикоммунизма, как Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, А. А. Кизеветтер и С. Н. Прокопович[X], Ильин повел бешеную антисоветскую агитацию среди немцев, выступая с лекциями в десятках городов по всей Германии. Им же на немецком языке была издана книга «Яд, дух и сущность большевизма». К концу 20-х годов Ильин стал в Германии настолько известным как антикоммунистический агитатор, что его стали называть «профессором по большевистским ужасам».
Ильин, разумеется, не мог сравниться с другим агентом берлинского филиала лиги Обера, «чудо-фальсификатором» Орловым; подлоги не были его специальностью. Но оба делали одно и то же дело и, вероятно, координировали свою работу. Когда Орлов в 1929 г. был изобличен в фальсификациях, Ильин, очевидно, стал во главе «русской секции» лиги в Берлине. В ноябре 1930 г. парижский орган Обера «Красная волна» писала о нем: «Ильин – один из лучших знатоков большевизма, а также один из главных пионеров антикоммунистического движения в Германии, где он ведет борьбу с упорством, преданностью делу и умом».
К этому времени Ильин завязал прочные связи с влиятельными реакционными кругами немецких церковников, примкнувших тогда к развязанной лигой Обера международной кампании «против религиозных преследований в СССР»[2]. Самое активное участие в этой кампании принимала организация под названием «Союз немецких церквей», в которую входили сотни стоявших на правых позициях пасторов и церковных старост по всему рейху. «Союз» располагал большими средствами. Под его управлением действовало издательство массовых публикаций «Эккард», и в его же сеть входило «Русское евангелическое пресс-бюро», специализировавшееся на антисоветской пропаганде. Заведующим этим пресс-бюро со второй половины 20-х годов и был Адольф Эрт.
Биография этого человека в какой-то мере известна. Карьера Эрта напоминает карьеру нацистов Альфреда Розенберга и Эрвина Шойбнер-Рихтера[XI]. Отпрыск проживавшей в Саратове семьи немецких сектантов-меннонитов, Эрт каким-то образом в самом начале Первой мировой войны очутился в Германии, где после прохождения учебы поступил на службу к немецким эмигрантам из России[3]. Меннониты были одной из самых консервативных немецких сект в России. Ее члены были с самого начала на стороне контрреволюции, в их колониях организовывались боевые кулацкие отряды и даже готовились кадры для содействия германским интервентам и белогвардейцам. Многие меннониты служили в войсках Врангеля[4]. На процессе подделывателей червонцев в Берлине в январе – феврале 1930 г.[XII] было установлено, что генерал Гофман[XIII] и Детердинг[XIV] рассчитывали использовать меннонитов для задуманного ими похода против СССР.
Осенью 1930 г. несколько тысяч озлобленных коллективизацией меннонитов выехало из СССР в Германию, где их руководители стали заядлыми антисоветскими агитаторами. В непосредственную связь с ними вступили Эрт и Ильин. Судя по всему, Ильин тогда и сблизился с Эртом. В числе авторов опубликованной в 1930 г. близким к Эрту издательством «Эккард» «Книги страданий христиан в России» фигурировали Ильин и несколько его ближайших сотрудников-белогвардейцев. Год спустя то же издательство опубликовало книгу Ильина «Против безбожия»[5].
С этого момента Эрт и Ильин действовали сообща. В 1931 г. издательство «Эккард» выпустило новую книгу объемом в 576 страниц под заголовком «Мир на краю пропасти. Политика, экономика и культура в коммунистическом государстве» (сборник «исследований» Ильина и одиннадцати его белогвардейских сотрудников). Редактором книги был сам Ильин, предисловие было составлено Врангелем. Парижский орган лиги Обера немедленно назвал этот сборник «монументальным» трудом.
Ильин явно был вместе с Эртом и в последующие дни, когда тот по поручению из Женевы предпринял попытку расширить берлинский филиал лиги путем объединения всех антикоммунистических организаций и групп в рейхе[6]. Но всё это происходило еще до прихода Гитлера к власти. Эрт уже был полноправным профессиональным антикоммунистом. В его брошюре «Тотальный кризис – тотальная революция», опубликованной тем же издательством «Эккард» в начале 1933 г., он еще пытался провести какое-то различие между протестантской религией и фашизмом, хотя и признавал, что нацизм «объединяет самые активные, самые молодые и самые доверчивые силы нации»