Ильин не заметил «Хрустальной ночи», что тоже о многом свидетельствует. Но дело в ином: он ухитрился не заметить варварские бомбардировки Испании, жестокости Франко и немецко-итальянских экспедиционных сил.
Статистка показывает, что ими было убито людей гораздо больше, чем коммунистами. Но Ильин этого не замечал, ведь для него главным было – борьба с коммунизмом. А то, что борьба с коммунизмом на практике обернулась курсом на уничтожение исторической России, истребление в России 27 миллионов человек, а единоверной Югославии – 2 миллионов, Ильина тоже не заинтересовало.
В высшей степени показательны похвалы фашизму и указания на родственность его с «белым движением». Не исключаю, что эти слова Ильина позднее вдохновили многих бывших белогвардейцев на служение Третьему рейху и на участие в его карательных формированиях. Таких людей называли во времена Московской Руси «первый крови заводчик». Поэтому имя Ильина не достойно находиться на стенах Высшей политической школы при РГГУ. Тем паче, что одной из целей Специальной военной операции мы провозгласили денацификацию Украины. Может быть, начать с себя и денацифицировать собственное сознание?
Иван Ильин
У нас любят прикрываться именем Президента, де, он цитирует Ильина. Любой мыслящий человек может цитировать кого угодно, даже Ницше и Хаусхофера, но при этом ни один человек в здравом уме и в ясной памяти не будет называть Пушкинский дом именем Ницше, а Академию Генштаба именем Хаусхофера.
К тому же наш Президент – человек занятой, ему некогда вникать в детали. Это дело аппарата Президента. А если аппарата поленился это сделать, то, значит, он не достоин работать с нашим Президентом. Как говорится, и нас солнце бывают пятна; не ошибается тот, кто ничего не делает. Но свойство упорствовать в своих ошибках есть признак умственного и нравственного идиотизма. Поэтому призываю Учёный совет РГГУ отменить своё безумное решение.
Протодиакон Владимир Василик, доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, профессор, член Синодальной богослужебной комиссии
https://ruskline.ru/news_rl/2024/04/26/nauchnye_zaslugi_ilina_perecherkivayutsya_ego_politicheskimi_zayavleniyami
Дмитрий Трошин. Зачем российскому политикуму понадобился Иван Ильин?
В 2024 году в информационном пространстве России вновь получила импульс популярности фигура философа и публициста Ильина И.А. В марте социальные сети закипели информацией о массовом протесте студентов РГГУ в Москве в связи с намерением ректората организовать в университете учебно-научный центр имени Ивана Ильина. Официальная пропаганда о протесте помалкивала, но дискуссии о наследии Ильина на центральных каналах телевидения прошли. С публичной критикой в его адрес выступили представители КПРФ и её сторонники, в том числе на партийном телеканале «Красная линия». Прежде, фактически забытого философа вспомнили благодаря тому, что его, занимая пост Президента России, несколько раз процитировал В.В. Путин.
Ильин И.А. Родился в Москве в 1883 году. В 1906 году он окончил юридический факультет Московского университета, в котором через шесть лет начал преподавать. В 1922 году Ильин был выслан большевиками вследствие активной антисоветской деятельности и покинул Россию на «философском пароходе». Поселился в Берлине. Участвовал в организации Русского научного института в Берлине, издавал журнал «Русский колокол», опубликовал ряд книг. В 1938 году переехал в Швейцарию, где жил до смерти в 1954 году.
Русский научный институт тесно сотрудничал с «Лигой Обера», в которую входили деятели крайне правых взглядов и откровенные нацисты. Лига призывала к борьбе с большевизмом, однако пропагандой не ограничивалась и активно включилась в фашистский террор. Ильин также тесно сотрудничал с Российским общевоинским союзом Врангеля П.А.
Ильин И.А. придерживался ультраконсервативных взглядов, являлся представителем идеалистического религиозного направления в русской философии. Был активным участником и идеологом движения белой эмиграции, проповедовал непримиримость к коммунизму. Ильин нашёл практическое воплощение своих взглядов в идеологии и политике итальянских фашистов во главе с Б. Муссолини после прихода их к власти в Италии в 1922 году. В своих «Письмах о фашизме» (1925–1926) он восхищался и фашизмом, и Муссолини. В 1928 году Ильин опубликовал в своём журнале «Русский колокол. Журнал волевой идеи» статью «О русском фашизме», в которой доказал прямые параллели между фашистами и Белой армией, появившихся, по его мнению, как реакция на разрастание революционного движения в Европе. В 1933 году Ильин с восторгом поддержал приход к власти Гитлера и рассчитывал, что германский фашизм позволит «освободить» Россию от большевизма. Выдающийся философ, как его любят представлять современные российские философы неоконсервативного толка, не оценил адекватно расизм и античеловеческую сущность гитлеровской идеологии и политики и оказал огромную идеологическую поддержку росту популярности национал-социализма в Германии. Однако планы русского националиста «по спасению» России руками гитлеровцев не нашли у них поддержку. Ему было запрещено работать, и он был вынужден уехать в Швейцарию. В тоже время до конца своих дней религиозный философ, рассуждавший кроме прочего о христианской любви, люто ненавидел Советский Союз и даже практически сразу после Великой Победы призывал русский народ покаяться за духовное падение в глубокую бездну после революции, как он считал. Известно, что весной 1945-го Гитлер высказал разочарование в немецком народе, который не оправдал его мечтаний о высшей расе, и отверг действия по спасению жизней тысяч своих соотечественников.
В своих произведениях Ильин много внимания уделял исследованию творчества Гегеля, воспитанию духовности человека через религию и разным умозрительным религиозно-философским изыскам идеалиста. Однако, в сегодняшней ситуации, как представляется, большее значение имеют социальные приложения его часто абстрактных, отвлечённых от объективной реальности размышлений в силу того, что их под вывеской патриотизма начинает протаскивать в общественное сознание официальная пропаганда, а также провластные научные и околонаучные клевреты и антикоммунисты.
Ильин считал европейские варианты фашизма, который, кстати, не отличал от нацизма, светским вариантом белого движения. Белое движение, связываемое им прежде всего с Врангелем, Ильин считал фактически корневым явлением фашизма, но более совершенным, поскольку сопряжённым с религиозностью. Но главное в фашизме, по Ильину, это антикоммунизм.
Идеал государственно-общественного устройства Ильин видел в обществе, построенном по принципу ранга. Он отвергал социальное равенство от рождения, презрительно относился к демократии и воспевал личную диктатуру монарха, опирающегося на высокоранговых дворян, положенных богом. Классическое дворянство в России уже с середины XIX века фактически слилось с буржуазией, поскольку последняя обладала реальным финансовым капиталом. Он, конечно, заметил это, поэтому его консервативные монархически-ранговые идеологические конструкты находились в полном соответствии с классическим определением фашизма, по Г. Димитрову, как террористической диктатурой наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала. Собственно, и монарха он видел, как избранного неким учредительным собранием диктатора.
Ильин справедливо отмечал симпатичные нам черты свойственные русскому народу, в частности, устремленность к созерцанию, немеркантильность, сердечность. Однако он полагал, что русский народ должен быть солидарным и послушным личной диктатуре правителя. В своей философии Ильин развивал догмат, что в каждом человеке существует зло, которое даже сильней добра, и воздействовать на зло в другом человеке чисто духовными средствами бесполезно, необходимо применение силы. Неудивительно, что многие исследователи философии Ильина отмечают несоответствие его взглядов православию и соотносят их с манихейством.
Ильин прямо утверждал, что нравственный, но необразованный человек, лучше, чем образованный, но не духовный. Это вполне может быть обоснованием ограничения образования для «низкоранговых» представителей народа. Им достаточно внушить веру в бога, привить любовь к монарху и дисциплину подчинения и послушания высокоранговых представителей любимого народа. Наверное, в том числе такие идеи приводят к убеждениям типа такого, как высказал бывший Министр Фурсенко А.А., что образование в России должно, главным образом, формировать не творцов, а квалифицированных потребителей инноваций, созданных другими, а также к скандальному заявлению Грефа Г.О.: «Как только простые люди поймут основу своего я, самоидентифицируются, управлять, то есть манипулировать, ими будет чрезвычайно тяжело… Люди не хотят быть манипулируемыми, когда они имеют знания». Случайно совпадение или нет, но Фурсенко выходец из среды высокоранговых, по Ильину, русских дворян.
В противовес этому Советская власть предоставила всем гражданам возможность учиться и выстроила систему образования, направленную на раскрытие творческого потенциала каждого человека. Отсюда и невиданный энтузиазм народа, перед которым открылся свет возможностей познания и творения, отсюда и выдающиеся результаты социалистического строительства, и советской науки, и искусства социалистического реализма: от массовой песни до балета и кино. Мысль о необходимости духовного воспитания не открытие Ильина. В СССР образование системно объединяло обучение и воспитание. Воспитание советского человека И.В. Сталин считал более важной и сложной задачей, чем развитие социалистической экономики. Советская система воспитания была глубоко продумана, всеобъемлюща, использовала и развивала русскую культурную традицию, освобождённую от церковных догматов. Духовность советского человека, как социального феномена, была намного ближе христианским заповедям любви и жертвенности, чем националиста Ильина и его нынешних последователей во власти. Вообще жертвенность и благородство советского человека-атеиста требует особого внимания, ведь праведность его поступков не была обусловлена выбором между раем и адом. В конечном итоге в качестве формулы воспитания с учётом морально-нравственного содержания христианских заповедей был сформулирован Кодекс строителя коммунизма.