Источник: Why We Do Drupchens Bir, India, October 2020
Оргьен Топгьял Ринпоче
ПОЧЕМУ ВЫ ДЕЛАЕМ ДРУПЧЕНЫ
Бир, октябрь 2020
Перевод на русский: Норбу Эйаев
В октябре 2020 года, по завершении друпчена Ньялук Пурбы, который он проводит каждый год в Церинг Джонге, своем доме в Бире, Оргьен Тобгьял Ринпоче поблагодарил своих монахов и объяснил им, почему он проводит так много Друпченов. Любой, кто связан с этой традицией, вероятно, хотел бы услышать или прочитать его объяснения.
Традиция Ньингма
Традиция Ньингма школы Ранних Переводов относится к учениям, которые были принесены в Тибет, когда Будда Дхарма изначально распространилась в Стране Снегов. Другие школы, появившиеся позже (такие как Сакья), известны как Сарма, или "Новые" школы. Все они являются буддийскими и следуют как путям Махаяны, так и Ваджраяны. Как сказал Джамгён Мипам Ринпоче, традиция Ньингма школы Ранних Переводов определяется учениями Сутры, Иллюзии и Ума [1] , а также восемью Кагье, Божествами-Йидамами, практика которых осуществляется через фазы Приближения, Достижения и активностей. Результатом является достижение полной реализации или, по крайней мере, овладение особыми силами и способность демонстрировать чудеса, что неоднократно происходило в нашей истории.
Название "Ньингма" - это позднее обозначение, данное многими школами Сарма, такими как Сакья, Кагью, Гелуг, Джонанг, Жидже, Долпо, Шангпа Кагью и так далее. Мы все любим новейшие продукты - мы говорим о них и снимаем видео, мы рекламируем их - всё потому, что считаем их лучше старых вещей. Вот почему они дали нам это название. Они стали говорить, что учения, распространившиеся в Тибете с 7 по 12 век, являются старыми, или Ньингма, учениями, в то время как их учения - новые, или Сарма, и поэтому намного лучше. Название Ньингма было навешено на нас, чтобы передать это сообщение.
Хотя это и является точкой зрения, с которой было дано это название, оно не соответствует реальности. Когда учения Будды распространялись, они должны были прийти из Индии. Владелец учений, полностью просветленный Будда Шакьямуни, и великие существа, которые хранили его учения, такие как семь патриархов, шесть украшений, два высших и восемьдесят четыре Махасиддхи, все появились в Индии в ранний период. Поэтому учения, которые пришли в Тибет ближе по времени к источникам учений, являются более чистыми и аутентичными. Чем раньше источник учений, тем лучше, потому что он ближе ко времени, когда Будда Шакьямуни был жив и давал свои учения трех питак, и ко времени, когда, например, процветали семь патриархов.
Это верно и для Ваджраяны, которая принимает плод как путь. Гуру Ринпоче и Панчен Вималамитра, которые были одновременно учениками и учителями восьми великих видьядхар Индии, лично прибыли в Тибет. Двадцать пять учеников, тридцать Махасиддхов Йерпы и другие, все получили посвящения и наставления непосредственно от Гуру Ринпоче и Вималамитры. Они медитировали на то, что получили, достигли свершения, и каждый из них стал Махасиддхой . Мы до сих пор находим изображения и продолжаем рисовать образы, представляющие двадцать пять учеников и их чудеса - Намкхай Нингпо, который мог ездить на солнечных лучах, Гьялва Чокьянг, у которого выросла лошадиная голова над его собственной головой после того, как он достиг реализации Хаягривы, Нупчен Сангье Еше, который чудесным образом вонзил свою пхурбу в скалу, и Еше Цогьял, которая вернула к жизни убитого человека. Это лишь некоторые примеры - все они были махасиддхами.
Если вы посмотрите на историю, вы заметите, что Ваджраяна, которая принимает Плод как Путь, приносит свершение, когда ее практикуют. Путь к достижению свершений таков: сначала получить Посвящение, затем поддерживать самаи, которые являются жизненной силой посвящения, и практиковать Приближение, Достижение и Активности. Говорят, что было много практикующих Ньингма, которые достигли свершения и могли совершать чудеса, и что некоторые есть и сегодня. Опять же, я хочу сказать вам, что все они достигли этого уровня свершения через практику.
Практика Ньингма
В нашей традиции Ваджраяна практикуется в ретрите, во время которого люди практикуют самостоятельно. Они остаются в одиночестве на три года и три месяца, или девять лет и девять месяцев, или даже всю свою жизнь, или до достижения свершений. Даже если они не остаются так долго, некоторые проводят в уединении несколько месяцев или даже всего семь дней, например. В уединении они возводят мандалу, располагают собранные опоры для практики, устанавливают правила ретрита и следуют им. Это то, что мы называем пребыванием в ретрите, верно? Это один из способов практики.
Существует также другой способ практики, который называется "великое свершение" или друпчен, что является особой чертой школы Ньингма. Он практиковался в Индии, в Уддияне и в Захоре, где вся страна могла собраться вместе для выполнения друпченов - иногда двести или триста человек, или тысяча практикующих. Отсюда и пошла традиция, которая позже пришла в Тибет - практики великого свершения проводились в Самье, а также в Кхаме. Гуру Ринпоче провел много лет в Йегьял Намкха Дзё в Кхаме, и вместе с королем Трисоном Деуценом и его тремя сыновьями, двадцатью пятью учениками, Кхандро Еше Цогьял и ее тремя девушками-помощницами, например, практиковал в течение семи лет. Они проявили знаки свершения, которые мы все еще можем видеть сегодня в Йегьяле.
Есть множество видьядхар и лам Ньингма из учений Кама и Терма, которые все практиковали и достигли сиддхи, и могли показывать чудесные знаки свершения. Подобно им, мы практикуем друпчены и следуем этой традиции, которой более тысячи лет, делая все возможное, чтобы подражать совершенному способу выполнения такого рода практики.
Почему мы проводим друпчены?
Я расскажу вам, почему мы проводим друпчены. В этом мире существуют два подхода: дхармический и мирской. Люди, которые думают, что хотят практиковать дхарму в этой жизни, в некоторой степени должны отложить мирские аспекты в сторону. Мы считаем, что должны практиковать дхарму, когда придаем немного больше значения нашей следующей жизни, чем нынешней. Существует много различных традиций, которым можно следовать для практики дхармы.
Те, кто думают, что хотят следовать мирскому подходу, учатся с юных лет, ходят в школу, среднюю школу и университет с целью получить работу - никто, ни в одной школе во всем мире, не идет учиться с мотивацией достичь состояния совершенного Будды и привести всех живых существ, заполняющих пространство, к просветлению. Вместо этого им говорят: "Тебе нужно хорошо учиться, закончить медицинский институт и стать врачом", или "закончить инженерный факультет", "школу медсестер", "бизнес-школу". Если ты закончишь обучение, ты сможешь работать и зарабатывать деньги, и в конечном итоге получить хорошую репутацию; в основном, ты сможешь получить то, что приносят деньги. Результат - это деньги, чем и занимаются семь миллиардов людей на планете.
"Практикующие Дхарму" очень редки. И что делает каждый практикующий Дхарму? Они стремятся к освобождению от сансары и низших перерождений, и к достижению полного и совершенного состояния Будды. Для достижения состояния Будды есть путь, который занимает три неисчислимых эона, и путь, который занимает одну жизнь - как я уже сказал, существуют разные подходы. Если вы хотите следовать подходу, который достигает Просветления за одну жизнь, вы должны практиковать Ваджраяну, которая принимает Плод как Путь. Чтобы следовать пути Ваджраяны, вам нужно получить посвящение. Когда вы получили посвящение, вам нужно практиковать, так как это жизненная сила посвящения. Практика означает культивирование двух фаз - Приближения и Достижения, и, когда вы обрели силу, которая приходит от практики Приближения и Достижения, выполнение активностей - умиротворения, обогащения, притягивания, подчинения и так далее. Если вы не практикуете Приближение и достижение должным образом, у вас не будет способности выполнять активности.
Повторю то, что я сказал ранее: вы можете самостоятельно практиковать йидама, которого вы обязались созерцать до появления знаков достижения. Но есть также практика великого свершения или друпчен. Гуру Ринпоче сказал, что семь дней практики великого свершения более благотворны, чем семь лет неотвлекаемого личного ретрита . Почему это так? Если подумать, несколько сотен людей могут очень быстро достичь того, что один человек в одиночку сделать не в состоянии. В этом заключается сила друпчена - великое свершение объединяет силу многих людей.
Преимущества участия в друпчене
Если вы практикуете в друпчене, вы можете не достичь сиддхи немедленно, но у вас будут определенные знаки достижения. Лучшим из них является встреча с Божеством, средним - увидеть Божество во сне, или, по крайней мере, иметь медитативный опыт - это знаки того, что вы развили некоторое достижение от практики. Такого рода знаки обязательно появятся, если вы выполняете друпчен. Другие преимущества, которые приходят как побочный продукт выполнения такого рода практики, включают обеспечение долгой жизни, свободной от болезней, приобретение богатства и получение хороших обстоятельств.
В наши дни, когда люди серьезно больны, они просят провести для них пуджи. Весь мир знает, что они эффективны - люди выстраиваются в очередь, чтобы для них провели пуджу. Никто не говорит, что это не работает, верно? Люди, которым трудно пожертвовать даже 5 рупий, не задумываются дальше, когда врач говорит им, что у них рак и что они скоро умрут. Но люди, знающие дхарму, просят ламу о гадании и убеждаются, что проводятся пуджи, указанные в гадании. Они не проводят пуджу сами, так как часто не способны это сделать, но предлагают деньги другим, чтобы те сделали это за них, что менее эффективно, чем практиковать самому. Они жертвуют небольшую сумму денег, максимум 10 000 долларов, что довольно редко. Некоторые жертвуют несколько тысяч долларов, некоторые - несколько сотен, а некоторые - всего 20 долларов. И все же они говорят, что пуджи им помогли. Иногда люди даже не доверяют пудже или не имеют веры в Буддадхарму, но просят об этом как о последнем средстве, зная, что скоро умрут. Даже в таких случаях люди говорят, что это сработало для них. Это знак того, что эти практики мощны, и это то, что я хочу вам сказать: эти практики работают и обладают большой силой.