ославной Церкви в деле ее разрушения. Таким образом, это отношение православных экуменистов к экуменизму является сплошным бесчинством... Но «любовь не бесчинствует» (1 Кор. 13, 5). Ясно, что не у нас, а у православных экуменистов нет любви к инословным христианам, ибо у них не любовь, а бесчинство. Пусть они спросят у своей совести, и она скажет им, что лежит в основе их экуменической деятельности и в их отношении к инословным христианам — любовь ли к последним, или что-либо другое?
Да избавит нас Господь от такой «любви»... Дай Бог, чтобы наша Русская Церковь и впредь держалась той обособленности в отношении к экуменизму и его конференциям, в какой она пребывает доселе (увы, так было в 1948 г.,— прим. авт.). Да, мы одиноки, но в этом одиночестве, в этой нашей обособленности — залог спасения от гибельного натиска на Русскую Церковь со стороны масонства,— залог спасения не только Русской, но, может быть, и всей Вселенской Православной Церкви...
Экуменизм еще не будет торжествовать своей победы, пока он не заключит все Православные Церкви в свое экуменическое «вселенское» кольцо. Не дадим ему этой победы! Памятуя его сущность и его цели, всецело отвергнем экуменическое движение, ибо здесь — отступление от Православной веры, предательство и измена Христу!»'54.
Свой труд закончим пламенными словами православного ученого монаха и богослова конца XIV—начала XV столетия — Иосифа Вриенноса, страстного защитника Православия от латинян и варламитов:153
«Мы не отречемся от тебя, возлюбленное Православие! В тебе мы родились, в тебе живем и в тебе умрем! И если бы потребовалось, мы умерли бы за тебя тысячи раз!».
София, 1985—89 гг.
Вступление
1 А. Ведерников. Соблазны экуменизма // ЖМП. 1954. № 4. С. 64— 65.
2 А. Д. Делибаси. Ересь экуменизма (по-греч.). Афины, 1972. С. 119—120.
3 В 1961 году на III Генеральной ассамблее ВСЦ в Дели «Международный миссионерский совет» вошел в состав ВСЦ одновременно со всеми Поместными Православными Церквами (ЖМП. 1962. № 1. с. 49—58).
4 ЖМП. 1976. № 4. С. 8.
5 Ср. доклад проф. МДА А. Осипова «О некоторых принципах православного понимания экуменизма» на II съезде православных богословов в Афинах в августе 1976 г. // ВТ. Т. 18. 1978. С. 180— 187.
6 К. 3. Исторический путь экуменизма // Вестник Русского западно-европейского Патриаршего Экзархата. 1955. № 23. С. 219.
7 Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого, Архиепископа Александрийского. (Ч. IV),— Сергиев Посад, 1903. С. 447.
Часть первая
1 Еп. Феофан. Толкование пастырских посланий св. ап. Павла. М„ 1894. С. 62.
2 Там же. С. 63.
3 Там же. С. 191.
4 Там же. С. 309.
5 Там же. С. 310.
3 Св. Симеон Новый Богослов. Слова. М., 1892. Вып. 1. С. 307. 7 В. Лосский. О третьем свойстве Церкви // ЖМП. № 8. С. 73. 3 Migne. PG. Т. 5, Col. 1029.
9 И. Анастасиу. Употребление слова «экуменикос» в отношении к соборам (по-греч.). Фессалоники, 1966. С. 10.
10 Св. Василий Великий (ум. 379) не дожил до Второго Вселенского Собора (381), когда был принят Никео-Цареградский Символ веры как единое всеобщее исповедание Православной веры.
11 Св. Василий Великий. Творения. СПб., 1911. Т. III. С. 213.
12 Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1905. Т. II, кн. 2. С. 692.
13 Irenikon. 1973. N 4. Р. 470—471.
14 The Ecumenical Review. 1974. N 3. Р. 478.
15 Пространный христианский катехизис // М., 1894. С. 478.
13 В. В. Болотов. Лекции по истории Древней Церкви. СПб., 1907. Вып. 1. С. 13.
17 Годишник на Богословский факултет. София, 1947. Т. XXIV. С. 25.
18 Л. Зандер. «И согласно славим Всесвятаго Духа». О сущности экуменического движения. Париж, 1937. С. 2.
18 ЖМП. 1972. № 11. С. 58.
20 Lexikon fiir Theologie und Kirche. Bd. 2. 1958. S. 565.
21 ОТ. 2.X. 1983. C. 4. Кол. 2.
22 Цитируется по: Деяния Совещания глав и представителей автокефальных Православных Церквей. М., 1949. Т. 2. С. 377.
23 N. Nissiotis. uber die 0kumenische Bewegung // Okumenische Rundschau. 1969. Hf. 3. S. 369.
24 Там же. S. 400—401.
25 Там же. S. 400.
28 Там же. S. 401.
27 Okumenische Rundschau. 1973, Hf. 4, S. 524.
28 Иеремия II, Патриарх Константинопольский. Ответы лютеранам. М., 1866. С. 299—300.
28 Okumenische Rundschau. 1969. Hf. 3. S. 378.
30 Деяния Вселенских Соборов // Казань, 1887. Т. 1. С. 76.
31 «О воплощении Господа. Против Нестория». Кн. 3. Гл. 14 // Migne. PL. Т. 50. Col. 70.
32 Иеремия II. Ук. соч. С. 12.
33 В. Лосский. О третьем свойстве Церкви // ЖМП. 1968. № 8. С. 72.
34 Митр. Никодим. Экуменическая деятельность Русской Православной Церкви // ЖМП. 1971. № 7. С. 40.
35 ЖМП. 1954. № 4. С. 64—69.
38 Е. Gounel. Еп marche vers l'unite chretienne. Paris, 1937. P. 4.
37 Православная Русь. № 5. 1941. С. 2—3.
38 Okumenische Rundschau. 1969. Hf. 3. S. 355—356.
39 И. Попович. Догматика Православие Цркве. Београд, 1978. Кн. 3. С. 209—212.
40 Th. Sartory. Branchtheorie // Lexikon fiir Theologie und Kirche. Bd. 2. S. 643—644.
41 Irenikon. 1974, N 2. P. 237.
42 ЖМП. 1954. № 4. C. 69.
43 One in Christ. 1972—1974. P. 340.
44 Irenikon. 1973. N 2. P. 190, note 1. P. 207.
45 Там же. P. 209.
48 Св. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. 1. Гл. 10, § 1—2.
47 Иеремия II. Цит. соч. С. 183.
48 Св. Афанасий Великий. Слово 3-е против ариан. Гл. 21.
49 ЖМП. 1968. № 8. С. 67.
50 М. Lloyd Jones. La base de l'unite chr6tierne. Geneve, s. a. P. 70.
51 Овербек. Свет с Востока. Взгляд на кафолическое Православие сравнительно с папством и протестантством. Вильна, 1876. С. 89— 90.
52 ЖМП. 1972. № 11. С. 57.
83 Lloyd Jones, op. cit. P. 70.
54 Православная Русь. 1941. № 5. С. 2.
55 Межправославный богословский диспут (на английском). Лейтон-93, 1973. С. 92—95.
88 Архиеп. Афинагор (Кокинакис). Ук. соч. С. 101.
57 Еп. Петр (Люилье). Икономия и сакраментальное богословие // Вестник Русского западно-европейского Патриаршего Экзархата. 1970. № 72. С. 261—265.
58 Архиеп. Василий (Кривошеин). Богословский диалог между Православной Церковью и Англиканским вероисповеданием и его проблемы // Вестник Русского западно-европейского Патриаршего Экзархата. 1967. № 59. С. 158—159.
59 Там же. С. 159—160.
80 ОТ. 25.ΧΙ.1983. № 582. С. 4, кол. 4.
61 Мариос Пилавакис. Англиканский священник совершил новый брак между гомосексуалистами // ОТ. 18.3.1983. № 548. С. 4. Подобный «брак» состоялся между двумя женщинами в римо-католическом храме св. Иосифа в г. Гронингене (Голландия) — См. ОТ. 8.4.1983, № 552. С. 4, кол. 4—6, где есть снимок «новобрачных».
62 Проф. прот. Л. Воронов. Посещение делегаций Московской Патриархии приходов Западно-европейского Экзархата // ЖМП. 1968. № 6. С. 11 — 12.
63 Прот. Н. Малиновский. Очерк православного догматического богословия. Изд. 2-е. Сергиев Посад, 1912. Вып. 2. С. 65.
64 Архиеп. Серафим. Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении? // Деяния Совещания глав и представителей автокефальных Православных Церквей. М., 1949. Т. 2. С. 369—371.
65 Migne. PL. Т. 52. Col. 871.
66 Прот. Г. И. Разумовский. Экуменическое движение и Русская Православная Церковь // Деяния совещания глав и представителей автокефальных Православных Церквей. М., 1949. Т. 2. С. 165.
67 Migne. PG. Т. 33. Col. 1044.
68 По странной иронии папизм, отрицающий соборность тем, что ставит папу выше Соборов, узурпировал термин «соборность», назвав себя католицизмом.
69 Архиеп. Василий. Кафоличность и структуры Церкви // Вестник Русского западно-европейского Патриаршего Экзархата. 1972. № 80. С. 250.
70 Архим. Иустин. Ук. соч. С. 218—219.
71 Деяния Вселенских Соборов. Казань. 1865. Т. 4. С. 295.
72 Архим. Иустин Попович. Догматика православие Цркве. Београд, 1978. Кн. 3. с. 230.
73 Там же. С. 232.
74 Деяния Совещания глав и представителей Православных Церквей. М„ 1949. Т. II. С. 369.
75 К. Algermissen. Konfessionskunde. Hannover, 1939. S. 288—289.
76 Id. S. 366. Anm. 8.
77 Архиеп. Владимир. Заседание Центрального комитета ВСЦ // ЖМП. 1972. № 11. С. 58, кол. 1.
78 См. Ф. Поттер. Вступительная речь. С. 9.
79 Там же. С. 10.
80 Там же. С. 10.
81 ОТ. 14.10. 1983. № 576. С. 4., кол. 5.
82 Еп. Михаил. Толковый Апостол. Киев, 1890. Кн. 2. С. 150.
83 Arcim. Pierre L'Huiller. Sacerdoce royal et Sacerdoce ministriel. // Вестник Русского западно-европейского Патриаршего Экзархата. 1960. № 33—34. С. 29.
84 Там же. С. 30.
85 Там же. С. 40.