31 См. службу Постной Триоди в Субботу сырную; II стихира на «Господи воззвах».
32 Архиеп. Афинагор (Кокинакис). Межправославный богословский диспут (по-английски). 1973. С. 11—24.
33 The Ecumenical Review. 1973. N 2. Р. 218.
34 36 Там же. Р. 177, 179.
37 Irenikon. 1975. N 2. Р. 257.
38 Documentation catholique. 1973. N 1639. Р. 825.
39 Irenikon. 1974. N 3. Р. 402.
40 Irenikon. 1983. N 3. Р. 402.
41 Имея 6 сопредседателей, ВСЦ не имеет председателя. Очевидно, этот главный пост сохраняется для папы.
42 «Le Monde». 3.II.1973. Р. 20.
43 Об этом заявил папа Иоанн-Павел II сразу после посещения Константинопольского патриарха Димитрия 6 декабря 1987 года.
44 Архим. Харлампий. Экуменизм без маски (по-гречески). Афины, 1973. С. 182.
45 Иером. Ефрем, Святая Гора. Священная обитель Филофей (по-гречески). // ОТ. 15.3.1974. № 208. С. 6. Кол. 2.
46 Второй Ватиканский Собор. Определения и декреты (по-немецки). Фрейбург—Базель—Вена, 1967. Ч. II. С. 493.
47 Основная логическая ошибка, допущенная II Ватиканским собором уже во вступлении к этой Декларации, заключается в том, что понятие «народ» подменяется понятием «религия». В тексте Откр. 21, 24, что все народы будут ходить во свете Небесного Иерусалима, речь идет о всех религиях. Имеются в виду лишь уверовавшие во Христа люди среди всех народов без различия расы, национальности и языка, но при условии исповедания правой веры (ср. Деян. 10, 34).
48 Еп. Феофан. Толкование IX—XVI глав Послания св. ап. Павла
к Римлянам. 2-е изд. М., 1890. 173.
49 Такую же «деликатность» к евреям проявляет один из самых ранних католических авторов XII века — Бернард Клервоский в своем сочинении «О размышлении» (1153 г.), где излагает папские обязанности под видом назидания своему ученику папе Евгению III. На первом месте стоит искоренение Православия у греков, о которых он пишет: «Пусть эти злые звери будут или исправлены твоим особым старанием, или уничтожены!». Но, говоря об обращении неверных к вере, Бернард делает исключение для евреев под предлогом, что «должно сперва обратиться язычникам... Потому относительно евреев ты имеешь извинение во времени: евреи имеют свой предел, который не может быть ныне пройден» (!). Выходит, миссионерскую деятельность, которую вели св. Апостолы среди иудеев, папистам надо оставить из «уважения» к иудейству! (ЖМП. 1950. № 2. С. 55—56).
80 Во избежание явного соблазна авторы «Указаний» хитроумно выразили эту мысль в форме вопроса, который предполагает утвердительный ответ: «Их общая забота не обращена ли к мессианским временам?».
51 По устным сообщениям православных французов, Етчегарей был изгнан из Марселя своею собственною паствою, ибо хотел передать один из католических храмов местным мусульманам! Это не помешало папе Иоанну Павлу II перевести его в Ватикан и повысить, дав звание кардинала!
52 Documentation catholique. 1984. N 1861. Р. 1000. Col. 2.
53 Второй канон преп. Иосифу Волоцкому. Богородичен V песни. Минея за сентябрь. 9 день. Киев, 1908. Л. 101 об.
54 Св. Василий Великий. Творения. СПб., 1911. Т. II. С. 241.
55 Irenikon. 1974. N 3. Р. 400.
56 Александрос Каломирос. Против сторонников лжеединения (по-гречески). Афины, 1964. С. 24.
87 По свидетельству одного семинариста, он слышал в 1988 году, как группа молодежи пела в поезде современную песню, в кото-
рой говорится: «Приходи поскорей, дорогой антихрист! Мы ждем тебя и жаждем поклониться тебе!»
58 Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. СПб., 1905. Т. IV. С. 309
59 Св. Ипполит Римский. Творения. Казань, 1899. Вып. 2. С. 13—14.
80 Блаж. Феофилакт. Благовестник. СПб., б. г. С. 293.
81 Духовная культура. 1965. № 1. С. 24.
82 Там же. 1969. № 5—6. С. 45.
83 Canvas. 27.7.1983. N 3. Р. 3.
w Tow \1/р Р 7
65 То же. 9.8.1983. № 13. Р. 3.
66 То же. 28.7.1983. № 4. Р. 3.
87 А. Делибаеи. Ересь экуменизма (по-гречески). Афины, 1972. С. 120.
88 Irenikon. 1975. N 1. Р. 93.
89 - 70 Там же. Р. 37.
71 Lexlkon fur Theologie und Kirche. II. Vatikanisches Konzil. S. 427.
72 Monde. 21.XI.1964. N 6175. P. 7.
73 ОТ. 6.7.1986. № 700. C. 4. Кол. 7—8.
74-75 ОТ. 7.XI.1986. № 718. С. 1, 4. Кол. 1.
78 С. Роуз. Православие и религии будущего (по-английски). Платина (Калифорния), 1975. С. 6.
77-78 А. Делибаеи. Ересь экуменизма (по-гречески). Афины, 1972. С. 251.
79 А. Делибаеи. Эпоха антихрита (по-гречески). Афины, 1974. С. 124.
80 Православие и религии будущего... С. 5.
81 Прот. Л. Воронов. Крещение и принадлежность к Церкви. Взгляд на состояние некрещенного человека // ЖМП. 1И970. № 5. С. 77.
82 Еп. Феофан. Толкование пастырских посланий св. ап. Павла. 2-е изд. М., 1894. С. 274—248.
83 Еп. Феофан. Толкование пославния св. ап. Павла Ефесеям. 2-е изд. М., 1894. С. 182—183.
84 Св. Иоанн Златоуст. Ѵ-я беседа на послание к Ефесянам. § 1.
85 Еп. Феофан. Толкование пастырских посланий св. ап. Павла. 2-е изд. М., 1894. С. 243—244.
88 Lloyd Jones. Op. cit. P. 76.
87 Издание Ветхого Завета без Нового Завета беспрецедентно для христиан, ибо по существу Ветхий Завет несамостоятелен и обретает подлинный смысл и значение только в связи с Новым Заветом, приготовлением к которому он является. «Конец закона— Христос» (Рим. 10, 4).
88 Проф. Иван Корсунский. Перевод LXX. Его значение в истории греческого языка и словесности. Св. Троицкая-Сергиева Лавра, 1897. С. 30, 42.
89 Там же. С. 43—44.
90 Еп. Феофан. Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 70—71.
91 Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1906. Т. XII. Кн. 1. С. 84.
92 Корсунский. Цит. соч. С. 48, 607.
98-94 Там же. С. 47—72.
95 Св. Иустин. Сочинения. М., 1864. С. 266.
96 Св. Иоанн Златоуст. Сочинения. СПб., 1901. Т. VII. Кн. 1. С. 54.
97 Еп. Феофан. Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 67.
98 Митрополит Филарет (Дроздов). О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого Семидесяти и славянского переводов Священного Писания. М., 1858. С. 3.
99 Еп. Феофан. Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 79.
100 Теодор Цан. Деяния апостольские Луки (по-немецки). Лейпциг, 1922. С. 114.
101 Жития снятых. Февраль. М., 1898. С. 24—25.
102 Свт. Василий Великий. Творения. СПб., 1911. Т. 1. С. 297.
103 Еп. Феофан. Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 68—69. 104-105 -р^е Oxford Dictionary of the Christian Church. London,
1958. P. 851.
106 И. А. Чистович. История перевода Библии на русский язык. СПб., 1899. С. 192.
107 Митрополит Филарет. Цит. соч. С. 3—6.
108 Чистович. Ук. соч. С. 271.
loo-no £п феофан Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 70.
111 Там же. С. 75.
112 Чистович. Ук. соч. С. 342—343.
113 Π. М. Граббе. Доклад по поводу лжеучения прот. Сергия Булгакова // Деяния Всезарубежного Собора Русской Православной церкви Заграницей. Белград. 1939. С. 732—733.
114 Послание Восточных Православных Патриархов. 1848. С. 39.
115 Чистович. Ук. соч. С. 55.
116 Там же. С. 53.
117 Чистович. Ук. соч. С. 54, 249.
118 ОТ. 14.Х.1983. № 576. С. 4.
119-120 £в Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1900. Т. VI. Кн. I. С. 380—381.
121 Migne. PL. Т. 4. Col. 519—520.
122 Idem. Т. 26. Col. 528—529.
123 Блаж. Августин. Исповедь. М., 1914.
124 Алексий, Патриарх Московский и всея Руси. Слова и речи. М., 1948. С. 239.
125 Православный церковный календарь на 1946 год. М., 1946. С. 44.
126 Патриарх Алексий. Ук. соч. С. 239.
127 Русский хоровой вестник. Прага, 1928. № 3.
128 Владимир Поль. Древние мелодии // Возрождение. Париж, 193... № 3163.
129 Секс уже прокладывает себе дорогу в экуменических изданиях, где наряду с богословскими статьями помещаются и эротические картинки (см.: «RISK». 1976. N 22. Р. 23).
130 Архиеп. Аверкий. Истинное Православие и современный мир. Нью-Йорк, 1971. С. 192.
131 Эта же идея и требование содержит вступление в «RISK». 1967. N 3. Р. 7: «Надо передвинуть церковные структуры» и Р. 9—10: «Церковь должна обрести волю сдвинуться с места»...
132 Э. Юнгель. Темное слово о «смерти Бога» (по-немецки) // Знамения времени. Берлин, 1969, № 12. С. 448.
133 ЖМП. 1973. № 9. С. 3.
134-135 Юнгель. Цит. ст. С. 448—449.
136-137 рерхард Хеннеман. «Бог мертв» — что это значит? (по-немецки) // Немецкий священнический вестник. Штутгарт, февраль 1970. С. 106—107.
133 Цит. до Максим Грек. Сочинения. Сергиев Посад, 1910. Ч. II. С. 157.
139