Иногда честность действительно является лучшей стратегией, а родители часто действуют во благо семьи, хотя эти решения могут казаться детям несправедливыми. Но порой такая рационализация просто скрывает истинные мотивы или чувства. Посмотрите, что могли чувствовать (может быть, бессознательно) люди из приведенных выше примеров:
• «Ну и что, что я обещал прийти?! Мне позвонил Джон, и лучше я проведу этот вечер с ним».
• «Мне хочется отомстить ей за то, что она сказала мне вчера».
• «Я устала возиться с тобой. Мне приходится терпеть столько лишений, и это очень обидно. Родительство – вовсе не праздник!»
Рационализация не дает нам признать так называемые негативные эмоции: гнев, ненависть, зависть, ревность, обиду, эгоизм и так далее. Вместо этого мы вычеркиваем эти чувства из наших воспоминаний и заменяем их логичным объяснением собственного поведения. Если вас постоянно мучает чувство недоверия или вины, то иногда это указывает на действие психологической защиты. Из-за подобных переживаний вы будете ощущать потребность постоянно оправдываться. Подробнее об этой особенности многих защитных механизмов я буду говорить в третьей части книги.
Как я уже говорил, интеллектуализация лишает нас широкого спектра эмоций и становится заметной чертой характера. Человек боится сильных эмоций и предпочитает избегать ситуаций, которые могут их вызвать.
В определенные моменты мышление как защитный механизм действует заметно сильнее, чем обычно. Когда я нахожусь в состоянии сильного стресса или беспокойства, мои мысли рассредоточиваются. Так я пытаюсь справиться с чрезмерно сильными для меня переживаниями. Если я не буду осторожен, то ночью не смогу уснуть.
Звучит знакомо?
Когда внутренний диалог ускоряется и становится более громким, это говорит о том, что болезненное чувство угрожает захлестнуть вас и вы пытаетесь от него избавиться.
Самооценка
Рационализация бывает полезна, когда мы говорим или делаем что-то, что пристыжает другого человека. После подобного инцидента люди часто стараются избавиться от чувства вины за это.
• «Я оказал ей услугу – когда-нибудь она меня за это поблагодарит».
• «Ему следовало это услышать».
• «В конце концов, у меня было право выступить, и поэтому нет никаких причин терзаться угрызениями совести».
Как я сказал в предыдущем пункте, мы повторяем процесс рационализации, чтобы укрепить защиту. Если вы заметили, что снова и снова объясняете себе, почему не должны испытывать чувство вины или стыда, обратите на это внимание.
Когда интеллектуализация выступает в качестве защиты, острота ума может дать ощущение превосходства, необходимого для подавления внутреннего чувства стыда. Тот, кто считает себя намного умнее и, следовательно, выше всех остальных, часто ведет себя высокомерно или снисходительно (вспомните героя Марка Цукерберга из фильма «Социальная сеть»).
Он нашел убежище в своем великолепии и укреплял свою защиту, смотря на окружающих свысока. Во время интеллектуальных споров такой человек начинает особенно горячиться, считая необходимым доказать, что все эти «недоумки» заблуждаются.
Как я буду говорить в следующей главе, человек, защищающийся от стыда, часто пытается переложить это чувство на кого-то другого. Если вы раздражаетесь в общении с другими людьми и стремитесь уличить их в промахах и ошибках; если вам непременно нужно одерживать победу в любом споре – скорее всего, ваш интеллект действует как защитный механизм от бессознательного стыда. Это характерно для тех, кто выбрал утверждения группы 5.
Упражнения
1. Выделите себе полчаса и сосредоточьтесь на своем внутреннем мыслительном процессе. Другими словами, обратите внимание на то, что вы думаете. Ваша цель – стать сознательным наблюдателем за самим собой.
a. Являются ли ваши мысли преимущественно вербальными? В какой степени процесс мышления напоминает внутренний монолог?
b. Чувствуете ли вы, что можете контролировать свой мыслительный поток? Можете ли вы начинать и останавливать его по собственному желанию? Способны ли направлять его по своему усмотрению?
c. Теперь попробуйте достичь ментальной тишины и посмотрите, удастся ли вам заглушить свои мысли. Переключите внимание на свое тело, а именно на те участки, где могут отмечаться эмоции: лицо, живот, горло, корпус.
d. Как долго вы можете сохранять спокойствие разума, прежде чем мысли снова начнут появляться? Отмечали ли вы какие-то телесные ощущения в это время? Вызывали ли они у вас дискомфорт?
2. В день, когда у вас не слишком много дел, устройте себе небольшой пост – пропустите один или два приема пищи и не перекусывайте. Пейте только воду или сок. Следите за тем, как нарастает чувство голода. Пытались ли вы рационализировать нарушение поста? Удалось ли вам найти вполне разумное оправдание, чтобы поесть?
3. Если вы считаете, что у вас есть какая-то зависимость – например, от наркотических веществ или секса, – постарайтесь воздерживаться от удовлетворения своего желания как можно дольше.
a. Если вам удастся воздерживаться достаточно долго, вы сможете понять то, чего пытаетесь избежать с помощью зависимости.
b. Это также поможет выявить способы, с помощью которых вы пытаетесь мысленно оправдать свою привычку. Внимательно прислушивайтесь к своему мыслительному процессу, к словам, звучащим у вас в голове. Вы придумываете себе оправдания или вполне убедительные причины для того, чтобы не бросать свое пагубное пристрастие?
4. Когда происходит что-то неприятное, и вы ловите себя на том, что постоянно думаете об этом, попробуйте остановить свой поток мыслей. Посмотрите, как долго у вас получится удерживать тишину в голове. В отличие от того, как я просил вас выполнять другие упражнения, здесь я попрошу действовать иначе:
a.Не пытайтесь описать то, что чувствуете.
b.Не записывайте ничего.
c.Не пытайтесь понять или осмыслить свои ощущения.
d. Просто обратите внимание и невербально зафиксируйте свой опыт. Не расстраивайтесь, если это упражнение окажется очень сложным.
5. Постарайтесь вспомнить момент, когда вы вступили в серьезный конфликт с кем-то, а потом пытались оправдать свое поведение.
a. Запишите логическое объяснение своего поведения. Напрягитесь и найдите как можно больше аргументов.
b. А теперь представьте, что кто-то отстаивает противоположную точку зрения и объясняет, почему каждая из ваших причин недостаточно убедительна. Хочется ли вам защититься?
c. Представьте, что на самом деле ни одной обоснованной причины нет. Что вы чувствуете?
6. Высоко ли вы цените свой интеллект? Гордитесь ли своим умом?
a. Как вы относитесь к людям, которые менее умны, чем вы?
b. Можете ли вы вспомнить случай, когда в пылу спора не могли четко мыслить и сформулировать свои мысли? Что вы чувствовали в тот момент?
c. Вы когда-нибудь намеренно пытались выставить кого-то глупым, потому что он придерживался мнения, которое отличалось от вашего? Максимально подробно опишите свое отношение к этому человеку и его взглядам.
d. Теперь попробуйте поставить себя на его место. Включите воображение и постарайтесь почувствовать его эмоции.
e. Если вам удастся испытать его стыд или унижение, то это поможет вам осознать те чувства, которые вы пытаетесь отогнать от себя.
Что дальше?
По собственному опыту я могу сказать, что большинство людей в той или иной степени использует защитные механизмы, описанные в этой главе. Поскольку процесс мышления лежит в основе человеческого сознания, очень важно относиться к собственным мыслям слегка скептически, чтобы вовремя замечать попытки самообмана. Упражнения из этой главы должны помочь вам в этом. Также благодаря им вы сможете научиться переключать внимание с разума на тело. В третьей части книги я более подробно расскажу о процессе локализации чувств.
Хотя это относится ко всем упражнениям во второй части книги, вам нужно особенно постараться, чтобы обобщить полученную из этой главы информацию и начать регулярно применять ее в своей повседневной жизни. Мышление позволяет нам оправдать все защитные механизмы, которые мы используем как вторичную психологическую защиту. Поэтому настроиться на подобные мысли и подвергнуть сомнению их обоснованность – это первый шаг на пути избавления от защитных механизмов, о чем мы будем говорить в заключительной части этой книги.
Глава 11
Защита от стыда
Женщина… настолько гадкая внутри, что не смогла бы жить, не будь она настолько прекрасна снаружи.
Семь (1995)
Из всех болезненных эмоций, описанных в этой книге, самое мучительное и невыносимое чувство – стыд. Мой взгляд на стыд и его истоки, вероятно, отличается от ваших представлений, поэтому, прежде чем перейти к наиболее распространенным способам защиты от этого чувства, позвольте мне совершить краткий экскурс в нейробиологию и раннее младенческое развитие.
При рождении мы, люди, очень уязвимы и полностью зависим от своих родителей, которые помогают нам развиваться. На этот процесс влияет реакция родителей на наши физические и эмоциональные потребности. Мы входим в этот мир с набором внутренних ожиданий и представлений о том, какими должны быть эти реакции. Д. Винникотт называет это генетическое наследие «сценарием нормальности»[41]. Когда реакция родителей соответствует ему, это естественно и правильно. В результате мы обретаем ощущение безопасности в нашем мире и уверенность в собственной внутренней красоте. Как уже говорилось в главе 3, ранний опыт закладывает основы самооценки.
Но если реакция родителей кардинально отличается от сценария – например, если их поведение является эмоционально жестоким или травматичным, – младенец чувствует, что что-то