Комментарии
1
Великая война. — Речь идет о Первой мировой войне 1914–1918 гг.
2
…в духе трагедий Корнеля… — Корнель Пьер (1606–1684) — французский драматург, «отец французской трагедии». До 1635 г. писал комедии. Перейдя к жанру трагедии, создал своего знаменитого «Сида». Парижская академия, направляемая Ришелье, осудила пьесу, однако этот шедевр составил целую эпоху в истории французского театра. Пафос драматургии Корнеля строился на принципе необходимости изображения важных событий и сильных личностей с непреклонной волей, готовых к исполнению самого сурового долга.
3
Провинция Синьцзян — ныне Синьцзян-Уйгурский автономный район.
4
Китайский Туркестан. — В отечественной литературе за этой территорией закрепился термин Восточный Туркестан.
5
Пекин [кит. «Северная столица»). — До XIV в. под разными названиями был столицей различных государств на территории Китая. После освобождения Китая от власти монголов с 1368 г. назывался Бэйпин («Умиротворенный север»). В 1421 г., став столицей китайской империи Мин, получил название Бэйцзин (отсюда русское — Пекин). В 1912 г. во время буржуазно-демократической революции Пекин был объявлен столицей Китайской Республики. В 1927 г. после установления в стране власти Гоминьдана (букв.: Национальная партия) столица была перенесена в Нанкин, а Пекин снова переименован в Бэйпин. В сентябре 1949 г. город вновь провозглашен столицей и переименован в Пекин.
6
Дарцедо (также Дардо, Дацзянлу, Кандин) — находится на границе провинции Сычуань и Восточного Тибета (область Кам). В прошлом столица княжества Чакла, одного из пяти независимых княжеств Кама. В настоящее время — город в уезде с одноименным названием в провинции Сычуань, КНР.
7
Стоики — представители одного из главных течений эллинистической и римской философии; получили название от «живописной Стой» — афинского портика, где размещалась их школа. Учение возникло на базе эллинистической культуры в связи с распространением космополитических и индивидуалистических идей. Школа существовала с Ш в. до н. э. по П в. н. э. и разделяется на три периода — Древняя, Средняя и Поздняя Стоя. Стоики проповедовали бесстрастие, непоколебимую моральную стойкость и обязанность честно и всеми силами выполнять свой долг, призывали к следованию природе и считали, что все мирские потребности заслуживают презрения. (См. также примеч. 6 и 7 к гл. VI.)
8
…странным архаичным счетом… — Бельгийцы, как и испанцы, португальцы, итальянцы и швейцарцы, в отличие от французов, пользуются латинскими по происхождению числительными и говорят: septante — семьдесят, octante — восемьдесят и т. д. Французы же отошли от латинских названий и заменили их собственными новообразованиями: 70 они называют «шестьдесят — десять» (soixante — dix), 80 — «четырежды двадцать» (quarte — vingts). Кто тут больший «дикарь», сказать трудно. Во всяком случае, во французских словарях слова septante, octante и др. снабжены пометами: «устарелое, региональное».
9
Лоэнгрин — герой немецкой средневековой легенды, сюжет которой положен в основу одноименной оперы немецкого композитора Р. Вагнера (1813–1883).
10
«Фридрихштрассе» — вокзал в центре Берлина.
11
«Бардо тёдол» (букв.: «Освобождение через слушание» — так называемая тибетская «Книга мёртвых», содержит подробное описание этапов, происходящих с душой человека, начиная с процесса умирания и до момента нового рождения в следующем воплощении. Эти ритуальные тексты умирающему человеку читает лама. Книга «Бардо тёдол» связана с определенными тантрическими практиками школы ньингма, поэтому ее образы и ассоциации могут быть непонятны без соответствующего посвящения и объяснений. Традиция относит ее создание к УШ в. н. э. и приписывает авторство принесшему буддизм в Тибет Падмасамбхаве (букв.: «Рожденный из лотоса»), при этом считается, что тексты были записаны лишь в XIV в. Кармой Лингпой. В 1927 г. британский исследователь Уолтер Эванс-Венц вместе с Казн Давасамдупом впервые перевел книгу на английский язык. Ее подробно исследовал и комментировал К.-Г. Юнг (см. примеч. 3 к гл. П «На Диком Западе огромного Китая»). «Бардо тёдол» в значительной степени повлияла на его взгляды.
12
Ганьсу — провинция на севере Китая.
13
…очередное воплощение Гесэра Литского… — Гесэр (Гэсэр, Кесар) — герой эпоса («Гесэр», «Гесэриада») тибетцев, монголов и бурят. Ни одна из версий исторического прототипа героя (тибетский князь Госыло, Чингисхан, Александр Македонский) не является безусловно доказанной. Этимология тибетского имени героя Гесэр (Кесар), возможно, восходит к титулу «цезарь». Тибетское жизнеописание Гесэра вобрало в себя многие местные легенды о родоначальниках — детях священных гор, супругах богинь, победителях чудовищ. Считается, что на «Гесэриаду» оказал влияние перевод «Рамаяны». Тибетский эпос сформировался в XIII–XV вв. Затем, с распространением буддизма на север, попал к монголам и бурятам, где подвергся «вторичной архаизации». Гесэр превратился в сына верховного бога Хурмаса (Хормусты), переродившегося на земле, чтобы одолеть чудовищ, которые возникли из кусков тела сброшенного на землю Атай Улана. Детство Гесэра, как и большинства эпических героев, проходит в бедности. Пройдя инициацию на вершине мировой горы и получив от Хурмаса оружие и доспехи, Гесэр завоевывает руку красавицы Другмо, победив в свадебном испытании своего злого дядю (традиционный эпический мотив вражды дяди и племянника). Многие из поединков Гесэр выигрывает лишь благодаря волшебным предметам, дарителем которых часто выступает прародительница богов и демонов Манзан Гурмэ. О Гесэре говорят как об «искоренителе десяти зол в десяти странах света». В народном сознании Гесэр превратился в божество-защитника. В начале XX в. на фоне ожидания прихода воителя из легендарной Шамбалы, который должен уничтожить зло, сказания о Гесэре приобрели новое звучание.
14
Барон фон Утери (Унгерн фон Штернберг Роман Федорович; 1886–1921) — один из руководителей контрреволюционного движения в России (Забайкалье) и Монголии, генерал-лейтенант (с 1919 г.). После окончания Павловского военного училища (1908 г.) был назначен в Забайкальское казачье войско. Участник Первой мировой войны; осужден на 3 года за уголовное преступление, освобожден во время Февральской революции 1917 г. В 1917 г. направлен А.Ф. Керенским в Забайкалье для формирования контрреволюционных частей. Командовал Конно-азиатской дивизией. По свидетельствам современников, отличался садистской жестокостью. В 1920 г. после эвакуации японцев из Забайкалья ушел в Монголию и в феврале 1921 г. занял Ургу (Улан-Батор). Получил от монгольских реакционеров титул «вана» (князя) и стал фактическим диктатором Монголии. В 1921 г. после выдачи его монголами России расстрелян по приговору Сибирского ревтрибунала.
15
Храмы Дуньхуана. — Дуньхуан [кит. Блестящий, Великолепный); историческое название Шачжоу) — древний город, расположенный в западной оконечности так называемого коридора Хэси в провинции Ганьсу. Дуньхуан представляет собой небольшой оазис среди пустыни и горных кряжей. Здесь сосредоточено большое количество достопримечательностей, включая пещерные храмы, древние могилы, участок Великой стены, руины застав в местах узких проходов, старинное городище, сторожевые башни, постоялые дворы на дорожных путях и т. п. В 14 км к юго-востоку от Дуньхуана расположен пещерный буддистский монастырь Цяньфодун («Пещеры тысячи Будд», создавался в 353–366 гг.). Могаоские пещеры являются крупнейшим и наиболее интересным памятником, находятся на восточном склоне горы Миншашань. Отроги с пещерными храмами протянулись на 1680 м с севера на юг; всего сохранилось около 700 пещер, в 492 из них находятся цветные скульптуры, а стены покрыты фресками, росписью клеевыми красками по сухому грунту, всего насчитывается более двух тыс. цветных скульптурных памятников и 45 тыс. кв. м фресок.
16
Храмы Ваньфусы — монастырь Ваньфусы на горе Хуанбо, город Фучжоу, провинция Фуцзянь.
17
…известного путешествия преподобных отцов Юка и Габе… — Путешествие имело место в 1844–1846 гг. В 1846 г. католические миссионеры-лазаристы Эварист Юк (Evariste Huc; 1813–1860) и Жозеф Габе (Joseph Gabet; 1808–1853) посетили Монголию и Тибет и под видом лам прибыли в столицу Тибета Лхасу (прошли пешком 240 км). В то время в центральные районы Тибета и особенно в Лхасу иностранцы не допускались. Э. Юк владел китайским языком и ранее изучал буддизм. На основе записей, сделанных во время своих нелегких путешествий, он впоследствии написал несколько книг, которые имели огромный успех во Франции и за ее пределами и много раз переиздавались. В русской литературе его фамилия традиционно транскрибировалась как Гук.
18
Красин Леонид Борисович (1870–1926) — политический деятель. По образованию — инженер. В 1918 г. возглавляет ВСНХ (Высший совет народного хозяйства), нарком торговли и промышленности. В 1919 г. — нарком путей сообщения, нарком внешней торговли (1920–1926 гг.), одновременно — полпред и торгпред в Великобритании (в 1924 г. — во Франции).
19
…подобно Туле древних географов… — Туле, как и Атлантида, — легендарная страна. По утверждениям древних географов, это остров, лежащий у Полярного круга, в шести днях плавания от Британии. Туле также используется как понятие крайнего северного предела мира. Легенда гласит, что для того, чтобы попасть в сказочную страну Туле, необходимо «переплыть океан, что омывает Землю, оставить позади солнце и звезды, плыть в бесконечном, пустом просторе хаоса и, наконец, прибыть в землю, где нет света и владычествует вечная ночь». Древние считали, что остров Туле в десять раз больше Великобритании и именно на нем была сосредоточена вся мудрость и знания Земли. Некоторые ученые полагают, что остров ушел под воду или погребен под слоями лавы. Знаменитый мореплаватель Пифий называл остров пристанищем Богов, «краем земли», где происходят удивительные вещи и живут полулюди-полузвери, которые добывают еду из волшебного котла. Некоторые современные исследователи не исключают, что Туле был центром той самой таинственной Гипербореи, на землях которой зародилось все человечество и которая «самоликвидировалась» в результате глобальной катастрофы. Остров был назван в честь великого бога огня и кузнечного дела Туле. Согласно легенде, бог-кузнец спустился на Землю к тулейцам и обучил их оружейному мастерству. Существуют предположения, что уже в V — Ш вв. до н. э. тулейцы умели плавить металл и делать из него не только оружие, но и предметы обихода и украшения.
20
Адвайта-веданта — индийская религиозно-философская система, одна из основных разновидностей веданты, развившаяся в VIII–IX вв., появление которой связывают с именем мудреца Гаудапады, жившего в V в. Одной из основ этой системы является учение о нераздвоенности основного духовного начала, его единственной реальности и иллюзорности эмпирического мира.
21
Чанг Шамбала — легендарная страна со столицей Калапа, которую обычно считают расположенной к северу от Индии. В исторической географии вопрос об отождествлении Шамбалы остается дискуссионным. Первое упоминание о ней встречается в тексте Калачакра-тантры (X в.), который, согласно буддийской традиции, сохранился со времен царя Шамбалы Сучандры, получившего учение калачакры от самого Будды. Легенда о Шамбале гласит, что при двадцать пятом царе Шамбалы Кулике Рудрачакрине произойдет великая битва между силами добра (воинством Шамбалы) и силами зла (противниками буддизма). После победы сил Шамбалы наступит новая эпоха распространения буддизма, которая ознаменуется пришествием Пятого Будды — Майтреи. В связи с представлениями о том, что в Шамбале существуют наилучшие условия для реализации буддистского пути и что одно лишь воплощение в Шамбале или приход туда исключают возможность последующих неблагоприятных перерождений, в Тибете появляются особые молитвы о рождении в Шамбале и «путеводители» в эту страну. Однако содержание путеводителей свидетельствует о том, что путь в Шамбалу лежит не столько во внешнем, сколько во внутреннем, духовном мире, в связи с чем в среде образованных лам утвердилось представление о Шамбале как о внутренней реальности, т. е. особом состоянии психики, достигаемом в процессе самосовершенствования по системе калачакры.
22
…Монголия… с тех пор как вошла в состав советских республик. — Монголия никогда не входила «в состав советских республик». Автор, очевидно, хочет сказать, что в Монголии был установлен режим, аналогичный существовавшему в СССР.
23
Довгалевский Валериан Савельевич (1885–1934) — советский государственный деятель, дипломат. В 1913 г. окончил институт в Тулузе (Франция), инженер-электрик. С 1908 г. после побега из тюрьмы, где отбывал срок за революционную деятельность, по 1917 г. находился во Франции. В 1919 г. работал в Наркомате путей сообщения. С мая 1921 г. — нарком почт и телеграфов РСФСР, в 1923 г. — заместитель наркома почт и телеграфов СССР. В 1924–1926 гг. — полпред СССР в Швеции, в 1927 г. — в Японии, в 1928–1934 гг. — во Франции.
24
Сильвен Леви (Levi М. Sylvain; 1863–1935) — востоковед-индолог, специалист по санскриту. Владел также языком пали, китайским, тибетским, японским и так называемыми южноазиатскими языками, личный друг С.Ф. Ольденбурга (см. ниже примеч. 19). С 1918 г. являлся иностранным членом (член-корреспондент) Академии наук СССР (ныне РАН) в Отделении исторических наук и филологии (по разряду восточной словесности (индология)).
25
Ольденбург Сергей Федорович (1863–1934) — один из основателей русской индологической школы. Происходил из мекленбургского дворянского рода, представители которого переселились в Россию при Петре I. Окончил восточный факультет Петербургского университета. Экстраординарный академик с 1903 г., ординарный академик с 1908 г., непременный секретарь Академии наук (1904–1929 гг.). С 1912 г. состоял членом Государственного совета по выборам от Академии наук и университета, также являлся секретарем Восточного отделения Русского археологического общества. Автор свыше 150 работ по истории культуры и религии древней и средневековой Индии, истории буддийского искусства и письменных памятников, по истории востоковедения, многочисленных трудов по фольклору, искусству народов Востока, России и Западной Европы, а также в области этнографии. Председатель этнографического отделения Императорского русского географического общества. Возглавлял две экспедиции в Китайский Туркестан (1909–1910 гг. и 1914–1915 гг.). Инициатор ряда русских научных экспедиций в Центральную Азию и Тибет. Руководитель издания международной серии «Bibliotheca buddhica» (с 1897 г.). Был первым директором (1930–1934 гг.) Института востоковедения АН СССР, организованного в Ленинграде на базе Азиатского музея. В 1930 г. по ходатайству правительственной комиссии по чистке аппарата непременный секретарь академик С.Ф. Ольденбург распоряжением правительства был освобожден от занимаемой должности.
26
Река Ахерон — порубежная река, за которой (наряду со Стиксом и Летой), согласно различным мифологическим традициям, находился загробный мир.
27
Смоленский вокзал — ныне Белорусский железнодорожный вокзал в Москве.
28
Северный вокзал — ныне Ярославский железнодорожный вокзал в Москве.
29
Джон Гюнтер (Гантер, Gunther John; 1901–1970) — американский журналист и публицист. В качестве журналиста работал во всех странах Европы, за исключением Португалии. Автор популярной в 1940—1950-х годах серии политико-страноведческих книг об отдельных регионах и странах мира: «Европа изнутри» («Inside Europe», 1936), «Азия изнутри» («Inside Asia», 1939), «Африка изнутри» («Inside Africa», 1955) и др.
30
Молотов (Скрябин) Вячеслав Михайлович (1890–1986) — политический деятель. Принимал активное участие в подготовке и проведении Октябрьской революции 1917 г. В 1930–1941 гг. — председатель СНК (Совета народных комиссаров) СССР и СТО (Совет труда и обороны) СССР (до 1937 г.). С 1941 г. — заместитель председателя, в 1942–1957 гг. — Первый заместитель председателя СНК (Совета Министров) СССР, одновременно в 1941–1945 гг. заместитель председателя ГКО. В 1939–1949 гг. и 1953–1956 гг. министр иностранных дел СССР. В 1949 г. снят с поста министра иностранных дел в связи с арестом его жены, Жемчужиной П.С. (см. ниже примеч. 5). С 1957 г. — посол в Монголии. В 1960–1962 гг. являлся постоянным представителем СССР при Международном агентстве по атомной энергии. Член ЦК партии в 1921–1957 гг.; член президиума ЦК КПСС в 1926–1957 гг. В 1960–1962 гг. Молотова направили в Вену в штаб-квартиру советского представительства в агентстве ООН по атомной энергии. После критики проекта новой Программы КПСС Молотов был снят с занимаемой должности, исключен из партии и жил пенсионером в Москве.
31
Полина Семеновна Жемчужина; (настоящее имя — Пери (Перл) Семеновна Карповская; 1897–1960) — жена видного политического деятеля В.М. Молотова (см. выше примеч. 4). С 1936 г. занимала руководящие посты в Наркомате пищевой промышленности СССР: с июля 1936 г. — начальник Главного управления парфюмерно-косметической, синтетической и мыловаренной промышленности; с ноября 1937 г. — заместитель наркома. В начале 1949 г. была арестована и приговорена к пяти годам ссылки. В 1953 г. освобождена и реабилитирована.
32
Улисс — латинизированная форма имени мифического древнегреческого царя Итаки Одиссея, героя поэмы Гомера «Одиссея».
33
Уттара Куру (санскр. Крайняя, последняя область племени Куру) — в индийской древней географии так именовалась страна, лежавшая, по представлениям индусов, далеко на севере от Индии, за мифической горой Меру. Птолемей помещает эту страну вдоль Эмодийских и Серийских гор на севере, к востоку от Каспийских гор (ныне Кашгарских). Отсюда видно, что страна Уттара-Куру находилась в нынешней Центральной Азии. Поэты Индии заселили Уттара-Куру полуфантастическими народами: севернее индусов жили аримаспы, севернее аримаспов — грифоны, еще выше — гипербореи. У иранцев эта земля называется Арьянемваего и считается колыбелью их предков. Рассказывается, что Ариман (бог зла в религии древнего Ирана) наслал на нее зиму, и лето там продолжалось менее двух месяцев. Уттара-Куру брахманов — земля, расположенная на крайнем севере, где царит самая полная свобода для мужчин и женщин, свобода под контролем разума, потому что там обитают риши, древние святые.
34
Чанг Даминьен буддийских географов — известная по даосским первоисточникам Северная [страна] Даминьен. Означает не сакральный центр буддистского мира, как, например, Шамбала или Чанг Шамбала, а северный континент (точнее, три континента) буддийской космографии, разделенный четырьмя потоками, как и Гиперборея Меркатора, достичь которого может лишь великий герой.
35
Бирма — с 1989 г. Мьянма.
36
Философская школа дзэн. — Дзэн-буддизм (чань-буддизм) — течение буддизма, возникшее в V–VI вв. В Китае дзэн получил распространение в V в. благодаря принесшему его индийскому буддийскому монаху Бодхидхарме (в китайской традиции — Дамо, в японской — Дарума), который обосновался в монастыре Шаолинь. ВIX — ХП вв. дзэн-буддизм получил распространение в Японии, где это учение популярно и сейчас. Основной отличительной чертой этого течения буддизма считается вера в возможность достижения нирваны, просветления, минуя череду перерождений, сразу, посредством медитативной практики.
37
Мукден — второе название современного города Шэньян (административный центр провинции Ляонин). Известен со времени династии Западная Хань (206 г. до н. э. — 8 г. н. э.) под названием Хоучэн. В составе государств Ляо (916—1125 гг.) и Цзинь (1125–1234 гг.) назывался Шэньчжоу. Название Шэньян получил в 1296 г. В конце XVI в. был завоеван маньчжурами и переименован в Мукден. В 1625–1644 гг. являлся столицей маньчжурского государства, затем (до 1911 г.) считался второй столицей Китая. С 1903 г. открыт для иностранной торговли.
38
Аннам — название, первоначально данное китайцами северной части Вьетнама; позднее распространялось на весь Вьетнам. Французы во времена своего колониального господства называли Северный Вьетнам — Тонкин. Вьетнамцы эту часть страны всегда называли Бакбо.
39
Метод Куэ. — Имеется в виду метод произвольного самовнушения французского психотерапевта Куэ Эмиля (1857–1926). Этот метод подвергся сильной критике специалистов, но среди практиков был очень популярен.
40
Хатамэнъ — улица в Пекине с множеством магазинов.
41
Тунцзю-пэйлу — район на северо-востоке Пекина, где традиционно жили иностранцы.
42
Батан — город в Каме (Восточный Тибет) на высоте 2700 м над уровнем моря. Уникален тем, что в нем исторически проживало много китайцев среди населения, состоявшего в основном из этнических тибетцев. Известен как центр европейской и американской миссионерской деятельности; в середине 1930-х годов здесь была открыта больница по западному образцу. Батанг являлся также основным перевалочным пунктом чайного торгового пути.
43
Таши-лама — распространенное в европейской литературе название панчен-лам в связи с тем, что они являются настоятелями монастыря Ташилхунпо. В XV в. учитель далай-ламы V за великие заслуги был признан реинкарнацией будды Амитабхи и получил титул «панчен-лама» или «панчен-римпоче». Слово «панчен» происходит от сокращения слов «пандита ченпо», что переводится как «великий пандит» (санскр. «великий ученый»). «Римпоче» (ринпоче) означает «драгоценный» (mu? как титул) и часто употребляется в отношении высоких церковных иерархов, считающихся перерождением божеств. Амитабха — китайское измененное название санскритского Амрита Будда, или «Бессмертный Просветленный». Это было имя Готамы Будды (Амита, Абида, Амитая), которое объясняется как означающее и «Бесконечный Возраст», и «Бесконечный Свет». Изначальная концепция безличного божественного света со временем была антропоморфизирована.
44
Геше — титул ученого ламы.
45
Кам (также Кхам) — юго-восточная окраина Тибетского нагорья, историческая область Тибета, одна из провинций традиционного Тибета (другие — Амдо и Уй-Цзан). Во времена Китайской Республики (1911–1949 гг.) большая часть этого района считалась территорией провинции Сикан, которая до 1939 г. называлась «особый административный район» и лишь в этом году получила статус провинции. Исторический Кам объединяет в настоящее время 50 уездов, которые относятся к разным провинциям — Сычуань, Юньнань, Цинхай — и к Тибетскому автономному району. Кам начиная с X в. и вплоть до 1950-х годов обладал в значительной степени независимостью как от Пекина, так и от Лхасы. Кам никогда не являлся единым королевством, а состоял из нескольких относительно самостоятельных территорий, которыми управляли главы племен.
46
Монастырь Дрэпун (также Дрепунг, Дэпун) — монастырь близ Лхасы, основанный в 1416 г. учениками монаха Цзонкапы — основоположника новой школы гэлугпа. Создание монастыря стало возможным в том числе и благодаря активной поддержке школы феодалами области Уй.
47
Утайшань (кит. Гора пяти помостов) — горный массив на севере уезда Утай провинции Шаньси, с пятью горными пиками, которые расположены соответственно на севере, востоке, юге, западе и пятая — посредине между другими четырьмя. Все пять вершин соединены широкими естественными террасами, что и дало название — Гора пяти помостов (террас). Северный пик Бэйтайдин (3058 м) называют «Крышей северного Китая». Утайшань — самая почитаемая из четырех священных гор буддизма, является обиталищем бодхисатвы Манджушри (о нем автор будет писать далее). Всего в горах известно — по разным сведениям — от 370 до более 500 храмов.
48
Манджушри — один из наиболее почитаемых в буддизме махаяны бодхисаттв, является олицетворением мудрости, разума и воли, а также считается покровителем наук и спасителем людей. Обычно изображается в двух канонических позах — с мечом в руке, которым отсекает невежество и заблуждение, или сидящим на льве. Традиционно считается китайским святым. Согласно одной из легенд, благодаря силе своей интуиции мысленным взором увидел голубое пламя в лотосе на большом озере в Непале. Манджушри отправился туда, чтобы поклониться этому пламени мудрости, но вода мешала добраться до лотоса. Тогда своим мечом он отсек холмы на южном берегу, и вода из озера отхлынула на юг. Сухая равнина стала долиной Катманду. Манджушри вместе с Шакьямуни (одно из имен Будды — Сиддхартхи Гаутамы) и Самантабхадрой (олицетворяет полное сострадание) составляют троицу Шакьямуни.
49
Богиня Сарасвати — индийская богиня мудрости, знаний и просвещения, дарующая таланты, творческие способности, успехи в образовании, красноречие и тонкий ум, покровительствует искусствам и духовному развитию, приносит гармонию и совершенство. У нее четыре руки, представляющие четыре аспекта человеческой личности в познании: ум, интеллект, проницательность и эго. Входит в триаду богинь наравне с Бхарати и Илой. Сарасвати является духовной супругой бодхисаттвы Манджушри.
50
Янь Сишань (1883–1960) — китайский генерал-милитарист, командующий войсками и дубань [кит. губернатор, наместник) провинции Шэньси в Китайской Республике (1911–1949 гг.). Своей просветительской деятельностью заработал репутацию «образцового губернатора», что не мешало ему быть военным диктатором. Военное образование получил сначала в Китае, затем в Императорской военной академии в Японии. В 1927 г. перешел на сторону Чан Кашли. С 1929 г. находился в оппозиции к правительству Чан Кайши. В 1930 г. поднял мятеж против Нанкинского правительства, но был разбит верными Чан Кайши войсками и эмигрировал в Японию. В 1931 г. вернулся из эмиграции по амнистии и вновь занял пост губернатора провинции Шэньси. Во время гражданской войны в Китае 1945–1949 гг. являлся командующим двухсоттысячной Шэньсийской армией гоминьдана. Его последний пост в гоминьдановском Китае — председатель исполнительного юаня. После того как в 1949 г. войска НОАК заняли главный город Шэньси — Тайюань, правивший 38 лет провинцией Янь Сишань, прихватив казну, бежал с остальным правительством Китайской Республики из Китая на Тайвань, где до марта 1950 г. занимал пост премьер-министра.
51
Министр по делам Монголии и Тибета. — Имеется в виду глава Комитета по Монголии и Тибету, учрежденного в 1929 г. вместо Палаты по делам Монголии и Тибета.
52
Хунаньфу — современный Лоян. Город расположен на западе провинции Хэнань. Служил столицей девяти династиям, за что получил название «Столица 9 династий».
53
Юньнанъфу — другое название города Куньмина в провинции Юньнань. В прошлом был «воротами» Великого шелкового пути, который вел в Тибет, Сычуань, Бирму (Мьянма). Известен как Юньнанъфу с конца ХШ в. В начале XX в. французы, заинтересованные в использовании природных ресурсов юга Китая, проложили железную дорогу из Индокитая в Куньмин, что решило его судьбу как крупного центра юга страны.
54
Квейтех — город на берегу Хуанхэ в ее верхнем течении, примерно в 70 км к юго-западу от Синина, столицы провинции Цинхай.
55
Великий лама Ташилхумпо. — Ташилумпо (Ташилунпо) — монастырь, основанный в 1447 г. близ Шигацзе племянником Цзонкапы Гендундупом (1391–1475). Великий лама — панчен-лама (см. выше примеч. 4).
56
Лама-тулку. — Тулку (тюлку, трулку) — лама, ринпоче или другой авторитетный духовный лидер тибетского буддизма, постоянно перерождающийся с целью продолжить свою духовную работу. Самая старая линия тулку — карманы, которая начинается от Первого Кармапы Дюсум Кхьенпа (1110–1193). В Тибете и соседних странах насчитывается более шести сотен линий тулку.
57
Амдо — горный район на северо-востоке Тибетского нагорья, одна из трех исторических областей Тибета (см. выше примеч. 6). В давние времена область была заселена тибетоязычными тангутами, чье государство Си-Ся (X — ХШ вв.) на какое-то время подчинило себе Китай. С XVTH в. Амдо принадлежит Китаю. В настоящее время территория Амдо распределяется между тремя провинциями — Цинхай, Ганьсу, Сычуань и Тибетским автономным районом.
58
…свистели пули… во время осады Тунчжоу… — Тунчжоу, а также Пекин были захвачены в июле 1937 г. японцами (японо-китайская война 1937–1945 гг.). Тунчжоу — небольшой город, являвшийся юго-восточным предместьем Пекина, считается его восточными воротами. С 1997 г. стал районом Большого Пекина.
59
Железная дорога… построена французской кампанией… — Упомянутая железная дорога построена совместно русскими и французами.
60
«Мацзян» (также маджонг) — логическая игра, сочетающая в себе черты покера, домино и шахмат. По одной из теорий, в нее играли еще на Ноевом ковчеге во время Всемирного потопа. Во время шторма преобладал восточный ветер, поэтому соответствующее место считается главным в игре. Существует также версия, согласно которой эту игру придумал древний китайский философ Конфуций. Путешествуя по Китаю и проповедуя свое учение, он и распространил игру мацзян по китайским провинциям.
61
ламаистский храж Юнхэгун. — Имеется в виду дворец Юнхэгун, который находится в северо-восточной части Пекина и является буддийким храмом тибетской школы Гелуг и действующим монастырем. Его архитектура сочетает в себе особенности ханьского, маньчжурского, монгольского и тибетского стилей. Построен в 1694 г. и первоначально служил одной из резиденций императора. В начале XVH3 в. передан ламам гелугпа (одна из школ тибетского буддизма). Храм более всего знаменит 26-метровой (18 м над землей и 8 м под землей) статуей Будды Майтрейя (Будды Грядущего), вырезанной, как говорят, из цельного куска сандалового дерева.
62
Утайшань (также У тай) — районный центр в провинции Шаньси. Современное название Тайхуай. Расположен в небольшой долине, — окруженной пятью пиками гор Утайшань (см. выше примеч. 8).
63
…его нынешняя фамилия Го… означает «собака». — По-китайски «собака» звучит как «гоу».
64
Чанкья Ролпэ Дордже (1717–1786) — Великий лама.
65
Пусатин (также Пусадин (пуса [кит.) — Будда, букв.: храм Будды)) — буддийский монастырь периода династий Мин и Цин (1368–1643 гг.; 1644–1911 гг.), который часто посещали императоры. Расположен на холме Линцзю на северо-западе городка Тайхуай. В монастыре помимо других построек есть три основных храма. Храм Манджушри, который является уменьшенной копией дворца Потала в Лхасе, поэтому его называют Малым дворцом Потала, или храм ламы. Легенда гласит, что после того, как Будда достиг нирваны, Манджушри, бог мудрости, всегда сидевший по правую сторону от него, ушел жить в монастырь Чжэжун, который построил император маньчжурской династии Цяньлун (Хун Ли; 1711–1799). Два других храма — храм Шакьямуни и храм Будды. Ко входу в Пусатин ведет лестница (которую описывает автор) из 108 ступеней, что равно числу бусин на буддийских четках и числу грехов, которые человек должен замаливать.
66
Монастырь Ста тысяч образов [Кумбум]. — Основан в 1583 г. далай-ламой III (1543–1588) в 30 км к юго-западу от Синина на месте рождения Цзонкапы — основателя самой влиятельной школы буддизма в Тибете — гелугпа. По преданию, на этом месте выросло сандаловое дерево со ста тысячами листьев (в Тибете «сто тысяч» просто значит «очень много»), на каждом из которых было изображение Будды. Монастырь был назван Кумбум Джампэлинг (Сто тысяч образов Майтреи Грядущего).
67
Король-Солнце — король Франции Людовик XIV (1638–1715). Правил с 1643 г.
68
Святой Августин Аврелий (354–430) — философ, проповедник, богослов и политик. Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Оказал огромное влияние на западную философию и теологию. Наиболее известные произведения — автобиографическая «Исповедь» и «О граде Божием».
69
Кальвин Жан (1509–1564) — французский теолог, реформатор Церкви, основатель кальвинизма.
70
Вишну [санскр. Вездесущий, Предвечный) — один из высших богов индуистской мифологии. Вишнуиты считают его верховным богом («высший бог»). Вместе с Брахмой и Шивой составляет божественную триаду — тримурти. В функции Вишны входит сохранение, хранение, Брахмы — сотворение, Шивы — разрушение.
71
Кимвалы — древний восточный ударный музыкальный инструмент, состоящий из металлической тарелки, посреди которой прикреплялись ремень или веревка для надевания на правую руку. Кимвал ударяли о другой кимвал, надетый на левую руку, отчего название этого инструмента употребляется во множественном числе: кимвалы. Кимвалы перешли в современный оркестр под названием тарелок.
72
Народность ордос — монголы, жившие в Ордосе, пустынном плато на северо-западе большой излучины р. Хуанхэ (современный район Внутренней Монголии в КНР).
73
…я… увидела бы… серебряную раку, в которой… хранятся… останки… — В исторической хронике «Сокровенное сказание монголов» говорится, что после смерти Чингисхана его останки были привезены на колеснице и захоронены в «Их газар» (букв.: «Кладбище великих»), у подножия горы Бурхан Халдун. Легенда гласит, что в Ордосе колесница застряла в непролазной грязи. Один из приближенных Чингисхана подошел к безжизненному телу полководца и сказал: «Твое государство, твои верные воины, твои родные монголы, твои подданные, твоя родина еще далеко». После его слов колеса экипажа сами пришли в движение. В честь этого события решено было на этом месте поставить юрту, оставив в ней некоторые предметы, принадлежащие хану. Много позже этот эпизод хроник стал основанием для утверждения, будто Чингисхан похоронен в Ордосе.
74
Доржиев Агван-Лобсан (1854–1938) — хамбо-лама (глава Духовного управления буддистов в Бурятии), бурятско-тибетский традиционный ученый, видный деятель буддистского реформаторского движения. В 1888 г. был назначен одним из трех духовных наставников юного далай-ламы XIII. Со временем А. Доржиев приобрел большое влияние на далай-ламу и стал его ближайшим доверенным лицом и другом. Он был инициатором сближения Тибета и России и с конца XIX в. выступал дипломатическим посредником между двумя странами. Оказывал содействие русским экспедициям, направлявшимся в Центральную Азию. С 1901 г. полномочный представитель Тибета при правительстве России (позднее представлял Тибет в СССР). Известен своей организаторской ролью в строительстве буддистского храма в Петербурге (см. ниже примеч. 13). После 1917 г. выступил идеологом обновленчества, пытаясь согласовать учение Будды с марксистской социальной доктриной. Оказывал большую помощь буддологическим исследованиям академика Ф.И. Щербатского (1866–1942) и его учеников. В 1928 г. утвержден в качестве иностранного (тибетского) ученого по Отделению гуманитарных наук АН СССР — член совета Института буддийской культуры. Предпринимал первые попытки создания бурятского алфавита. В конце 1920-х — в 1930-е годы противостоял разгрому буддистской культуры. В 1931 г. выслан из Бурятии, где пользовался исключительной популярностью, в Ленинград. Является основателем Тибето-Монгольской миссии при буддистском храме. 29 января 1938 г. был убит на первом допросе.
75
Покойный далай-лама — далай-лама XIII (1876–1933).
76
…в царской столице был построен ламаистский монастырь… — Современное официальное название — Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй» (или Храм божества Калачакри). Инициатором строительства буддистского храма в Петербурге был А. Доржиев (см. выше примеч. 11), которому удалось добиться согласия императора Николая II на строительство буддистского храма при личных встречах. Строительство храма в российской столице началось в 1909 г. в Старой Деревне, где А. Доржиев приобрел участок земли. Проект буддистского храма был подписан архитектором Г.В. Барановским, но над ним работал лично А. Доржиев, прекрасно знакомый с буддистской архитектурой. Работами руководил Строительный комитет, в который входили академики В.В. Радлов и С.Ф. Ольденбург, князь Э.Э. Ухтомский, приват-доценты В.Л. Котвич, А.Д. Руднев, Ф.И. Щербатской, врач-тибетолог П. Бадмаев, духовный и светский глава Монголии Джецзун Дамба Хутухта, калмыцкие князья Дутаровы, Тумэны, Тундутовы, художник Н.К. Рерих и др. Санкт-Петербургский храм строился в полном соответствии с тибетским архитектурным каноном. В 1913 г. в храме прошла первая служба, посвященная 309-летию династии Романовых. Настоятелем храма стал лама А. Доржиев. На церемонии освящения храма, состоявшейся в 1915 г., присутствовали представители правительства России, далай-ламы XIII, Сиамского короля Рамы IV и монгольского Богдо-хана. Этот храм в Санкт-Петербурге стал первым буддистским храмом, построенным в Европе.
В 1919 г. храм подвергся разграблению красноармейцами. А. Доржиеву удалось реставрировать храм, несмотря на царившую в стране разруху.
77
Дворец Потала [санскр. Мистическая гора) — дворец и зимняя резиденция далай-ламы в Лхасе (до 1959 г., когда нынешний далай-лама XIV эмигрировал в Индию), одна из главных святынь Тибета; названа в честь рая бодхисаттвы Авалокитешвары. Строительство началось при царе Сонценгампо в VII в. (Красный дворец), окончательно завершилось при далай-ламе V во второй половине XVII в. (Белый дворец). В Красном дворце находится 8 ступ (буддийское культовое сооружение) с прахом далай-лам (начиная с далай-ламы V и кончая далай-ламой XIII). Потала стоит над городом на выступе скалы Марпори (Красный холм) и находится на высоте 3700 м над уровнем моря, его высота составляет 115 метров. Дворец имеет 13 этажей, общая площадь которых составляет более 130 000 кв. м.
78
Монастырь под названием Баймасы (монастырь Белой лошади). — Расположен в 13 км к востоку от Лояна, провинция Хэнань, основан в 68 г. Согласно традиционной версии, в 64 г. ханьскому императору Мин-ди (58–74) приснилось некое божество ростом в два чжана, из головы которого исходили солнечные лучи. Сановники императора решили, что это было видение Будды — божества Западного края. Заинтересованный рассказами о таинственном божестве, император отправил посольство в Индию с наказом раздобыть необходимые книги и культовую утварь. По одним версиям легенды, посланники Мин-ди сами исполнили августейшее поручение, по другим — они встретили по пути шрамана (монаха) Кашьяпу Матанга (Шэ Мотэн, почитается как первый буддистский миссионер), который и привез с собой сутры, образ царя Ашоки и статую Будды Шакьямуни. Для этих реликвий и для самого Кашьяпы Матанга и был по августейшему повелению заложен монастырь Белой лошади, названный так в память о буддистском миссионере, ехавшем, по преданию, на белом коне. Баймасы считается первым центром буддизма в Китае.
79
16..Матанг Кипа и ученый… Вахарана. — Согласно китайской традиции, это монахи Кашьяпа Матанга и Дхармаратна (Чжу Фалань) (см.: Ху эй Цзяо. Жизнеописание достойных монахов).
80
17 Династия Дун Хань. — Речь идет о Восточной (Поздней, или Второй) династии Хань (25—220 гг.).
81
18 Бонпо — последователи разновидности открыто исповедуемого неортодоксального учения Тибета в рамках Старой религии (бон). Употребляемый в настоящее время в религиоведении термин «бонпо» («бон-по») означает «обращенный бон», в связи с тем что принято разделение Старой религии на мичо («религия людей»), предшествовавшей бонпо и буддизму, и лхачо («религия богов») — собственно буддизм и бонпо. Это диалектическое учение проникло в Тибет из Шанг-Шунга, и его магические и шаманские обряды оказали влияние на буддистские школы направления ньингмапа («Красные шапки (колпаки)»). По легенде, бонпо было принесено непосредственно из страны Олмо Лунгринг (Шамбалы) Буддой Тонпа Шэнрабом за пятнадцать — шестнадцать тысяч лет до н. э. Отличительной чертой бонпо является существование в этой традиции многих форм и уровней доступности: для разных людей: одни и те же вещи объясняются по-разному.
82
19 Уицилопочтли (также Вицлипуцли, «Колибри юга», «Колибри левой стороны»). — Первоначально был племенным богом ацтеков. Позже Уицилопочтли вбирает в себя черты более древних богов и становится верховным божеством ацтеков, богом солнца, войны, охоты, покровителем ацтекской знати. Во время устраивавшихся два раза в год торжественных праздников изготовлялось огромное изображение Уицилопочтли из хлебного теста с медом; это изображение после религиозных обрядов разламывалось на куски и съедалось всеми участниками праздника. В других мифах Уицилопочтли у ацтеков — бог войны, которому приносили кровавые человеческие жертвы. Он ежедневно сражается с силами ночи и тьмы, не позволяя им проглотить солнце. У ицилопочтли изображался антропоморфно в шлеме, имеющем форму клюва колибри, сделанного из золота, со щитом в левой руке, украшенным пятью белыми пуховыми шариками в форме креста и торчащими из него четырьмя стрелами и луком или копьеметалкой и дротиками. В правой руке он держит дубинку в виде змеи.
83
20…фантазии Данте об Аде. — Данте Алигьери (1265–1321) — итальянский поэт эпохи Возрождения, создатель «Комедии» (позднее получившей эпитет «Божественной», введенный Боккаччо). Произведение написано в период с 1308 по 1321 г. По форме поэма восходит к традиционному жанру «видения», изображает странствие поэта по загробному миру и состоит из трех частей: «Ад», «Чистилище» и «Рай».
84
Калган — русское название г. Чжанцзякоу в провинции Хэбэй, в 160 км к северо-западу от Пекина. Был известен как «Восточный проход» через Великую Китайскую стену на караванном пути в Монголию и Россию.
85
Чахар — в 1928–1952 гг. провинция Китая с центром в г. Чжанцзякоу (см. выше примеч. 1). В 1947 г. северная часть Чахара, населенная преимущественно монголами, вошла в автономную область Внутренняя Монголия. В 1952 г. провинция Чахар была упразднена, а ее территория включена в провинции Шаньси и Хэбэй.
86
Суйюань — округ во Внутренней Монголии до 1928 г., затем переименованный в провинцию по приказу Чан Кайши. В 1947 г. при создании автономного района Внутренняя Монголия территория бывшей провинции Суйюань была включена в его состав.
87
…в Учане, напротив Ханькоу, на другом берегу Янцзы. — Учан (Вучан), Ханькоу и Ханьян — города, расположенные на разных берегах при впадении р. Ханьшуй в р. Янцзы. С 1953 г. эти города составляют единый мегаполис Ухань.
88
Китайский бонза — главный монах буддистского храма в странах Азии (фр. bonze от яп. бодзу — священник). В европейской литературе, а также в отечественной этим словом называли любого буддистского монаха независимо от его ранга. В переносном смысле «бонзой» называют чванливого чиновника или того, кто ведет себя чересчур важно.
89
В 16 году Китайской Республики… — Китайская Республика была провозглашена 10 октября 1911 г. в результате Учанского восстания в ходе Синьхайской революции.
90
Набёль — французское название городка Набуль, расположенного на северо-восточном побережье Туниса.
91
Хаммамет — курортный городок на побережье одноименного залива на северо-востоке Туниса.
92
Зарзис — курортный городок на юго-восточном побережье Туниса (совр. Джарджис).
93
…я вспоминала о… Джербе, острове лотофагов… — Остров (принадлежит Тунису) в заливе Габес. Героя поэмы Гомера «Одиссея» — древнегреческого царя Итаки Одиссея во время странствий прибило к этому острову. Населяющий остров мифический народ лотофаги («поедающие лотос») радушно встретили чужеземцев и дали им отведать лотоса. Вкусившие же лотоса забывают родину, близких людей и навсегда остаются в стране лотофагов, и Одиссею с большим трудом удалось уговорить своих товарищей продолжить путь домой. Действительно, в водоемах на побережье залива Габес лотос встречается в большом количестве, и местные жители делают из него напиток, напоминающий вино, а также употребляют в пищу.
94
Синьчжоу — город в 60 км севернее Тайюаня (совр. уезд Синьсянь, провинция Шаньси).
95
Эпиктет (ок. 50—138) — древнегреческий философ-стоик (Поздняя Стоя); был рабом в Риме, потом отпущен на волю. Основал в Никополе философскую школу, где проповедовал идеи стоицизма. Считал, что не сами окружающие нас вещи, внешний мир, а наши представления о них делают нас счастливыми или несчастными, поэтому основная задача философии заключается в том, чтобы научить различать, что человек сделать в силах, а что — нет (см. также примеч. 1 к гл. I).
96
Марк Аврелий Антоний (121–180) — римский император из династии Антонинов. Философ, последователь Эпиктета (см. выше примеч. 6, а также примеч. 1 к гл. I). Как и он — представитель позднего стоицизма.
97
…казнь семидесяти… миссионеров… — Речь идет о событиях, имевших место в Тайюане во время «боксерского», или Ихэтуаньского народного антиимпериалистического, восстания (1899–1901 гг.), направленного против иностранного вмешательства в экономику, внутреннюю политику и религиозную жизнь Китая и пользовавшегося поддержкой со стороны официальных властей. Восстание было разгромлено коалицией восьми держав и завершилось подписанием «Заключительного (или Боксерского) протокола». Во время восстания погибло до 30 тыс. католиков и 2 тыс. протестантов; из 2500 протестантских миссионеров было убито 134 чел. (в том числе женщины и дети). Упоминаемые автором события произошли в Тайюане у губернаторского дворца 9 июля 1900 г. при большом стечении народа.
98
«Union Jack» (англ. «Юнион Джек») — так большинство британцев называет свой национальный флаг, который был утвержден 12 апреля 1606 г. королем Яковом I и символизировал объединение английской и шотландской монархий, произошедшее тремя годами ранее. Самая распространенная версия возникновения названия «Юнион Джек» исходит из того, что словом «джек» англичане называют флаг любого государства, поднятый на носовой части корабля.
99
Картезианцы — монашеский орден, основанный святым Бруно Кельнским в 1084 г. в Шартрезских горах (лат. Cartasia), откуда и произошло название ордена). Картезианцы, осуществив некий синтез принципов отшельничества и общежития, были обязаны вести весьма аскетический образ жизни, соблюдать строгие посты и молчание, заниматься ремеслами, перепиской книг и т. д.
100
Трапписты — неофициальное название членов цистерцианского католического ордена, или цистерцианцев строгого устава. Цистерцианский орден был основан в 1098 г. святым Робертом Молесмским в монастыре Сито во Франции.
Трапписты были обязаны одиннадцать часов в сутки проводить в молитве, а остальное время посвящать тяжелым полевым работам; вечером они должны были работать над сооружением для себя могилы и спать в гробу на соломе. За исключением произнесения молитв, песнопений и «Memento mori» [лат. «Помни о смерти») в качестве приветствия, они должны были хранить молчание.
101
Кули (или рикша) — название низкооплачиваемых неквалифицированных рабочих (носильщики, грузчики, чернорабочие, поденщики и т. д.). В данном случае имеются в виду люди, зарабатывающие на жизнь тем, что возят людей и грузы, впрягшись в коляски.
102
Шантэ. — Видимо, речь идет о городе Синтай, провинция Хэбэй.
103
…этот человек был похож на святого Франциска Ассизского… — Святой Франциск Ассизский (Джованни Бернард они, 1182–1226) — итальянский монах, основатель названного его именем нищенствующего Францисканского ордена. В 1228 г. причислен к лику святых. Проповедник-миссионер этого ордена был призван сеять среди людей идеи покаяния и мира. Отрекаясь от мира лишь внутренне (в отличие от прежних монахов-отшельников), францисканец не имел морального права самоустраняться от земных проблем. Франциск Ассизский дал обет соблюдения полной бедности и возражал против того, чтобы его последователи пользовались жилищами или церквами; источниками пропитания должны были служить нищенство или случайное гостеприимство. Сидящий в плаще китаец напомнил автору Франциска Ассизского, видимо, потому, что последний традиционно изображается в рубище или рясе коричневого цвета с остроконечным капюшоном.
104
…разразилась китайско-японская война… — Речь идет о Японо-китайской, или антияпонской, войне 1937–1945 гг.
105
Лоло — народность, относящаяся к тибето-бирманским народам; в основном населяет юго-запад Китая.
106
…азиатские сородичи неандертальца вроде пекинского человека? — Пекинский человек, или синантроп, является представителем близких к питекантропам ископаемых предков современного человека, жил около 500 тыс. лет назад. Останки синантропа найдены в Чжоукоудянь (юго-западное предместье Пекина) в пещере на стоянке эпохи раннего палеолита. По меркам современной науки, называть пекинского человека «сородичем» неандертальца неправомерно.
107
Бирма — с 1989 г. Мьянма.
108
Предшественников китайцев называли исами. — Используемое автором название «исы», видимо, соответствует народности и [ицзы). Сказать однозначно, что они были предшественниками китайцев, нельзя. Процесс формирования и ассимиляции народностей очень сложен. В глубокой древности предки народности и обитали в юго-западных краях Китая. Часть цянов, населявших в древности территорию нынешней Шэньси, Ганьсу и Цинхай, мигрировала на юг, где в процессе развития смешалась с аборигенными племенами юго-западных районов Китая, образуя впоследствии народность и. Когда-то сфера их проживания распространялась на три больших региона: Юньнань, Сычуань и Гуйчжоу. У представителей нацменьшинства и проживающих в различных краях Китая распространено предание о происхождении народности и от Чжун Мую. От шести его сыновей произошли шесть племен народности и. Этническая общность и сформировалась после падения государства Наньчжао (VII–XIII вв.), когда часть населения была оттеснена в горы Ляншань, дав начало собственно и (или ицзу). Сохраняли независимость от Китая до середины XX в. В горах Ляншань до 1950-х годов сохранялось рабство, деление на касты, у высших каст — на патронимии. Народность и имела множество самоназваний, в зависимости от места проживания той или иной группы они назывались: «носу», «насу», «лоу», «лоло» (упоминаемые автором), «мисапо», «сани», «аси» и др. В настоящее время и проживают на юго-западе Китая, в провинциях Сычуань, Юньнань, Гуйчжоу, Хунань и Г у анси-Чжу анском автономном районе.
109
Сикан — в 1928–1955 гг. провинция в Китае. После упразднения этой провинции ее территория была включена в провинцию Сычуань.
110
Миларепа (Миларэпа, 1040–1123) — знаменитый тибетский йог и популярный по сей день поэт. Ученик Марпы; большую часть жизни провел в отшельничестве.
111
Император Хуай-ди. — Судя по приведенным автором годам жизни (1818–1767 гг. до н. э.), речь идет о последнем правителе династии Ся — Сы Цзэ-гуе.
112
Император Чжоу-синь (также Синь-чжоу, Ди-синь) — последний правитель династии Инь (Шан) (1764–1027 гг. до н. э.).
113
Царство Цинь — древнекитайское царство. Возникло около X в. до н. э. Сначала находилось в зависимости от династии Чжоу. Его территория включала западную и северо-западную часть современной провинции Шэньси, восточную часть Ганьсу и север Сычуани. В период Чжаньго (Сражающиеся царства, V—1П вв. до н. э.) являлось одним из семи могущественных государств Китая, независимых от Чжоуской империи. В середине IV в. до н. э. начало борьбу против других царств и к 221 г. до н. э. покорило их, в результате чего была создана централизованная империя Цинь (221–207 гг. до н. э.).
114
Река Минь — более точное название Миньцзян.
115
…преградить путь четырем экспедициям У-ди в Индию… — У-ди (Лю Чэ, 156— 87 до н. э.) — китайский император (140—87 гг. до н. э.) династии Западная Хань. В 119 г. до н. э. после окончания войн с гуннами У-ди намеревался создать цепь подвластных Китаю территорий, которые связывали бы Ханьскую империю с Бактрией. Экспедиции направлялись с 122 г. до н. э., однако из-за продолжавшегося упорного сопротивления юго-западных племен (не только называемых автором исов) южный путь (через провинцию Юньнань) в Индию и Бактрию китайцам открыть так и не удалось.
116
Император Хубилайхан (1215–1294) — пятый, и последний, всемонгольский хан (с 1260 г.). В 1271 г. перенес столицу в Чжунду (современный Пекин). В 1271 г. дал монгольской династии чингисидов китайское название Да Юань, основав династию Юань (1271–1368). Захватив в 1279 г. империю Южная Сун (960—1279), завершил покорение Китая.
117
…подчинить исов китайцам. — Странное на первый взгляд утверждение можно объяснить, видимо, тем, что при провозглашении в 1260 г. Хубилая всемонгольским ханом он был объявлен в том числе и правителем удела предыдущего всемонгольского хана Мунке — Китая. Таким образом, Хубилай факшчески возвращал восставшие племена под свой контроль. В то же время его интернациональная армия (монголы составляли в ней абсолютное меньшинство) последовательно покоряла народы и племена по окраинам Китая, окружая Сунскую империю (см. также выше примеч. 12).
118
…на месте нынешних городов Лучжоу, Ханъчжуна и Сучжоу. — Сучжоу ныне называется Цзюцюань. В отношении двух других городов возникают сомнения. Лучжоу расположен гораздо южнее: на р. Янцзы в провинции Сычуань. Видимо, имеется в виду город Ляньчжоу, или Увэй, или же столица провинции Ганьсу — Ланьчжоу. Что касается Сучжоу, то, возможно, имеется в виду Хуанчжун, или Лушар.
119
Чжао Чунго (138—52 гг. до н. э.) — китайский военачальник, отличавшийся смелостью, усердно изучал трактаты по военному делу, хорошо знал обстановку среди различных племен варваров. При императоре У-ди (141—87 гг. до н. э.) отличился в походе против сюнну (гуннов), за что был назначен старшим чиновником при военачальнике колесниц и конницы. В правление императора Чжао-ди (87–74 гг. до н. э.) за усмирение восстания цянов в округе Уду был назначен начальником охранной стражи телохранителей, а через некоторое время за пленение сюннуского князя Сици-вана получил звание военачальника арьергардных войск. Вместе с сановником Хо Гуаном способствовал вступлению на престол императора Сюань-ди (74–49 гг. до н. э.), за что получил титул особы, приближенной к трону, — Инпин-хоу.
120
Династия Хань. — После низложения последнего ханьского императора (220 г.) наступил так называемый послеханьский период, характеризовавшийся хаосом и анархией. В это время на территории Китая одновременно существовало несколько государств. В данном случае речь идет о династии Хань, которая в 319 г. была провозглашена как Чжоу (Ранняя), а в 330 г. уже была поглощена династией Поздняя Чжоу.
121
В 220 году Китай состоял из трех отдельных царств… — Период в истории Китая, получивший название Троецарствия (Саньго, 220–265 гг. или 220–280 гг.) по числу царств — Цао-Вэй, У и Шу, образовавшихся после распада в 220 г. империи Хань. В истории Китая немало примеров одновременного существования многих царств. Например, в эпоху Сражающихся Царств (476–206 гг. до н. э.) семь крупных провинций оспаривали друг у друга право на политическое превосходство. Император Шихуанди («Желтый император», правил в 221–209 гг. до н. э.) объединил Китай и положил конец эпохе Сражающихся Царств. А в 304–339 гг. на севере Китая существовали государственные образования, созданные пятью неханьскими народами (см. выше примеч. 18), и, кроме того, царство ханьцев на юго-западе. Этот период получил название «период Шестнадцати царств». После падения династии Тан наступил новый период раздробленности. В центральном Китае в 907–960 гг. сменилось пять династий (период Пяти династий), а к югу от Янцзы образовалось девять царств и еще одно на севере, которые вошли в историю под названием Десять царств.
122
Сонценгампо (Сонцэн Гампо, 613/617—649) — первый так называемый исторический правитель Тибета. Правил с 629 по 649 г. (с перерывом, когда на престоле находился его сын, внезапно умерший в ранней юности). Считается основателем государства в Тибете. В соответствии с летописями является тридцать третьим царем Ярлунгской династии.
123
Император Тай-цзун (личное имя — Ли Шиминь, 599–649) — второй император (с 627 г.) династии Тан (618–907).
124
…потребовал себе в жены принцессу… — Помимо китайской принцессы, женами Сонценгампо были непальская принцесса и местные женщины из известных кланов.
125
Гар. — Имеется в виду Тонцэн Юлсун из влиятельнейшего в Тибете клана Гар, являвшийся послом в Китае.
126
Бихар — штат на северо-востоке Индии.
127
Гао-цзун (личное имя — Ли Чжи, 628–683) — император (правил в 650–683 гг.) династии Тан.
128
Сюань-цзун (личное имя — Ли Лунцзи) — император династии Тан, правил с 712 по 756 г.
129
Тибетские племена… основали там царство Ся. — Государство Си-Ся (Западное, или Великое, Ся) существовало в 990 (1132)— 1227 гг. Государство было создано тибето-бирманскими племенами миньяк (тангуты) на территории современной китайской провинции Ганьсу и западной части провинции Шэньси. В 982 г. миньяк начали успешную борьбу с китайской империей Сун за независимость, которую сунский двор фактически признал в 1006 г. В 1227 г. Си-Ся завоевали монголы. Уцелевшие после жестокой расправы тангуты были ассимилированы тибетцами, китайцами и монголами.
130
Местность По (Пово) — район Тибета с плодородными землями, расположенный между реками Цанпо и Нагчу (Салуин).
131
Томас Маннинг. — В 1811 г. Т. Маннинг посетил Лхасу под видом китайского мандарина, что рассматривалось как удачная попытка проникновения европейца в сердце Тибета. Начиная с середины ХУШ в. тибетские власти не допускали чужестранцев во внутренние районы, и предпринимавшие попытки под видом паломников проникнуть в Лхасу разоблачались и высылались из страны.
132
Генерал Ma — Ma Дин-тай.
133
Cвержение маньчжурской монархии… — Свержение маньчжурской династии Цин (1616–1911 гг.) и провозглашение Китайской Республики произошло в результате демократической революции (Синьхайской) 1911–1912 гг.
134
Кэлсан Цэрин. — В описываемое время Кэлсан Цэрин входил в состав Комитета по делам Монголии и Тибета, возглавляемого Янь Сишанем (см. примеч. 11 к гл. Ш); был советником пограничных войск в Каме.
135
…его жена Лю Мацин была направлена в Лхасу… — Скорее всего, имеется в виду эпизод, имевший место в 1930 г., когда переводчица Комитета по делам Монголии и Тибета Лю Маньцин была направлена в Лхасу, чтобы передать далай-ламе письмо от Чан Кайши.
136
…ему выделили лишь усиленную охрану… — Панчен-ламу на пути в Лхасу сопровождали 20 китайских чиновников и 500 солдат, но в связи с началом японской агрессии китайский военный эскорт был отозван.
137
Джекундо. — На современных картах этот город известен под китайским названием Юйши или под тибетским — Цзегу.
138
Он скончался… в ноябре 1937 года. — Официальная дата кончины панчен-ламы IX — декабрь 1937 г.
139
Канцзе. — Современный г. Гардзе, центр Ганьцзы-Тибетского автономного округа.
140
Дерге — княжество; находилось в центральной части области Кам.
141
Китайский генерал-мусульманин — генерал Ma Буфан.
142
Генерал Ma — Ma Буфан.
143
Лабран — монастырь Лабран находится в Амдо (восточная часть Цинхай-Тибетского нагорья, примерно в 100 км юго-западнее Ланьчжоу, административного центра провинции Ганьсу). В отечественной литературе известен в основном как Лавран.
144
Джунгария. — Эта территория занимает лишь северную часть бывшей провинции Синьцзян, а ныне — Синьцзян-Уйгурского автономного района.
145
Яньань — город в провинции Шэньси, так называемая «колыбель китайской революции», где в 1930–1940 гг. базировались основные вооруженные силы китайских коммунистов и руководство китайской компартии (КПК) во главе с Мао Цзэдуном.
146
…полки… были отозваны с фронтов… для грядущего наступления на коммунистов… по окончании войны с Японией. — Правительственные (гоминьдановские) войска вели бои против китайской Красной армии задолго до окончания анти-японской войны (1937–1945 гг.).
147
Русские, обитавшие в Синьцзяне. — Речь идет о казахах.
148
Кампа (реже камба). — Так называют тибетцев в провинции Сычуань и соседних с ней районах Тибета.
149
Великий маг Падмасамбхава — великий Бодхисатва (см. примеч. 5 к гл. I «Под грозовыми тучами»). Его имя объясняется тем, что считается, что через восемь лет после Махапаринирваны Будды Шакьямуни в стране Уддияна (Оргьен) на озере Данакоша в лепестках лотоса материализовался человек. В VIII в. он пришел в Тибет по приглашению царя Тисона Дэцэна (755–797), чтобы утвердить буддизм в Стране снегов. Тибетцы называли его Гуру Ринпоче, т. е. Драгоценный Учитель.
150
Канг-Тисе [Кайлас) — гора в Тибете высотой 6714 м. Кайлас означает «Кристалл» [санскр.); тибетцы называют эту гору Канг-Ринпоче, что значит «Снежная драгоценность», либо Тисе. Некоторые древние религии Непала и Китая считают ее священной, наделенной божественными силами, и поклоняются ей.
151
Басон (фр.) — плетенные на особых станках из пряжи любого вида детали украшения одежды, драпировок и т. п. — тесьма, бахрома, кисти, шнуры и др.
152
Следуя на юг… можно добраться до озера Тосон-Нур. — Озеро Тосон-Нур находится к западу от озера Кукунор.
153
Амне-Мачен. — Имеется в виду горная цепь Аньемачен.
154
Поюл — тибетское название высокогорного Тибета.
155
Лоюа (или Аоюл-Чу) — речная долина в горах Ньянчентанглха к северу от Лхасы.
156
Святой Доминик (1170–1221) — основатель нищенствующего монашеского ордена доминиканцев (1215 г.), созданного для борьбы с еретиками; канонизирован в 1233 г.
157
Последняя династия императоров — маньчжурская династия Цин.
158
…в 647 году император… — Речь идет об императоре династии Тан (618–907 гг.) Тай-цзун (личное имя Ли Шиминь, 599–649, правил с 627 г.).
159
…преподнес… по экземпляру «Книги песен»… — «Книга песен» («Ши Цзин») является самым ранним собранием поэтических произведений китайской древности, предположительно сформированным в X–IV вв. до н. э.
160
…и книги Кунфу-цзы [Конфуция) (от латинизированного Confucius, ок. 551–479 гг. до н. э.) — китайский мыслитель и философ. Его учение оказало глубокое влияние на китайскую цивилизацию, формирование национального характера и системы ценностей китайцев и со временем переросло в философскую систему, известную как конфуцианство. Под книгами Конфуция, очевидно, имеются в виду составленный его учениками сборник высказываний их учителя «Беседы и высказывания», а также приписываемые Конфуцию комментарии к первой летописи «Весна и осень» («Чунь цю»).
161
В 730 году другой император… — Имеется в виду император династии Тан Сюань-цзун (Ли Лунцзи, 712–756).
162
…официальное признание Сикана в качестве отдельной провинции произошло в 1939 году. — Провинция Сикан существовала в Китае с 1928 по 1955 г., затем ее территория вошла в состав провинции Сычуань.
163
Сичан. — В настоящее время город является центром Ляншань-Иянского автономного округа провинции Сычуань. Недалеко от города расположен один из китайских космодромов — Сичан.
164
…настоящие рабы… — Известно, что в этих местах рабство сохранялось до 50-х годов XX в.
165
Пророк Мухаммед (также Мохаммад; ок. 570–632) — религиозный проповедник и политический деятель, основатель ислама. В европейской литературе часто именуется Магомет.
166
Татунг. — Ныне на картах эта река именуется Дадухэ.
167
Кагьюпа — тибетская буддийская школа (тиб. букв.: «традиция наставлений»). Ведет свое начало от индийского мастера Тилопы, который передал свое учение йогу Наропе, учеником которого стал тибетец Марпа, передавший учение поэту и йогу Миларепе (см. примеч. 6 к гл. I.).
168
Урга — старое название Улан-Батора, столицы Монголии. Город основан в ХУП в. под названием Оргоо как ставка (урга) первого гэгэна (главы) Буддийской Церкви. До 1921 г. сохранял функции главного священного города Северной Монголии; до 1924 г. назывался Ургой.
169
Апис — священный бык, почитавшийся в Древнем Египте как земное воплощение бога Пта, а по народной вере — Осириса; символ плодородия.
170
Хуан де ла Крус (Хуан Йепес и Альварес; 1542–1591) — святой — испанский богослов, поэт, мистик. Реформатор ордена кармелитов, сподвижник святой Терезы Авильской (см. примеч. 7 к гл. IV «Под грозовыми тучами»); канонизирован в 1591 г., объявлен Учителем Церкви в 1926 г., считается покровителем поэтов.
171
Великий поход. — К 1934 г. Чан Кашли удалось блокировать силы коммунистов в так назьюаемом советском районе в Центральном Китае. Смысл Великого, или Северо-Западного, похода заключался в перебазировании в 1934–1936 гг. основных сил китайской Красной армии из советских районов, находившихся в Центральном и Южном Китае, в провинции Шэньси и Ганьсу. В результате этого похода штаб-квартира коммунистов была перенесена в Яньань.
172
Фаши. — Помимо пояснения, данного автором, это еще и обращение к любому буддийскому наставнику.
173
Богиня Тара [санскр. «Спасительница»). — В буддизме — это женщина-бодхи-сатгва, женское существо, достигшее совершенства и освобождения, но отказавшееся от ухода в нирвану из сострадания к людям. В христианстве аналогом Тары является Дева Мария. Существует две ипостаси Тары — Белая и Зеленая.
174
Шакти — в индуизме творческая энергия божества, персонифицированная в образе его супруги. Это прежде всего относится к Шиве и его супруге. Шактические культуры обычно олицетворяют Шакти с одной из ипостасей жены Шивы (Деви, Сати, Дургу, Парвати и т. д.) и почитают все проявления женского начала.
175
Что за святые народы, в садах у которых родятся этакие божества! — Ювенал. Сатиры. V. 15. 10–11. Пер. ФА. Петровского.
176
«Боксерское» (Ихэтуаньское) восстание — восстание крестьян и городской бедноты. Имело место в Северном Китае в 1899–1905 гг. Инициатором восстания явилось тайное общество «Ихэцюань» («кулак, поднятый во имя справедливости»). (См. примеч. 1 к гл. УП «Под грозовыми тучами».)
177
Андромеда — в древнегреческой мифологии дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи, которая была отдана Посейдону для спасения страны от чудовища. Спасена Персеем и стала его женой.
178
В 637 году арабы… воцарились в Персии. — Завоевание Персии не было единовременным актом. Только к 643 г. арабы достигли Тегерана (Рея), в 644 г. заняли Испаган, а Восточную Персию завоевали лишь в 651 г.
179
Царь Иездигерд (Ездигерд III; 632–651) — последний царь династии Сасанидов (III–VII вв.). Убит в Мерве, оставленный своими вассалами. Маловероятно, чтобы он обращался к китайцам.
180
Чжэн Хэ (Ma Хэ; 1371–1433) — великий китайский флотоводец, дипломат, путешественник. Родился в Куньмине, провинция Юньнань, в семье мусульман. В 1389 г. китайские войска захватили его в числе многих в плен, где он подвергся кастрации, но выжил. Позже в Пекине попал на службу к принцу Чжу Ди. В 2006 г. в Китае широко отмечалось 600-летие начала экспедиций Чжэн Хэ. (См. также примеч. 5, 8.)
181
Принц Ди (Чжу Ди) — будущий Янь-ван и император Чэн-цзу.
182
…причина семи дальних походов Чжэн Хэ. — Изложенное автором, вероятно, является одной из народных легенд. На самом деле у экспедиций под руководством Чжэн Хэ (см. выше примеч. 3 и ниже примеч. 8) были вполне конкретные торговые и внешнеполитические цели. Император Чэн-Цзу (династия Мин) стремился вывести Китай из изоляции и в 1405 г. назначил Чжэн Хэ (последний был его соратником по свержении дяди-императора с трона и захвату власти) командующим экспедицией флота в страны южных морей и Индийского океана. С 1406 г. по 1433 г. он совершил семь плаваний. За это время флот, разделяясь на отдельные отряды, посетил до 56 различных стран и крупных городов Юго-Восточной Азии и бассейна Индийского океана. Китайские корабли доходили до берегов Аравии и Восточной Африки. Чжэн Хэ передавал послания императора, вел торговлю, поощряя прибытие в Китай иностранных посольств.
183
Кохинхин — старое, колониальных времен, название Южного Вьетнама.
184
Цейлон — остров и государство, с 1972 г. — Шри-Ланка.
185
Его флот якобы состоял из 62 парусных судов, а общая численность их экипажей составляла 2 7 800 моряков. — Об общем количестве кораблей в экспедициях Чжэн Хэ (см. выше примеч. 3, 5) имеются разные сведения: от 62 до 300 кораблей. Среди них было около 60 кораблей типа «баочуань» [кит. «драгоценный корабль»), которые представляли собой пяшмачтовые, с рейковыми трапециевидными парусами суда. Условно их можно приравнять к тяжелым европейским конструкциям «нао» (или «наве») — тип, к которому относилась Колумбова «Санта-Мария». В исторических документах указывается, что некоторые корабли были до 130 м в длину и 50 м в ширину. Флот также состоял из кораблей для воинов, кораблей для лошадей, кораблей для провианта и даже кораблей с запасами пресной воды. Флот имел артиллерию, опытных навигаторов и астрономов. Относительно численного состава моряков в китайских источниках можно найти сведения о том, что в каждой экспедиции участвовало более 27 тыс. человек.
186
Царь Алагокканара. — Алагокканара — семья индийских торговцев, переселившаяся на Цейлон (Шри-Ланка), принявшая буддизм и занявшая высокое положение при дворе. Представитель этой семьи Алакешвара (Вира Алакешвара) при сингальском царе Бхуванаикабаху V (1372–1408) фактически захватил власть в стране, а после смерти монарха провозгласил себя царем.
187
…его отождествляют с историческим персонажем Виджаябаху VI. — Трудно сказать, кого именно автор имеет в виду. Во время посещения Шри-Ланки Чжэн Хэ сначала фактическим правителем был Вира Алакешвара, а затем, после того как в 1411 г. Чжэн Хэ его арестовал и отправил в Пекин, правил Паракрамабаху VI (1412–1467).
188
Секта суфиев — последователи суфизма, мистического течения в исламе (как в шиизме, так и суннизме), зародившегося в VIII в. на территории современного Ирака и Сирии. Для суфиев характерна склонность к интуитивному познанию, «озарениям», экстазу, достигаемому путем особых танцев или бесконечного повторения молитвенных формул.
189
Семаранг — город-порт на северном побережье Явы (Индонезия). Согласно историческим источникам, с IX в. до н. э. на его месте существовал город Бергота, в котором Чжэн Хэ действительно бывал.
190
Долгое время переводить Коран было невозможно… — На протяжении тысячи четырехсот лет на перевод Корана на другие языки существовал запрет, так как арабский язык, на котором написан Коран, был объявлен священным как язык пророка. В XIX в. запрет был частично снят.
191
Ахун — духовное лицо у мусульман, которому подведомо несколько приходов. В Китае ахунами иногда называют имамов.
192
Святой Фома Аквинский (1225–1274) — первый схоластический учитель Церкви, «князь философов». С 1879 г. признан официальным католическим религиозным философом. Фома Аквинский первый провел четкую границу между верой и знанием.
193
Святая Тереза Авильская (Тереза де Хесус, Тереза Великая, Тереза Санчес де Сепеда и Аумада, 1515–1582). — В детстве Тереза подговорила своего младшего брата Родриго бежать из дома, чтобы погибнуть за веру в стране мавров. В двадцать лет ушла в кармелитский монастырь Воплощения. После выздоровления от тяжелой болезни (монахини уже выкопали могилу), руководствуясь мыслью о необходимости вернуть орден к изначальному уставу, Тереза прошла пешком сотни километров по всей Испании, лично основывая новые обители. Святая Тереза Авилъская признана Учителем Церкви. Считается небесной покровительницей Испании. Известна также уникальным пережитым мистическим опытом.
194
Лао-цзы (букв.: «Престарелый мудрец», «Престарелый младенец») — древнекитайский философ (VT — Vbb. до н. э.), которому приписывается авторство трактата «Дао дэ цзин» («Каноническая книга о дао и дэ»). Согласно легенде, Лао-цзы служил хранителем библиотеки царства Чжоу. К концу жизни Лао-цзы, разочаровавшись в жизни, решил уединиться и отправился на запад (возможно, в Тибет, а по некоторым сведениям — в Индию). На пограничной заставе он разговорился со стражником, и тот, пораженный его мудростью, попросил его записать все, что он сказал. Лао-цзы согласился и изложил свое учение — «Дао дэ цзин». Со временем личность Лао-цзы была мифологизирована. Современная наука подвергает сомнению историчность Лао-цзы, тем не менее в исторической науке он часто определяется как основоположник даосизма.
195
Перл Бак (1892–1973) — американская писательница. Ее первый роман «Восточный ветер, западный ветер» (1930), на который ссылается автор, посвящен конфликту восточной и западной цивилизаций.
196
Цо Кьяра и Цо Нора. — Озеро Орин-Нур называется по-тибетски Нгорин-Цо; другое озеро по-монгольски называется Джарин-Нур, а по-тибетски — Гьярин-Цо.
197
Фрейд Зигмунд (1856–1939) — австрийский психиатр, основатель психоаналитической школы в психологии и психиатрии, которая основывалась на теории, согласно которой значительная часть поведения человека управляется бессознательными мотивами, имеющими скрытый сексуальный подтекст.
198
Юнг Карл Густав (1875–1961) — швейцарский психолог, основоположник одного из направлений глубинной, или аналитической, психологии.
199
24 900 футов, по данным английских альпинистов… — Китайское название горы — Гунгашань.