«К несчастью, – говорит отец Серафим, – в наше время беснующихся гораздо больше, чем было их даже во времена языческие. Но не потому ли их не замечают, что человеческий глаз привык уже лицезреть порок, преступность и безнравственность? С другой стороны, люди, не допускающие существования злых духов поднебесных, не умеют различать и находить беснующихся. Надо прежде всего понимать, что такое беснование. Требуются знания, и нет другого пути к познанию духовной области, как внимательное изучение евангельских повествований и каждого слова Откровения. В Святом Евангелии указывается на весьма различные формы беснования. Были свирепые, были немые, глухие, параличные, безумствующие, кидающиеся в огонь и в воду, издававшие дикие крики, подражавшие крикам животных. Из Марии Магдалины было изгнано семь бесов, в Гадаринском бесноватом жил целый „легион“ их. В наше время замечаются, кроме перечисленных, еще и другие формы беснования, соответствующие современному просвещению народов и иным условиям их жизни: есть пьянствующие до безумия, предающиеся всяким формам разврата и разгула, страдающие всевозможными маниями, до самых позорных, промышляющие убийствами, злобные молчальники, дикие фанатики, колдуны, изощряющиеся в хуле на Бога и в отрицаниях всего духовного, и прочее. Следовательно, беснование не есть болезнь, имеющая известные симптомы, признаки, проявления, определенную форму, в которой страдает какой-либо отдельный орган и можно было бы определить центр заболевания. Это не есть преимущественно нервная болезнь, страдание нервных центров или узлов, так называемая истерическая или судорожная форма, или даже исключительно душевная болезнь, сумасшествие. При бесновании замечается расстройство всех органов, всего организма, так как это болезнь духа, духовное страдание, прежде всего влияющая на сердце как центр жизни духа и непосредственно на мозг, то есть на всю нервную систему и на кровообращение. Если бы заболевающие страдали расстройством только одного из органов или систем, то было бы возможным оказывать им медицинскую помощь, но этим-то и отличаются духовные болезни от душевных и телесных, что на них лекарства решительно не имеют никакого влияния. Христос и пояснил Своим ученикам, что беснование лечится только молитвою и постом (Мф. 17, 21).
Самое наименование болезни „беснование“ указывает на причину заболевания. Человек своими поступками и действиями начинает походить на беса. И это определение совершенно точное. Беснование происходит ни от чего иного, как от присутствия в человеческом сердце сатанинского духа, диавольской силы, духа злобного, лукавого, лживого, преступного, развращенного, порочного, хульного, враждебного Господу Иисусу Христу, Его Церкви и всему христианскому. Человек, одержимый таким духом, естественно, весь изменяется, лишается своего прежнего облика, выражения глаз и лица, отличительных христианских качеств и становится неузнаваемым, необычайно злым, раздражительным, мстительным, ненавистным ко всему доброму и в особенности к нравственной чистоте других, к проявлениям добродетели, благочестия и делается вместе с тем скрытным и пугливым. У образованных и воспитанных людей внешние проявления беснования скрадываются, но зато внутреннее их состояние еще болезненнее…
…Где наши беснующиеся?! Они теперь и в городах, и в селах, и в деревнях, во всех слоях общества и народа, среди богатых и бедных, между учеными и неучами, в подвалах и в роскошных палатах, в училищах и в местах увеселений, не только на улицах и площадях, но даже и в книгах, газетах, картинках и во всякой печати. Прочтите у Достоевского „Бесы“ – и узнаете типы, взятые из современной жизни…»
Размышления на тему святителя Григория Палама
«Дева-Матерь является как бы единственной границей между тварным и несотворенным Божеским естеством. И все, видящие Бога, познают и Ее – как место Невместимого. И все, восхваляющие Бога, воспоют и Ее после Бога. Она – причина и бывших прежде Нее благословений и даров человеческому роду, и Подательница настоящих, и Ходатаица вечных. Она – основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей. Она – слава сущих на земле, радость сущих на небе, украшение всего создания. Она – начало, источник и корень готованной нам на небесах надежды, которую да сподобимся все мы получить по Ее молитвам о нас, во славу Рожденного прежде веков от Отца и в последнее время Воплотившегося от Нее Иисуса Христа, Господа нашего».
Икона-заступница «Всех Скорбящих Радость»
Предания. С 1643 года эта икона находилась в Москве, в храме Преображения Господня, и прославилась чудотворениями с 1688 года, в царствование царей Иоанна и Петра Алексеевичей, когда совершилось от нее чудесное исцеление родной сестры патриарха Иоакима, Евфимии. Она страдала долгое время тяжелою раной в боку. Потеряв надежду на выздоровление, она приготовлялась к смерти и просила причастить ее святых тайн, усердно призывая на помощь Спасителя и Божию Матерь. После этого она впала в глубокий сон, который продолжался более полусуток. Проснувшись, она сказала, что Господь посетил ее во сне и что она слышала голос, который поведал ей, что в храме Преображения Господня на Ордынке есть образ «Всех Скорбящих Радость»: «Призови к себе с этим образом священника, отслужи молебен с водосвятием и получишь исцеление своей болезни». Евфимия настойчиво просила принести к ней эту икону. Усердно она молилась пред святою иконою, и, когда ее окропили святою водою и больная приложилась к иконе, мгновенно почувствовала она себя исцеленно и сама встала с постели. Пораженные таким чудом все присутствовавшие воскликнули: «Владычице, приими молитвы раб Твоих и избави нас от всякия нужды и печали». Это чудо совершилось 24 октября (по старому стилю).
После этого все болящие, немощные и скорбящие стали прибегать с усердными молитвами к чудотворной иконе и по вере своей получали исцеление и помощь.
На поклонение чудотворной иконе со всех сторон стекались верующие. В 1711 году сестра Петра I Наталья привела список иконы в Петербург. К ней припадали в молитве все особы царского семейства. Чудотворная икона чествовалась и доселе чествуется благоговейно всеми православными.
Празднество иконе установлено 24 октября (6 ноября).
Письма
Писем, свидетельств очевидцев в этой главе не будет. Признаюсь честно, ни разу не получала я ни одного письма, в котором был бы рассказ об исцелении от беснования, слишком часто люди принимают одержимость за обычные психосоматические заболевания. Близкий человек мается, страдает, тоскует, не спит ночами, совершает какие-то совершенно нелогичные и не свойственные для него поступки, наконец, пытается закончить жить самоубийством… «Истерия!» – говорят врачи. «Депрессия!» – подсказывают друзья и близкие. И только священники знают правду, и есть среди священников батюшки, обладающие таким даром молитвы, который может помочь в подобных случаях.
Пусть свидетельством исцеляющей силы молитвы станут на этот раз слова святого праведного Иоанна Кронштадтского, одного из величайших молитвенников земли Русской:
«Ко мне часто приносят больных, так называемых бесноватых, и просят, чтобы я помолился о них. В этих случаях я действую простой своей верой. Обыкновенно подобные больные очень беспокойны. Когда их приводят ко мне, то они плюются, пинаются; и при том всегда, как замечено мною, закрывают свои глаза. И так как больной не открывает их, то я настойчиво требую: „Открой глаза!“ и при этом сам устремляю на него свой взор. Больной наконец открывает глаза, а я, смотря ему в глаза, говорю: „Именем Господа нашего Иисуса Христа запрещаю тебе, дух нечистый, выйди из него!“ И благословляю больного.
Больной успокоится, начинает молиться, и я приобщаю его».
«Особенно поразительны исцеления бесноватых, всегда страшно страдающих. И бывали случаи, что иногда приводят такого одержимого злым духом, изрыгающего хулы и в то же время говорящего, очевидно, бессознательно и вполне бессвязно. А по прочтении мною над ним молитв – больной делается радостным, покойным, принимает покойно Святые Тайны, от которых ранее всеми силами старался уйти. И замечательно, что такие больные ничего почти не помнят из того, что они говорили в состоянии беснования.
Часто бесы долго удерживают власть над больными, ими одержимыми, долго сопротивляются. Тогда больные произносят слова: „Мы застарелые, мы давно получили над ним (то есть больным) власть“.
Но сила Божия, которой трепещут бесы, их побеждает».
Молитва перед иконой Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»
«Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, приятилин сирых и странным предстательнице, скорбящим радосте, обидимым покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь: помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи, разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь».
Послесловие
Моя мама до самой старости была неверующим человеком. Так уж их воспитали, поколение Ленина – Сталина, так их учили; и научили-таки, крепко-накрепко вбили в головы и в сердца уверенность в том, что Бога нет, что живут на планете Земля люди – гордые, неподвластные ничьей воле и одинокие в этой своей неподвластности.
Я старалась убедить маму, что все в нашем подлунном мире устроено немножко не так, как их учили в школе в 20 – 30-е годы, но она плохо слушала меня, и каждый из нас долгие годы оставался при своем мнении о том, что такое наша жизнь.
И вот однажды, когда мы с сыном собирались на праздник Успения Божией Матери в Печоры, мама моя вдруг решила ехать с нами. Я не знаю, что это ей вздумалось составить нам компанию; скорее всего, просто захотелось взглянуть – что же там, в монастыре, есть такого, что тянет и тянет нас туда год за годом.