Дева Мария застыла в недоумении. Небесный же вестник поспешил успокоить Ее: «Не бойся, Мария! Обрела бо ecи благодать у Бога». Он возвестил Ей тайну воплощения теми же словами, в каких предсказывал пророк Исайя за семьсот лет до этого события: «Се зачнеши во чреве и родиши Сына и наречеши имя Ему Иисус. Сей будет велий и Сын Вышняго наречется, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца».
Мария же продолжала недоумевать: «Како будет cиe, идеже мужа не знаю: я не причастна браку, хотя имею мужа по обряду обручения, но не имею мужа по обету девства».
Архангел успокоил ее: «Ты родишь Сына без мужа – Дух Святый найдет на Тя, и Сила Вышняго осенит Тя», зачатие совершится сверхъестественным образом, чрез наитие Святого Духа.
И тихо отвечала Мария: «Се раба Господня; буди мне по Глаголу Твоему!»
Совершилось таинство воплощения Сына Божия.
Когда шел шестой месяц святого чревоношения Пречистой Девы и Ее положение не могло оставаться тайною, в душе Иосифа начала бушевать буря сомнений. В страшном волнении он остановился на мысли о возможности обольщения. Мучительнее этого предположения ничто не могло быть для целомудренного и любящего сердца праведника. Тяжелые думы овладели им, и он недоумевал, как поступить с Пречистою Девою Мариею.
По строгости иудейского закона Она должна быть побита камнями, если бы он решился обвинить Ее пред судом; но против этого возмущались его сердце, ведь он любил Марию. Закон давал ему право дать Ей разводное свидетельство, не упоминая о причине развода, и он решался тайно отпустить Ее от себя.
Но явился ему во сне ангел, который объяснил ему, что обрученная ему Дева Мария чиста и непорочна, что он должен удержать Ее в своем доме, чтобы хранить Ее и заботиться о безопасности Матери и рожденного от Нее Царя Славы.
С той поры Мария оставалась в доме Иосифа и неразлучно жила при нем до его кончины.
Житейская история
В 10-километровой Чернобыльской зоне, зоне жесткого отчуждения, люди жить не могут, не должны. По приказу правительства через три дня после аварии с этой территории были эвакуированы все жители. Десятки сел остались пустовать на зараженной радиацией земле. Но на этой обморочно пустой земле есть одно село – Ильинцы, – где люди, вернувшись, живут в своих хатах и по сей день. Это так называемые самоселы. Вообще-то самоселы в зоне не редкость, но, как правило, живут они поодиночке, редко несколько домов в селе «живы». А, когда попадаешь в Ильинцы, кажется, что никакой Чернобыльской аварии просто-напросто не было. Живут себе люди, сажают огороды, разводят скотину, свадьбы играют, и рождаются у них дети… Вот разве что вместо электрических по вечерам в окнах домов зажигаются керосиновые лампы. Зона была обесточена еще в 1986 году.
Я не раз бывала по своим журналистским делам в Ильинцах, даже на свадьбе как-то довелось погулять; хорошая была свадьба, чисто такая украинская, с обильным застольем и песнями, с веселыми нескончаемыми тостами. А потом все вышли плясать во двор. Плясали и мы с оператором (мы тогда делали фильм про Чернобыльскую зону для шведского телевидения), как вдруг оператор мой замер и уставился куда-то за моей спиной. Я обернулась и увидела: по кромке леса, в каких-то двустах метрах от нас, шел дозиметрист, одетый в полную радиационную защиту – комбинезон, как у космонавта, шлем, тяжелые бахилы. Судя по его одеянию, радиация в этом леске была очень высокой – «дозики» зря в жару в жесткую защиту рядиться не станут. Он не обращал на нас никакого внимания, и наша свадьба на него внимания не обращала, гуляла себе – широко, задорно, весело. Это было похоже на какой-то фантастический рассказ Брэдбери, на его «Марсианские хроники»: словно встретились два параллельных мира, и не видят жители этих миров друг друга, каждый живет своей жизнью, занимается своими делами… Потрясающее было впечатление!
Потом, за чаем, я рискнула спросить сотрапезников: как не боятся они жить здесь, где «приличные люди» без жесткой радиационной защиты на улицу не выходят?..
– На все – воля Божия! – охотно ответила мне хозяйка. – Мы ведь единственное село, кто от радиации в саму аварию не пострадал. В соседних селах умирали, болели; а теперь живут, неведомо где, на чужбине. А нас, как только поняли мы, что произошло, наш батюшка в церкви собрал – все село. Так и жили мы почти неделю в церкви, и каждую минутку просили Матушку Богородицу: защити! Из наших никто не умер. Да и больных, сама видишь, нет, слава Богу. Там икона у нас чудотворная – «Покрова», хочешь, пойди с утра посмотри. Батюшка там уж с 6 часов служить будет. И мы все пойдем…
В маленькой деревянной церквушке в Ильинцах я пробыла почти весь день. Удивительная у них там икона Богородицы – стоишь с ней рядом и так не хочется уходить!..
Размышления на тему митрополита Николая (Ярушевича)
«…Зная, как любвеобильно сердце нашей Небесной Матери, сколько любви к людям проявляла Она в дни Своей земной жизни после вознесения Господа и сколько любви, воистину неиссякаемой и неисчерпаемой, проявляет Она к людям теперь, по нашим молитвам, и нам хочется делать людям возможно больше добра, больше любить друг друга, прощать, не осуждать, не завидовать, не гордиться.
Слова учат, а примеры влекут. И пример Божией Матери неотразимо влечет нас следовать к вечной жизни Ее путем, потому что тот путь, которым Она шла, и есть завещанный нам Господом путь спасения своей души.
Когда мы представляем себе чистоту, непорочность, целомудрие Пресвятой Девы Марии, хочется и нам быть чище и совершеннее своей душой. Мы ярче видим всю грязь, которая лежит на наших сердцах, которая омрачает в нас образ Божий, отрывает нас от любви Божией. И в дни праздников Божией Матери с особой силой веры и любви мы обращаем к Ней наш молитвенный вопль: „Пресвятая Богородице, спаси нас!“ Мы веруем, что она не только поможет нам Своей небесной силой, данной Ей Ее Божественным Сыном, но что Она и хочет, чтобы никто из нас не погиб, но был спасен для вечности…
Для земной матери и порочное дитя, и даже отрекающееся от нее дитя не перестает быть ее ребенком, которого она носила под сердцем. Она не перестает жалеть его, молиться о нем, плакать о нем по ночам и желать себе радости вновь видеть любовь к себе своего дитяти. Подобно этому и Небесная Мать не покидает нас…
Как земная мать радует своих детей не только в те дни, когда они ждут от нее подарков, – в день рождения, именин или другие памятные дни жизни, но и неожиданной ласкою и неожиданными проявлениями своей любви, так и Та Небесная Мать, Которую мы прославляем, радует и утешает нас не только тогда, когда мы к Ней воздыхаем, но и когда мы этого не ожидаем…»
Иконы-покровительницы
О благополучии в семье и в доме: «Взыскание погибших», «Неувядаемый Цвет», Казанская (ею благословляют вступающих в брак).
Казанская
Есть много списков Казанской иконы Божией Матери, и каждый из этих списков имеет свою особую историю, может быть, поэтому именно Казанский образ Божией Матери – один из любимейших по всей России, именно эта икона считается покровительницей домашнего очага.
Предание. В 1579 году Казань пострадала от пожара, во время которого сгорела часть города, прилегавшая к кремлю, окрестные посады и часть самого кремля. Недалеко от того места, где начался пожар, стоял дом одного стрельца, сгоревший вместе с другими домами. Когда стрелец намеревался приступить к постройке нового дома, его девятилетней дочери Матроне явилась во сне Божия Матерь и повелела возвестить духовным и светским сановникам города, чтобы они взяли икону Ее из недр земли. Богородица указала девочке место на месте ее сгоревшего дома, где надо искать икону.
Этот сон повторялся у Матроны трижды. Наконец она решилась рассказать о нем матери. «Я видела во сне икону Богородицы, – говорила девочка, – от лица которой происходило ужасное пламя, и прямо на меня, будто готовое сжечь меня, и слышала я голос: „Если ты не поведаешь глаголов Моих, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь“». Мать пошла с девочкой к воеводам и архиепископу Иеремии, которым они рассказали о явлениях Богородицы.
Однако те не захотели поверить рассказам ребенка. Вернувшись домой, мать Матроны взяла заступ и начала рыть землю в указанном месте. Вскоре к ней присоединились и другие горожане. Копали долго, но ничего не нашли. Тогда Матрона сама взяла заступ, и вскоре из-под земли показалась икона Пресвятой Богородицы, завернутая в рукав ветхой одежды из сукна, – светлая, словно только что написанная. К иконе тут же начали собираться люди, молились, спешили приложиться к ней. Архиепископ совершил крестный ход к явленной иконе; ее поместили в ближайший храм Святого Николая Тульского. После того как в храме перед иконой был отслужен молебен, образ был перенесен в Благовещенский собор. По пути икона явила первое чудо, исцелив слепца Иосифа, а когда принесли ее в собор, получил исцеление и другой слепец – Никита.
Впоследствии выяснилось, что обретенная икона была списком с чудотворной иконы Богородицы, написанной святым евангелистом Лукою.
В начале ХIХ века Казанская икона Божией Матери была перенесена в Казанский собор Санкт-Петербурга и стала рассматриваться как защитница города.
Явление Казанской иконы установлено праздновать 8 июля (21 июля), в день ее обретения, и 22 октября (4 ноября) в память избавления Москвы от поляков.
Каплуновская-Казанская
Предание. Святая икона явилась в 1689 году в селе Каплунове Харьковской губернии. В селе была церковь во имя Рождества Богородицы, в ней служил священник Иоанн Уманов.
8 сентября 1689 года священник увидел во сне седого старца, который сказал ему: «Чрез три дня придут к тебе из Москвы три иконописца – один лет 60, другой 80, а третий 90 лет; у этого последнего ты должен развязать связку икон, снять верхних семь, а восьмую икону Казанской Богородицы взять себе с благоговением; от нее ты получишь благодать и милость».
Три дня отец Иоанн постился и совершал литургию. На третий день, возвращаясь домой после литургии, он встретил трех иконописцев и пригласил их к себе в дом. Следуя данному во сне повелению, он взял связку икон у старейшего, снял сверху семь икон, на восьмой увидел изображение Казанской Богоматери и просил продать ему икону; но иконописцы не хотели брать денег, они предлагали отдать икону просто так. С трудом уговорил их священник взять плату – 15 копеек.
Священник поставил икону в своей комнате и часто молился пред ней; на протяжении двух недель перед иконою днем и ночью горела свеча. Наконец в ночь с субботы на воскресенье, совершив молитвенное правило, Иоанн уснул и увидел во сне прекрасную Деву. Она сказала ему: «Не принуждай Меня быть в твоей храмине, а отнеси Меня в Мою церковь». Священник проснулся, подошел к иконе, перед которой горела свеча, и увидел что из очей Богоматери текут слезы…
Священник собрал народ, отслужил пред иконою молебен и перенес ее в церковь. С того времени икона начала обильно изливать чудодейственную силу и была наименована Каплуновскою.
И до настоящего времени еще видна одна слеза на иконе…
Нижнеломовская-Казанская
Предание. Эта икона явилась в 1643 году на источнике недалеко от того места, где протекает река Нор-Ломова, примерно в 100 километрах от Пензы. На месте явления иконы была построена часовня, в ней разместили икону. В 1648 году, по прошению нижнеломовских граждан, царь Михаил Федорович дозволил вместо часовни выстроить церковь, снабдил ее ризами, книгами и другими церковными вещами и велел тут устроить монастырь. Богоматерь на Нижнеломовской иконе изображена так же, как и на Казанской, но Нижнеломовская икона немного меньше ее по размерам. В грамоте императора Петра I Нижнеломовская икона названа «чудотворною и многоцелебною».
Вознесенская-Казанская
Предание. В 1689 году в Вознесенском Московском монастыре пели молебен и, выходя из церкви, позабыли погасить свечу. Свеча упала, вспыхнул и сгорел аналой, на котором лежала Казанская икона. Сама же икона и пелена под нею не потерпели никакого вреда.
В 1701 году, 19 июня, в Кремле был пожар; сгорел царский дворец и Вознесенский монастырь. Во время пожара схимонахиня Иоанна пришла ко гробу отца своего, князя Барятинского, где стояла Казанская икона Богородицы, и стала молиться пред нею: «О Пресвятая Владычица Богородица, Сама спаси образ Свой от беды, спаси и меня, недостойную рабу Свою!» Помолившись усердно, она пошла из монастыря, а икона осталась там. Утварь и образа из соборного Вознесенского храма были вынесены за Кремль. Когда стали осматривать, все ли вынесено из церкви, увидели вместе с другими иконами и Казанскую, и все недоумевали, как попала сюда эта икона, когда ее никто не выносил из церкви. По окончании пожара, когда стали переносить церковные вещи в храм, прежде чем вспомнили о Казанской иконе, увидели, что она опять стоит на своем месте, хотя никто ее не вносил.
Много чудесных исцелений, совершившихся пред этой святою иконою, хранится в описании чудес Вознесенского монастыря. В 1717 году для иконы был сделан драгоценный оклад с реликварием, в который вложены часть власов и ризы Богоматери.
Павловская-Казанская
Предание. Один павловский крестьянин от невоздержной жизни впал в такую жестокую болезнь, что не было надежды на его выздоровление. В это время другому благочестивому крестьянину явилась во сне Пресвятая Богородица и сказала: «Объяви тому больному, чтоб он молил Матерь Божию о своем выздоровлении и сходил бы умыться на святой колодезь. После этого он должен бросить невоздержную жизнь, а иначе потерпит жестокое наказание и умрет без покаяния». Крестьянин немедленно пошел к больному и объявил ему приказание Божией Матери. Больной воспрял духом, буквально ползком добрался до колодца и умылся, веруя в излечение, он тотчас почувствовал облегчение, встал на ноги и почувствовал себя совершенно здоровым.
Каргопольская-Казанская
Предание. В городе Каргополье жила благочестивая вдова Марфа Пономарева.
В 1714 году, 14 февраля, она молилась пред иконою Богоматери Казанской и вдруг увидела, что из правого ока иконы потекла слеза. Марфа испугалась и немедленно сказала о том священнику Воздвиженской церкви. Священник пришел в ее дом и, увидев слезную струю, текущую из ока Богоматери, перенес святую икону с молебным пением в Вознесенскую церковь и начал петь часы[5]. Когда на шестом часу стали читать кафизму[6] и начали псалом[7]: «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся», из правого ока Богоматери опять показалась струя слез. 26 февраля уже из обоих очей Богоматери потекли слезы. Это чудо видели многие прихожане и рассказали об этом чуде новгородскому митрополиту Иову. С тех пор Каргопольская икона считается чудотворной, и действительно она свершила множество чудес.
Ярославская-Казанская
Предание. Один благочестивый человек по имени Герасим в 1588 году был в Казани, где удостоился чудесного видения Богоматери. После этого он захотел приобрести для себя икону Успения Богородицы. Но во сне он слышал голос: «Герасим! В сем городе, в торговом дворе, у одного юноши на левой стороне в его лавке есть икона Моя, тезоименитая городу, – возьми ее у юноши: благодатию Сына Моего и Бога сия икона будет источником чудес. С этою иконою иди в город Романов, скажи жителям, чтобы поставили опять под горою храм во имя Рождества Моего, перенесенный ими на гору, и переименовали его в честь принесенной тобою иконы. Сам оставайся в городе до кончины твоей». Герасим, согласно указанию, нашел икону и едва взял ее в руки, как его правая, давно болевшая рука исцелилась. С чудотворною иконою он отправился в Романов и все исполнил по повелению Пресвятой Богородицы.
Казанская – в Шлиссельбурге
Предание. В 1702 году, вскоре после взятия Шлиссельбургской крепости, русский солдат стоял на часах в церкви. Вдруг он увидел необыкновенный свет, исходивший из стены церкви. Утром он рассказал о своем видении товарищам и начальству. По его указанию разобрали стену и нашли в ней икону Божией Матери. С того времени икона прославилась чудесами, и верующие стали прибегать к ней с молитвами.
Казанская – в Вязниках
Предание. В церковной записи о благодатной иконе Казанской Божией Матери говорится: «Лета от мироздания 7132, а от Р. X. 1624 г., 11 октября, по указу Великого Государя Михаила Феодоровича и по благословению Святейшего Патриарха Филарета Московскаго и всея России, архимандрит Владимирскаго Рождественскаго монастыря Порфирий и с ним Спасо-Златовратского монастыря игумен Варсонофий, да соборный протопоп со священниками и диаконами присланы были в Вязниковскую слободу для свидетельства чудес от иконы Казанской Богоматери. 13 октября во время Божественной литургии последовало от той иконы исцеление дьячку Иродиону, который умом был поврежден и внутренним недугом болезновал многие годы. Тогда же во время молебнаго пения получила исцеление Владимирскаго уезда Рождественскаго монастыря, деревни Насекиной, крестьянка Ксения Семенова, не видевшая одним глазом несколько лет. Пришед по обещанию к Пресвятой Богородице помолиться, она выпила святой воды и омыла глаза, после чего и прозрела. Означенный архимандрит был свидетелем этих чудес, приказал описать и прочия чудеса, бывшия от иконы Пресвятой Богородицы».
С этого времени икона эта признана чудотворною.
«Неувядаемый Цвет»
Списки с этой чудотворной иконы находились в Московском Алексеевском монастыре и в Успенской церкви около Пречистенских ворот.
Впервые икона упоминается в 1757 году, но возможно, что она находилась в Алексеевском девичьем монастыре и раньше. На иконе в руке у Богоматери – цветок, символизирующий неувядаемый цвет девства и непорочности Пречистой Девы.
Празднование иконы установлено 3 апреля (16 апреля).
«Взыскание погибших»
Предание. Московский список с иконы принадлежал одному московскому дворянину. Он разорился, овдовел и остался с тремя дочерьми. Он пришел в отчаяние, был близок к самоубийству. Но однажды он искренне взмолился перед иконой «Взыскание погибших» о помощи. И получил ее. Жизнь в семье наладилась, дочери удачно вышли замуж. Отец в знак благодарности передал икону приходскому храму.
Сейчас икона находится в московской церкви Воскресения Словущего в Брюсовом переулке. На иконе Богородица держит Младенца на коленях, пальцы Ее рук крепко сплетены.
В 1980-е годы в храме Вознесения Словущего был сильный пожар, но огонь не тронул икону «Взыскание погибших».
Празднование иконы установлено 5 февраля (18 февраля).