— Почему я предлагаю слушать аудиокассету с записями наших встреч, причем слушать многократно. Поверхностный ум всё время стремится к разнообразию — кажущему разнообразию. Например, с помощью усложнения терминологии, концепций и так далее. Так он пытается держать себя в «тонусе». За счет этого поверхностного интереса он не засыпает. Ему нужно всё время что-то новенькое.
Посмотрите вокруг: люди, живущие поверхностным умом, всё время ищут что-то поверхностно-новенькое, они никогда не вдаются в суть. Им нужно всё время что-то новенькое в разной упаковке. Что же делаю я? Я специально упрощаю то, о чём говорю, при этом предлагаю слушать это много раз. Для поверхностного ума это смерти подобно, он начинает засыпать. Вот почему у некоторых из вас идет такое отторжение. Ум говорит: «Это же одно и то же. Во-первых, я это уже слушал, во-вторых, это похоже на то, что я уже знаю, и ничего нового здесь нет». Он отталкивает, уходит от возможности углубиться, понять суть.
Если меня интересует сразу очень много всяких вещей, то я начинаю их просто перебирать. Таким образом, я ни одну вещь не стану рассматривать глубоко. Посмотрите, как поверхностны многие телевизионные передачи, всё время показываются разные кадры, делается сбивка ракурсов. И ум не засыпает оттого, что так много мишуры, но именно из-за этого невозможно добраться до сути. Для того чтобы понять всю глубину определенного явления, ты должен остаться наедине с ним и пройти ряд фаз вхождения в него. Если всё время дается что-то новенькое, что является на самом деле стареньким, то ум просто скачет по поверхности, что для него привычно и просто. Это и есть его нормальное состояние. Постоянное внутреннее движение по одной и той же поверхности, как водомерка, бегающая по воде. Она всё время двигается по поверхности воды, но никогда не устремляется вглубь.
Чтобы такой ум мог войти вглубь, он должен слушать нечто много раз. Вначале ему будет казаться, что всё привычно и неинтересно. Пройдите эту фазу и постарайтесь войти в глубь каждой произносимой фразы, почувствовать суть того, что говорится. Например, вы много раз слышали от меня о том, что всё едино. Вы могли это слышать и от других, но что толку. Ведь при поверхностном восприятии все слова звучат одинаково. Ничего нового. Никто не скажет ничего нового: Будда, Христос, Кришна, — все они говорят об одном и том же. Для того чтобы услышать, что же говорится на самом деле, нужно понять глубинный смысл хотя бы нескольких слов, а не бегать и метаться по разным школам, семинарам и источникам информации.
В принципе, ты можешь войти к себе через разные двери, но что делают люди? Они постоянно бегают и просто приоткрывают двери, не желая заходить внутрь. В конце концов, возьми что-то одно и углубись в это до самого конца. Узнай, что там в самой глубине. Будь буддистом, но будь до конца. Будь христианином, но будь до конца. Будь кришнаитом, но до самого конца. Если ты дойдешь до конца, то придешь к Единому Источнику, из которого всё это и исходит.
На поверхности всё кажется очень разнообразным, а в глубине всё едино, но для того, чтобы это увидеть, нужно дойти до самого конца, исчерпать всё, что на поверхности. Но обусловленный ум не хочет идти до конца, он хочет быть только на поверхности, он хочет собирать только верхушки, набирая какую-то информацию, хвалясь какими-то знаниями. На самом деле именно это и не дает вам возможности войти в глубь самого себя.
— Наверное, потому, что возникает иллюзия знания, которое мы практически не отделяем от осознания, а ведь между ними есть большой шаг.
— Там огромный шаг. Шаг в пропасть, в неизвестное.
— Ну, может, он и огромный, но кажется, что я уже всё знаю. Потом, когда вспоминаешь ваши слова, что «мы действуем на территории ума», и в тысячный раз прослушиваешь кассету, то вдруг «доходит». Оказывается, мы действительно на этой территории.
— Что происходит, когда вы много раз слушаете одну и ту же кассету? Ваш ум перестает так активно искать поверхностную новизну. Вы просто сидите и слушаете, при этом отслеживаете, что в вашем уме происходит. А там возникают ассоциации типа: «Это похоже на то или другое». Возникают какие-то чувства, сопровождающиеся мыслями вроде: «Ой, как мне всё это надоело». Осознавая работу своего ума, вы имеете возможность увидеть, как он реагирует на движения вглубь.
Слушая кассету, осознавайте, что происходит в вашем уме. Вы сможете очень много узнать о своей механистичности. При непосредственном общении в группе вы можете задать вопрос, включиться в беседу, увлечься ей. Когда же вы слушаете аудиозапись, такой возможности нет, и в этом есть свое преимущество. Тогда вы можете отслеживать и видеть, как ваш ум реагирует на те или иные понятия, темы, слова. На самом деле вы можете увидеть, как реагирует ваш поверхностный ум даже тогда, когда мы непосредственно общаемся, но чаще всего это ускользает от вашего внимания, потому что вы сильно вовлекаетесь в то, что говорят другие или вы сами.
Именно по этой причине столь полезно многократно прослушивать аудиозаписи. С каждым разом вы всё глубже и глубже погружаетесь в суть произносимых слов. Сначала имеется поверхностное желание узнать что-то новое, потом ощущение того, что ничего нового уже нет, и вдруг — осознание процессов, которые происходят внутри вас. Затем всё более и более глубокое их осознание и понимание. Однообразное повторение событий во внешнем мире дает большую возможность осознавать то, что делается у вас внутри.
Почему ум, ориентированный только на внешнее, сопротивляется? Потому что, если возникает внешнее однообразие, он засыпает. Здесь же ум имеет возможность встретиться с самим собой. Именно этой возможности он и пытается избежать. Внешнее однообразие приводит к тому, что ум внутренне активизируется. Вы увидите, как интенсивно он начнет работать.
Почему поверхностный ум так стремится к внешнему разнообразию? Дискотеки, современные шоу и ток-шоу — отражение этого. Потому что оно отражает его состояние. Когда он находится во внешней обстановке, соответствующей его внутреннему состоянию, он как бы уравновешивается. Но если он видит вне себя что-то однообразное, то волей — неволей соприкоснется с самим собой.
— Что такое медитация? Даже если человек не очень правильно ее понимает, но садится в тишине, просто — один в тишине, то соприкасается с самим собой. До этого он бегал, выяснял какие-то отношения, кричал, ругался, пытался что-то делать. Он делал то, что делал всегда, — суетился. Поэтому он никогда не соприкасается со своим умом непосредственно. Теперь, оставшись один, он не может не видеть то, чем постоянно занят ум. Выдержит он это или нет? Сколько минут он просидит? Пять, десять? Или опять начнет скакать, бегать, искать новую проблему.
Неспокойный ум постоянно проявляет себя в движениях. Это может быть теребление волос, трение руки об руку. Посмотрите, что у вас? Если ваш ум не хочет быть в покое, то это будет отражаться в ваших движениях и поступках. Столкнуться со своим беспокойным умом, увидеть его, осознать все те движения, которые он постоянно повторяет, — вот что очень важно. Ведь именно на такие поверхностные и хаотические движения человек тратит огромное количество своей энергии.
Вот вы сидите, но при этом у вас дергаются пальцы. Это уже растрата энергии, и очень большая. Или вы сидите так, что при этом напряжены ваши мышцы шеи. Большинство людей никогда не бывает полностью расслаблены, какие-то участки их тела постоянно напряжены. А почему? Потому что тело находится под игом поверхностного ума, который диктует ему свои напряженные, ненормальные состояния. Мы можем быть расслабленными только тогда, когда наш ум находится в покое. Расслабления можно достичь не подбором правильной позы, а успокоением ума, познавшего самого себя.
Спящий ум все время бежит по одним и тем же кругам, совершая одни и те же действия вовне, и это не позволяет ему увидеть себя. Но это возможно, если вы прекратите привычное для вас движение. Если оно будет прекращено, вы сможете увидеть механическую реакцию ума, вызывавшую его. Осознание не может произойти, если вы полностью вовлечены в одну и ту же привычную деятельность. Надо увидеть хоть один элемент этой привычной, ставшей бесконечной деятельности.
— Когда я сижу и слушаю лекцию, я всегда беру в руки часы. Сижу и кручу их. Я не смогу думать и буду отвлекаться, если у меня не будет часов.
— Очень символично, что вы теребите именно часы. Наши часы показывают хронологическое время. Линейное время — это символ поверхностного ума. А что такое время? Время — это мысль. Если не будет мысли, не будет и времени. Сумасшествие этого мира вызвано боязнью потерять время, упустить что-то. Многие люди поддерживают эту иллюзию, говоря: «Нет времени! Время — деньги. Надо быстрее что-то делать!»
Смотрите, вот он, «безумный мир», спешащий на собственные похороны. Лозунги типа «Быстрее! Только сейчас, только сегодня мы продаем этот товар со скидкой 50 процентов! Бери скорее, а то не успеешь!» широко используют люди, которые хотят вас надуть. Ум хватается за это, попадается, и его обманывают. Но это и есть основное качество поверхностного ума: быстрее, быстрее к смерти.
— Я, наоборот, всегда себя упрекаю, что не могу ничего купить со скидкой.
— Вы понимаете, о чём я сейчас говорю? Из всего, о чём я сейчас говорил, вы отреагировали только на слово «скидка». Ваш ум по ассоциации пришел к тому, что «а вот я не могу со скидкой купить». Смотрите, как ваш ум реагирует. Нам очень важно увидеть механистические реакции своего ума. Я всё время на это указываю. Именно для этого мы и собрались.
Если ваш ум будет готов к целостному восприятию, то это свершится. Моя задача заключается в том, чтобы подготовить ваш ум к целостному восприятию. Ни я, да и никто другой не расскажет вам, что такое целостное восприятие, но вы сможете это узнать сами, когда ваш ум выйдет за пределы своей обусловленности и станет восприимчивым ко всему. Тогда вы почувствуете, что такое быть целостным. Вы увидите то, что всегда находилось рядом с вами, но просто не воспринималось из-за обусловленностей ума.