».
Корсунь пала. Еще одно гнездо рахдонитов было разорено. Те, кто уцелел, как капли разлетелись в разные стороны и осели в торговых городах. Затем, многие перебрались в работорговые города-республики Венецию и Геную, но торговля с Левантом, Византией, Русью ревностно охранялась местными купеческими союзами. Рахдониты быстро подыскали себе новое ремесло — давать деньги в рост. Оно оказалось не менее выгодным, чем рисковать жизнью, перевозя товары с востока на запад и обратно. В Европе расцветала эпоха ростовщичества...
Особенно приветливо рахдонитов встретила католическая Италия. Завязались плотные деловые отношения. Цитата из книги А. Тюменева «Евреи в древности и в Средние века» показывает, на какой основе рахдониты сдружились с Ватиканом: «...монастыри, равно как и казнохранилища более значительных и выдающихся архиепископий и епископий, благодаря разного рода сборам в пользу церкви, с одной стороны, благодаря добровольным пожертвованиям и вкладам на хранение, с другой — уже очень рано успели накопить значительные денежные суммы, которые далеко не всегда лежали праздно, но нередко при удобном случае пускались в оборот, находя применение как в ссудных операциях, так и в денежных спекуляциях иного рода».
Но мечты о трансконтинентальной торговле не покидали рахдонитов...
Очередная попытка хазарских деловых кругов завладеть русским транзитом при помощи одного из сыновей Владимира (от хазарки Адиль), тьмутараканского князя Мстислава, несмотря на его победу в сражении, рухнула. Русские люди отвернулись от Мстислава и его окружения. Мстислав был вынужден вновь подчиниться брату Ярославу Мудрому. Но вся дальнейшая история Руси связана с борьбой рахдонитов против русских князей за водные торговые пути. Борьба была многовековой и с переменным успехом. Ведь в торговых городах у них оставались целые сообщества торговых агентов из соплеменников. Через них осуществлялись попытки повлиять на развитие ситуации. Ярким подтверждением иудео-христианского противостояния является уже упоминавшееся «Слово о Законе и Благодати» — реакция русского митрополита Илариона на попытки вовлечения христиан в иудейскую веру, где автор обличает Закон Моисея и противопоставляет ему Божью Благодать, которую выбрала для себя Киевская Русь. Битва за русский водный транзит началась на идеологическом фронте и с учетом этой войны мы можем прочесть следующие строки в ПВЛ:
«Ярослав же, как мы уже сказали, любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам. Украсил ее золотом, серебром и сосудами церковными, и возносят в ней к Богу положенные песнопения в назначенное время. И другие церкви ставил по городам и по местам, поставляя попов и давая от богатств своих жалованье, веля им учить людей, потому что им поручено это Богом, и посещать часто церкви. И умножились пресвитеры и люди христианские. И радовался Ярослав, видя множество церквей и людей христиан, а враг сетовал, побеждаемый новыми людьми христианскими»[9].
С тех пор идеологические атаки (ереси) на Русь, да и не только, не прекращаются. Идеологические продукты — фирменный знак рахдонитов и их наследников. Три удара Русь явно пропустила — смута, революция и перестройка. Декабристов, народовольцев, троцкистов — парировала. Отбились мы и от коричневого шакала. Так что покой нам только снится...
Глава 15НОВЕГОРОД И НОВГОРОД
Дальнейшее продолжение нашего расследования затрудняется огромным количеством персонажей — русских князей, потомков Владимира. Да, собственно говоря, это и не нужно, ведь задача ставилась лишь подтолкнуть развитие научной исторической мысли методами творческого поиска. Дальнейшую историю Руси могут описать профессионалы. Их ожидает великое множество открытий. А мне хотелось бы указать на некоторые логические умозаключения, связанные с эпохой Владимира (Святого):
«В год 6522 (1014). Когда Ярослав был в Новгороде, давал он по условию в Киев две тысячи гривен от года до года, а тысячу раздавал в Новгороде дружине. И так давали все новгородские посадники, а Ярослав не давал этого в Киев отцу своему. И сказал Владимир: «Расчищайте пути и мостите мосты», ибо хотел идти войною на Ярослава, на сына своего, но разболелся».
В этом отрывке многие, включая летописца, видят, что Ярослав восстал против отца и отказался платить в Киев налоги. Это не совсем так, вернее совсем не так. У Ярослава пропала физическая возможность сообщаться с Киевом — речной путь по Неману оказался перекрыт, скорее всего, ятвягами. Взглянем на карту, в район Гродно. Видите на Немане селение Мосты? «Расчищайте пути и мостите мосты» — это возможность обойти противника по другому берегу и расчистить реку от завалов лесными деревьями (военная тактика). Ярослав был мудрым и продолжал политику отца. Для решения проблемы он нанял шведских варягов, поскольку по матери (Рогнеда) сам был наполовину шведом и жену имел шведскую — Ингигерду. По плану Владимира препятствие на Немане устранили. А Нестор из первоисточника сделал свои выводы. Если бы Ярослав восстал против политики отца, то к нему пришел бы с войной кто-нибудь из братьев — водный транзит расчищать, но ведь этого не случилось.
«В год 6523 (1015). Когда Владимир собрался идти против Ярослава, Ярослав, послав за море, привел варягов, так как боялся отца своего; но Бог не дал дьяволу радости. Когда Владимир разболелся, был у него в это время Борис. Между тем печенеги пошли походом на Русь, Владимир послал против них Бориса, а сам сильно разболелся; в этой болезни и умер июля в пятнадцатый день. Умер он на Берестове, и утаили смерть его, так как Святополк был в Киеве. Ночью же разобрали помост между двумя клетями, завернули его в ковер и спустили веревками на землю; затем, возложив его на сани, отвезли и поставили в церкви святой Богородицы, которую сам когда-то построил. Узнав об этом, сошлись люди без числа и плакали по нем — бояре как по заступнике страны, бедные же как о своем заступнике и кормителе. И положили его в гроб мраморный, похоронили тело его, блаженного князя, с плачем».
Сплошной детектив. Похоже, что целая банда заговорщиков орудовала в Киеве. Ведь Святополк сидит в темнице! Только очень уважаемые люди, VIP-персоны могли убедить наследного князя Бориса, что идут печенеги! Убытия Бориса было достаточно, чтобы эти тайные силы освободили Святополка из под стражи без высочайшего повеления! Стража не подняла шум, поскольку все документы были в полном порядке. Очень может быть, что больного Владимира, как и Никифора Фоку, загубили до срока. Тело тайно вывезли и похоронили. А Борис, не найдя печенегов поспешил обратно, но его уже поджидали заговорщики. И Святополк (Окаянный) был лишь инструментом в их руках, как и Святополк II Изяславич, при дворе которого
создавалась ПВЛ. Если бы не Татищев, то, может быть, и не разгадать нам всех «темных» мест Нестора вовек.
А как же Господин Великий Новгород? Когда же он появился на Руси? Ответ мы находим в «Повести временных лет» под 1037 годом, в период правления Ярослава Мудрого:
«В год 6545 (1037). Заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил и церковь святой Софии, митрополию, и затем церковь на Золотых воротах— святой Богородицы Благовещения, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины».
Правильное название города на реке Волхов— Великий. Просто новый город Великий. А то, что сегодня принято называть Рюриковым городищем, и что, судя по находкам, на век старше, названия не сохранило. Уже в Ипатьевском списке летописи мы можем найти личные трактовки переписчиков по поводу великого города. Видимо, узрев в тексте упоминание храма св. Софии и митрополии, переписчик добавил от себя слово Киев, и получилось то, что получилось. А где написано, что Ярослав Мудрый и будущий митрополит Иларион не собирались св. Софию туда переносить? Летописи же начальные там оказались. Вот и новгородский епископ Иоаким их читал. А в Киеве таких не осталось[10]...
Ну а сейчас приступим к вопросу: когда и как Русь потеряла свои владения в Пруссии? Отвечаю: с нашествием тевтонов. Еще точнее: в 1234 году. На это даже имеется прямое указание в другом источнике — Новгородской первой летописи старшего извода (Синодальный список).
Вспомним историю: ситуация в стране напряженная: союзник — Византия — разгромлен крестоносцами еще в 1204 году. На подходе к русским городам орды Батыя, с запада атакуют польско-немецкие рыцари, с севера наседают шведы. Это часть проблем, остальные сейчас прочтем.
«Въ лrьто 6741 [1233]. Изгониша Изборьскъ Борисова чадь съ князьмь Ярославомь Володимирицемь и съ Нrьмци. Пльсковици же, оступивше Изборьскъ, измаша и кънязя, и Нrьмцинъ убиша Данилу а ини побегоша; и даша я великому Ярославу; князь же, исковавъ, поточи я (их. — Авт.) въ Переяслаль. Томь же лrьтrь прrьставися князь Феодоръ (брат А. Невского — Авт.), сынъ Ярослаль вячьшии, июня въ 10, и положенъ бысть въ монастыри святого Георгия, и еще младъ. И кто не пожалуеть сего: сватба пристроена, меды изварены, невrьста приведена, князи позвани; и бысть въ веселия мrьсто длачь и сrьтование за грrьхы наша. Нъ, господи, слава тебе, цесарю небесный, извольшю ти тако, нъ покои его съ всеми правьдьными. Въ то же лrьто заложена бысть церкы на воротrьхъ от Неревьскаго конця святыи Феодоръ. Томь же лrьтrь прrьставися блаженыи митрополитъ всrья Руси Кыевьскыи, именьмь Кюрилъ, родомь Грьцинъ бrь (был. — Авт.), приведенъ бысть из Никrья. Въ то же лrьто изгониша Нrьмьци Кюрила Синкиниця въ Тrьсвrь, и вrьдоша и въ Мrьдвrьжю голову; и сrьде окованъ от госпожкина дни до великого говrьния, князю Ярославу не сущю Новrьгородrь, нъ въ Переяслаль отшьлъ бrь.
И пришьдъ князь, выправи божиею помоцью святыя София; а пълкы своя приведе в Новъгородъ множьство, хотя ити на нrь... (слово не закончено. — Авт.)».
Даже если вы не все поняли в тексте, то можете заметить два разных написания слова «Новгород». Один с ятями, другой — без. О великий и могучий русский язык! Какую злую шутку сыграл ты со своей Родиной... и ее хронистами! Какой-то маленький крючок в букве имел существеннейшую разницу — один город назывался Новъгородъ (на Преголи), а другой — Новъгородъ (на Волхове). И до 1233 года у летописцев-современников не было никаких проблем с идентификацией того или другого. Один — Новегород, другой — Новгород. И летописец Нестор знал разницу. А вот после нашествия Золото