Я не большой любитель хронологии. И старой, и новой. Конкретно – не понимаю, откуда берут даты историки. Но «бездатый» анализ… он есть «бездатый» по причине отсутствия сравнительных реперов.
Итак.
В 1128 году девушка Предслава, она же Ефросинья Полоцкая, основывает сестринскую обитель и начинает свой путь в посвященческом ряду с 18 лет, как и положено рыцарю-деве.
В 1128 году мальчик Китай, он же Андрей Боголюбский, начинает свой путь в посвященческом ряду с 21 года, как и положено рыцарю-юноше.
Затем оба проваливаются в небытие. Она вроде как вышивает крестиком. Он вообще незнамо что делает, наверное, играет в лапту.
В 1147 году Бернард Клервоский объявляет Второй крестовый поход. Кстати, ничем не примечательный, там, на востоке. В это же время объявлен крестовый поход тевтонов против полабских земель.
В 1147 году Андрей Боголюбский разбивает врагов Юрия Долгорукого под Луцком. Это начало объединения Залесской Руси.
После 1140 года Ефросинья Полоцкая начинает задумываться о строительстве храмов и создании Богородицкого мужского монастыря.
В 1148 году Андрей Боголюбский избран Командором Иерусалима.
В 1151 году он берет Киев и забирает оттуда икону Владимирской Божией матери кисти святого Луки-евангелиста, даренную в Византии Лукой Хризавертом, под покровительством которой создает новое государство, Владимиро-Суздальскую Русь, и начинает каменное строительство на Руси с первого храма Покрова Богородицы на Нерли. До этого есть только один каменный храм в столице его отца Юрия (Георгия) Кидекше. И это храм Бориса и Глеба.
После 1148 года Ефросинья основывает Богородицкий монастырь, в котором ставит ПЕРВЫЙ каменный храм Бориса и Глеба, посвященный своему отцу Георгию. Туда она привозит из Византии икону Богоматери Эфесской кисти Луки-евангелиста, даренную Лукой Хризавертом.
В 1153 году Андрей избран Великим Магистром тамплиеров под именем Андре де Монбарта, звание которого он складывает в 1157 году после избрания его в 1156 году Великим князем Владимирским. В это же время до 1174 года он строит в своем княжестве 11 городов и более 20 каменных соборов.
После 1160 года Ефросинья Полоцкая основывает еще три монастыря. Строит Спасо-Преображенский каменный собор. И создает Великое Полоцкое княжество, от Балтийского моря до Орши, граничащее с Новгородской Русью, и строит в нем порядка 10 городов.
Теперь просто некие материальные, скорее даже архитектурные реперы или точки отсчета. Это наши материальные доказательства. Такие огромные артефакты.
1. Со времени Рюрика – Ререга появляется культ победителя, что закономерно для воинов. Это культ Гюргия, Георгия, Юрия, Егора, Игоря. Даже земля Рюрика получает название «Земля Игоря», то есть «Земля Победителей», или в скандинавозвучании Ингерманландия. Культ этот рождает создание капищ – мест сборов – СОБОРОВ ГЕОРГИЯ. Это время побед, становления государственности и появления земель и народов под защитой. Время ГАРДАРИКИ – ЗЕМЛИ ПОД ЗАЩИТОЙ ВЛАДЫКИ.
2. Второй этап. Этап экспансии от центра. Центробежной экспансии, от центра к периферии. Идет захват и создание новых княжеств. Появление огромного количества сателлитов на правах Земли и Воды, то есть на равных правах с центром. Лествичное право. Отсутствие вассалитета. Создание Залеской, Галицкой, Черниговской, Полоцкой и др. Русей, в которых защиту осуществляли русы – воинский и жреческий симбиоз с опорой на кормильцев. Заведомо не поминаю Киевскую Русь по причине невозможности места ее определения. Попытка создать культ мудрости, культ волховизма. Строительства соборов Софии Премудрости. Большого распространения не получило. Основные центры волховской власти совпадают с торговыми центрами: Новгород, Царьград, Киев, Полоцк…
3. Третий этап. Начало центростремительной государственности. Создание единых централизованных государств вокруг идеологических и военных центров. Начинается оно с прославления Бориса и Глеба и создания культа связки Воина (Бор-Медведь) и Кормильца (Хлеб), затем после победы выливается в культ Спаса-Преображения. Создание жестких централизованных государств с избранием ВЕЛИКИХ владык (князей, королей, и пр.), воинским сходом (дружинниками, баронами, шляхтой) и появлением понятия «вассалитет» (подчинение выбранной власти).
Владимиро-Суздальская Русь, Святая империя Германской нации, Французской королевство, Английское королевство, Византийская империя, Полоцкое княжество (Великое Княжество Литовское). Как компромисс с жрецами (волхвами), создание военно-монашеских братств и сестринств двойного подчинения и двойного назначения. Появление культов Бориса и Глеба и Спасо-Преображения и строительство их соборов повсеместно. В конце этапа, опять же, как мера примирения с волхвами, появление культа Богоматери, в основном в военно-монашеских структурах.
4. Четвертый этап. Бунт торговцев (кормильцев), попытка перераспределения власти. Претензия на часть власти со стороны управленцев (клерков) – князей и городских дружин. Новое Преображение. На стороне бунтующих военно-монашеские образования…
Ефросинья Полоцкая – яркий представитель третьего этапа. Создатель плацдарма и его покровитель.
Закончим описание жизненного пути девушки Предславы.
Процитируем жития с комментариями историков и нашими.
«Полоцкая просветительница решила окончить свои дни в Святых Местах у Гроба Господня в Иерусалиме. Ей было уже много лет, а путь в Палестину был нелегок. (Лет ей было под пятьдесят. – Авт.) Но решение ее „дойти Святаго Града Иерусалима и поклонитися Гробу Господню и всем Святым Местам, видети и целовати и тамо живот скончати“ было твердо.
Паломничество было пешим, а не водным путем „из варяг в греки“. По дороге преподобной паломнице встретился византийский император, „идый на угры“. То был воинственный Мануил Комнин, шедший на венгров. Византийский историк Никита Хониат изображает нам его как человека очень смелого, первым бросавшегося в бой, не боящегося ни горных, ни лесных переходов, спавшего на хворосте даже без подстилки, под дождем, среди своих воинов. Император принял Полоцкую игуменью, давно знакомую ему заочно, со всем радушием и „с честию посла ю в Царьград“.
Историки предполагают, что император ходил с воинами на венгров в 1163–1164 годах. Отсюда вывод, что, видимо, преподобная Ефросинья отправилась к Святым Местам в 1163 году, уже не только отстроив Спасский храм, но и вложив в него уникальный крест.
Поклонившись святыням Константинополя, она добралась до Иерусалима, где в русском монастыре Пресвятой Богородицы и обрела вечный покой 23 мая 1173 года». Спустя десять лет после приезда!!!
Напомню. В это же время меняются правители во Франции, Англии, Германии. Залеской Руси. Арабском мире, Византии, – короче, везде…
Уж не откат ли это от первоначального пути, утвержденного в 1128–1147 годах, ориентированного на жесткую централизацию? Возвеличивание воинов закончилось. Наступали мирные дни. Первое СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНИЕ закончилось.
Необходимо пояснить, что культ и Вера суть понятия разные.
Культ – это идеология, необходимая на данном этапе для поддержания каких-либо действий.
Культ Георгия на этапе первой воинской экспансии поддерживал правоту воина-победителя, несмотря на всю кровавость его действий. При этом сохранялась ВЕРА в МАТЬ-ПРИРОДУ и ее богов-духов предков, вера в родовые тотемы и РОД.
Культ Софии Премудрости поддерживал и возвышал мудрость, знания, то есть действия и правоту волхвов, жрецов, друидов, оправдывая их единоличную власть в обществе. При этом ВЕРА не менялась, оставаясь верой в МАТЬ всех богов, в данном случае отождествляемую с Софией.
Культ Бориса и Глеба, по всей видимости, был протестным, восхваляя страстотерпцев, невинных жертв жреческой касты, угнетенных воинов и кормильцев, задавленных властью волхвов (СВЯТО ПОЛКОМ). Культ этот призывал к борьбе и утвердился в мятежных округах. А потом перерос в культ воинов-бунтарей, спасших мир и его преобразивших. Это культ перелома. И тогда ВЕРА не менялась.
После установления мира и консенсуса власти воин-волхв, опора этой власти, воин-монах распространил культ самой изначальной ВЕРЫ в Мать Богородицу, показывая, что они не только гаранты мира, но и опора ВЕРЫ. С точки зрения идеологии сделано все идеально.
Забыли только раскланяться в сторону кормильцев (князей, торговцев, ремесленников, землепашцев и пр.), оставив им ужатый культ Бориса и Глеба. Это и посеяло зерна гнева. Посеешь ветер – пожнешь бурю…
Вот таков портрет Предславы, внучки чародея, одной из тех, что были идейными вдохновителями Куликовской битвы, сами того не подозревая.
Портрет второй. Жак де Моле
Вызов был брошен. Схвачены тамплиеры во Франции. Денег Филипп Красивый в Париже в Тампле не нашел. Красивые легенды, что храмовники увезли деньги на галерах в Америку, в Шотландию, на Русь, есть по сути своей легенды. Структура, придумавшая вексель, ломбард и банковскую систему, покрывавшую весь цивилизованный мир, золото в бочках не хранила. Деньги были в обороте. Великие банкиры средневековья знали задолго до Карла Маркса, что капитал – это оборот активов.
Не знал этого простой солдафон Филипп. Все сокровища искал. В 1314 году на Еврейском острове в Париже после пыток сожгли Великого магистра ордена Жака де Моле. Золота не нашли.
Тамплиеры были самым сильным орденом в то время. Разгромили их только во Франции. По всему миру они остались.
Где памятник мученику ордена?
Сам Жак де Моле появился ниоткуда, но дату его рождения вычислить не трудно. Это середина XIII века, приблизительно год этак 1240–1250-й.
Если храмовники ушли назад в метрополию, то искать память о Великом Жаке надо здесь. Поищем на Руси.
Чью память отметили помпезно именно в годовщину казни Великого магистра?
Есть такой. Никола Мирликийский (Можайский).
Добрый, миролюбивый старец? Нет! Это воин, держащий в руках меч и восьмиугольный Храм. Храм храмовн