По летописям, храм был построен жителями Ильинской улицы – главной в Славенском конце Новгорода. Это торговая сторона на противоположном от Детинца берегу Волхова, чуть дальше от берега, чем знаменитое Ярославово торжище. Ему предшествовала деревянная церковь, построенная епископом Никитой и известная с XII века благодаря выносному образу Божией Матери «Знамение», через который, по преданию, Новгород был чудесно спасён в 1169 году от осаждавших город суздальцев.
Интерьер храма имеет ярко выраженную крестообразность, как пишут архитекторы. Проще говоря, собор имеет в плане форму равноконечного креста.
«В качестве декоративного мотива использованы бегунец и поребрик, украшающие барабан купола и верхние контуры прясел. Помимо этого фасады украшены многочисленными крестами: рельефно выложенными или каменными резными. Выложенные кресты имеют ступенчатое основание – голгофу (голгофские кресты), они асимметрично размещены на плоскостях фасадов. Резные кресты были вкладными, то есть связанными с поминовением усопших. Обилие крестов могло быть связано с поминовением новгородцев, погибших в 1372 году при разгроме Торжка тверским князем Михаилом Александровичем»[34].
Что же это за кресты на стенах Собора?
Итак, внизу в кругах кресты: Ассирийский, Шумерский, Византийский, Катарский, Тевтонский.
В верхнем поясе: Кельтский, Папский или Древо Жизни (скорее всего, Древо Жизни, который присвоил себе позднее папа) и Кресскрест (Орденский).
Поясним.
Ассирийский крест – это четыре направления, в которых светит солнце; крест-солнце носила только аристократия.
Шумерский равносторонний крест, получивший потом название Крест Святого Лоррена. Его считают прообразом крестов тамплиеров, князей анжуйских. Он был символом, обозначавшим царскую власть и воплощавшим в себе «Кад» – титул, данный царям Шумера и Аккада.
Византийский крест. Историк Г. А. Романов выделяет четыре основных мотива, повлиявших на формирование такого типа выносных крестов. Один из них – воспоминание победного креста императора Константина Великого, виденного им на небесах. По форме это крест, расширяющийся от средокрестия, как от источника света, во все четыре стороны, так называемый византийский или Константиновский крест.
Катарский крест – это почти православный крест, только все стороны катарского креста равны, и еще он вписан в круг-нимб. А обычно, когда такой крест носили на шее, он был без кругов, обычный крест с равными сторонами.
Тевтонский крест, или Шварцкройц. Крест тевтонского ордена.
Кельтский крест, или крест Святого Колумба, – равнолучевой крест с кругом. Является характерным символом кельтского христианства, хотя имеет более древние языческие корни. Символизирует солнце, воздух, землю и воду в единстве. Обозначает цикличность и замкнутость.
Папский крест, или Ферула (лат. ferula), – символ папского служения. Как материальный крест его несли перед римским папой в процессиях, или он использовался папой как пастырский посох. Разновидность латинского креста, но с тремя поперечинами. Мировое Дерево – посох-жезл – по сути, крест Древо Жизни.
Голгофский крест. Особый монашеский (схимнический) «крест-Голгофа». Он состоит из православного креста, покоящегося на символическом изображении горы Голгофы (обычно в виде ступеней), под горой изображены череп и кости, справа и слева от креста находятся копье и трость с губкой.
Странное сочетание для православного храма.
Остается только напомнить, что все эти кресты символизировали структуры Ордена и имели общую, как и план самого собора, форму. Равноконечный крест, несущий символику, трактуемую на разных степенях Посвящения по-разному, а в принципе обозначающую солнечный крест.
Глядя на эти кресты на стенах Спаса на Ильине, знающий мог сразу понять, кто и откуда был здесь на том историческом сходе, соборе, собрании в год перелома.
Подведем итог.
Сергей Радонежский получает посвящение в сан в соборе Спаса Преображения в Переславле-Залесском в 1374 году. Это там, где лежит Синь-Камень. После чего становится игуменом Троицкого монастыря и уже в этом же 1374 году становится доверенным лицом великих князей Владимирских и личным духовником Дмитрия Донского.
В тот же год он закладывает собор Спаса Преображения в Новгороде. Городе, который ни ему, ни Донскому не подчинялся.
В 1378 году, после окончания строительства собора, росписи его Феофаном Греком и смерти святителя Алексия, в соборе собирается общий сход структур Ордена. Сход, который принял решение о силовом противостояние Орде – воинской касте.
С этого момента начинается смена власти по всему миру (известному на то время). От Каракорума до Португалии.
Первыми в этой череде были сражения на реке Воже (как проба сил) и Куликовом поле. Единственный современный этому событию памятник (Алексеевский крест) будет установлен в том же Новгороде.
Итак, началась кастовая война.
Отступление. Астрология и мистика
Благодаря «Теософскому словарю» Е. П. Блаватской мы знаем, что, «как показано покойным Э. В. Кинили, этот „Наросский Цикл“ был тайной, истинным „секретом бога“, раскрытие которого во времена преобладания религиозных мистерий и господства жрецов каралось смертью. Ученый автор, по-видимому, считал само собой разумеющимся, что Нерос длился 600 лет, но он ошибался. Также и Мистерии и ритуалы Посвящения не были учреждены лишь ради необходимости увековечения знания истинного значения Нароса и сохранения этого цикла в тайне от профанов; ибо Мистерии так же стары, как и нынешняя человеческая раса, и были намного более важные тайны для сокрытия, чем цифры какого-либо цикла. (См. „Неофит“ и „I.H.S.“, а также „Нарос“.) Тайну 666, так называемого „числа великого сердца“, намного лучше представляют Тау и Реш, чем 600».
О чем же говорила нам просвещенная и посвященная Елена Петровна?
Нарос (Naros) или нерос (Neros) – название большого планетного цикла в древневавилонской и древнееврейской астрологии. Та же Блаватская отмечает, что существовало три цикла, называемых Нарос. «Меньший из Нарос длился 600 лет и составлял 1/12 часть большого цикла в 7200 лет, двойного Сароса, представляющего собой наложение циклов Юпитера, Сатурна, Урана и Нептуна. Цикл Нарос характеризуется влиянием на религию и философию, а не на политику и экономику».
Каждые 600 лет происходит значимое изменение положений этих планет: Юпитер и Нептун смещаются на восемь знаков Зодиака, Сатурн – на пять, а Уран – на три знака. Кроме того, в конце каждого 600-летнего периода Солнце, Луна и Марс занимают одно и то же положение в Зодиаке и находятся в одних и тех же взаимных аспектах.
Н. Девор считает, что, поскольку из мажорных планет каждые 600 лет образуют один и тот же взаимный аспект только Юпитер и Нептун, цикл Нерос характеризуется влиянием на религию и философию, а не на политику и экономику (что было бы при главенстве остальных мажорных планет).
Однако это очень спорно.
Влияние Нептуна на значение цикла Нерос выражается в мистическом плане и связано с откровением высших космических и мистических учений при посредстве великого духовного Учителя. Юпитер же представляет развитие и утверждение социальных институтов, связанных с религией и ритуалом. Хорошей иллюстрацией значимости Нерос являются хронологическая таблица, приводимая тем же Н. Девором:
576 год до н. э. – рождение Будды (буддизм), Махавиры (джайнизм), Пифагора (пифагоризм); деятельность Лао-Цзы (даосизм).
25 год н. э. – миссия Христа (христианство).
625 год – хиджра Мухаммеда (ислам).
1225 год – св. Франциск Ассизский (подъем католицизма).
1825 год – рождение Баба и Баха-уллы (основателей бахаизма) и Мэри Беккер-Эдди (основательницы христианской науки).
Действительно, в каждом из приведенных случаев имело место некое откровение Учителя и развитие его в религию с определенным числом последователей.
Но ведь сам этот цикл в астрологии не единичен. Цикл Нероса входит в систему астрологических циклов.
Вот главные.
Цикл Сароса, или драконический период, – период в 18 лет (точнее, 18 лет 11 дней, или 6585 суток), по прошествии которых затмения Луны и Солнца повторяются в прежнем порядке; объединяет в среднем 41 солнечное и 29 лунных затмений.
Цикл Нероса – период в 600 лет.
Цикл Сотиса (Сириуса) – период в 1460 лет, связанный с возвращением Сириуса в одно из созвездий. Восход Сириуса над горизонтом египтяне праздновали как начало Нового года. Что касается времени, то древние египтяне пользовались годовым кругом 360 суток плюс праздновали пять дней, посвященных богам. Високосную накрутку в один год они прибавляли по истечении периода в 1460 лет, именно он назывался Сотическим.
Циклы Нероса и Сотиса связаны с явлением прецессии, т. е. «покачивания» оси Земли относительно Полярной звезды, и приводят к изменению картины звездного неба. Поэтому первый день Тота у египтян смещался через четыре года на сутки, а за 1460 лет, обойдя 365-дневный круг, Новый год вновь совпадал с первым днём месяца Тота. Период 1460 «Годов Сириуса» составлял 1461 гражданский календарный год и назывался «Годом Бытия». Мистически египтяне это изображали как возвращение гигантской реки времени «саму в себя».
Ну и были еще Сириусианские циклы.
365-летние циклы Сириуса: −4241, −3876, −3511, −3146, −2781, −2416, −2052, −1687, −1321, −956, −591, −226, +139, +504, +869, +1234, +1599, +1964.
Рассмотрим только те, что ближе к нам.
Цикл 139 года н. э.
Это время «начала последнего цикла Сириуса» и по современной шкале – время новой эры или «после Рождества Христова». После разрушения Иерусалима значение духовного центра переходит к столице империи Риму. Да и звания столицы город был также лишен (стала – Кесария).
На месте храма Яхве был воздвигнут храм Юпитера Капитолийского.
Цикл 869 года н. э.
После прихода к власти во Франции Карла, после 800 года, во Франции, в Германии, в Англии появились еврейские общины. Торговля с ними поощрялась.