Кадашевский земский (Хамовный, Замоскворецкий, Военно-морской, Адмиралтейский) монетный двор в Москве, в Кадашевской слободе. Чеканил золотые, серебряные и медные монеты различных достоинств. Медные монеты чеканились на специальном отделении двора, которое было открыто в 1704 году.
Царские монетные дворы.
Набережный Медный монетный двор в Москве на территории Кремля. Чеканил медные монеты всех достоинств.
Набережный Серебряный монетный двор в Москве на территории Кремля. Чеканил серебряные копейки дореформенного образца.
Новый монетный двор в Москве на Красной площади. Чеканил серебряные копейки дореформенного образца.
Плащильная мельница в Москве на реке Яузе. Чеканила медные монеты различных достоинств.
Варварский монетный двор. Находился в Китай-городе на Варварке, между каменной церковью Варвары Великомученицы и Английским двором. Обеспечивал денежную реформу великой княгини Елены Глинской (1533–1538 годы). Первый во времена опричнины и последующие годы правления Ивана Грозного. Затем производство Монетного двора приходит в упадок»[61].
Вернемся к тому, что первые слободы в городе Москве, то есть первый конгломерат поселений вокруг Кремля, представляли собой объединение монастырских слобод. Значит, их основой были монастыри. Те самые сорок сороков.
Сорок сороков. Что это?
Сорок сороков – устаревший фразеологизм, обозначающий неопределённо большое количество чего-либо. «Сорок раз по сорок» – указывает не точное число предметов, а их великое, «неисчислимое» множество. Так объясняют нам словари.
А еще нам говорят, что сороками считали собольи шкурки.
Вероятно, было время, когда на эти «сорока», как мы теперь на «дюжины» или «десятки», считали не только шкурки. Кое-какой след этого старинного счета сохранился в разных областях нашей исторической жизни и нашего языка. Так, например, до 1917 года нередко можно было услышать выражение: «В Москве сорок сороков церквей». Говорилось: «Затрезвонили во все сорок сороков», или: «С Поклонной горы видны все сорок сороков».
По другой версии, выражение «сорок сороков» применяли, указывая на обилие храмов в Москве. Однако при буквальном подсчёте такого количества церквей в столице не набирается ни в один период. Но историки настаивают: мол, количество 1600 (сорок раз по сорок) могло получиться приблизительно при подсчёте не храмов, а всех их престолов. К 1917 году в московских церквях их насчитывалось 1620. Согласно древним канонам, престол по происхождению является отдельным храмом, пристроенным к основному, и должен быть наглухо отделённым от него, имея общими лишь притвор и галерею. Кроме того, над церковным приделом обычно ставится малая главка, также указывающая на его обособленность.
Не выходит. Тогда в одних Кижах престолов должно было бы быть 32.
Ничего, историки нашли еще одну версию.
Некогда существовало также слово «сорок», обозначавшее церковную административно-территориальную единицу – «старо́ство», «церковное благочиние». Такое деление было учреждено указом Стоглавого собора Русской православной церкви в 1551 году. Согласно ему было образовано семь московских благочиний, которые образно назывались сороками: Кремлёвское, Сретенское, Никитское, Китайгородское, Замоскворецкое, Ивановское и Пречистенское. Каждый сорок имел главную церковь/приход, руководил которой поповский староста. В одно благочиние входило не менее сорока приходов.
Выражение «сорок сороков» могло возникнуть именно в ту пору, когда проводился всемосковский крестный ход, на который собиралось огромное число людей – всё городское духовенство с прихожанами согласно приписке к благочинию – сороку.
Без комментариев, но запомним, что память о том, что была административная единица «сорок», осталась.
Вернемся к исконно русскому понятию «сорок». Происходит от древнерусского «сорокъ» (РП, Ипатьевск. летоп.), «связка из 40 собольих шкур» (часто в грам. XIV – XV веков).
«Считается, что русское числительное „сорок“, не образованное по правилам других количественных числительных (два+дцать, три+дцать и т. д.), использовалось восточными славянами для обозначения мешка или рубахи (предполагается также, что „сорок“ – это мужской род от слова „сорочка“ в смысле „исподняя рубашка“), в котором содержалось сорок (древнее „четыре десяте“) шкурок соболя, куницы и др. Один сорок – мешок с четырьмя десятками шкурок. Позже слово „сорок“ вытеснило первоначальное „четыре десяте“ и стало использоваться как самостоятельная счётная единица в так называемом счёте „по сорокам“. Например, существовали и широко применялись сорокавёдерные бочки, 1/40 часть ведра именовалась „сороко́вка“» (Википедия).
Пусть так, но вообще-то несомненный интерес представляет вопрос: почему наши предки считали «по сорокам»? Можно ли на полном серьезе оперировать точными пропорциями с такими мерами, как «рубаха», «шкурка», «мешок»? Рубаха – ладно, еще куда ни шло, а шкурка – это совершенно неопределенный по размерам предмет.
Почему мы видим такое устройство?
Не 10, 12, 50 или 100, а именно 40. Чтобы понять русский счет, надо понимать сакральность меры.
Надо понять систему нашего пальцевого счёта. Вы думаете, наши предки считали, как дикари, загибая пальцы – «раз, два, три…»? Как бы не так! Такой примитивизм у них не был в ходу.
Посмотрев на пальцы, вы увидите, что на каждом пальце три фаланги (косточки), только на большом пальце их две. 2 + 3 = 5. Это если к большому пальцу прибавить любой другой, то не надо загибать пять пальцев – это скучно. Приставьте по очереди большой палец к каждому следующему – 5, 10, 15, 20. На другой руке то же самое – ещё 20. Вместе – 40. Просто и понятно.
Таким образом, у нас пальцы служат естественной системой счёта по 40.
Теперь понятно, почему на Руси «сороковой мот, моток в сорок пасм».
«Сороковая бочка, сороковица у тверяков, сороковуша в Симбирске, сороковка, сорокаведерная, мерная, в сорок ведер». «Сорокобарщина, семибоярщина, бестолочь от многоначалiя».
А еще сорок – это безмен, вешающий до пуда, сорока фунтов. Сорокишник – так почему-то называли в Саратове гривенник.
Кстати, сороковина – мусульманская подать, по Корану, где берется сороковая часть наличного имущества ежегодно.
Это мы рассмотрели, так сказать, древнее числительное.
Но есть еще одно значение понятия «сорок». Как пишут историки, «некогда существовало также слово „сорок“, обозначавшее церковную административно-территориальную единицу». Действительно так. Но это была не церковная административно-территориальная единица, выражаясь новоязом. А просто единица управления, типа мытни.
Ну вот, скажете вы, еще одно загадочное слово.
Поясним. Всем известна таможня. Слово «таможня» произошло от тюркского слова «тамга», означавшего у кочевых народов Средней Азии клеймо, которое обычно ставилось на различные предметы в качестве знака собственности. В Древней Руси в период Золотой Орды тамгой именовалась торговая пошлина. У тюркских кочевых племён тамга ставилась в первую очередь на скот (лошадей) и различные предметы, представляющие особую ценность. Тамга могла обозначать как принадлежность скота или имуществ отдельному владельцу, так и принадлежность к определённому роду/племени (родовая тамга и т. д.).
На Руси ряд платежей типа таможенной пошлины, которые было поручено взимать местным русским князьям, назывались «мыт». В старину таможню на Руси называли мытней, мытницей. Сидели на ней мытари.
Отсюда поговорка «не мытьем, так катаньем». Большое число товаров перевозилось в бочках, поэтому употребляется слово «катанье», а «мыта» в то же время являлась денежной единицей расчета на мытне, маленькой местной таможне.
А вот таможни государевы, то есть великого князя, через которые шли торговля мехами, иноземными товарами, оружием и другими, выражаясь современным языком, федеральными товарами, назывались сороками. Отсюда и Сорочинская ярмарка, и множество застав по границе Руси, именуемых Сороками. И Сорочинский камень оттуда же. Это через него не смог перескочить Василий Буслаев и сложил там свою буйну голову.
Взошел на гору высокую,
На ту гору Сорочинскую,
Где стоит высокий камень
В вышину три сажени печатные,
А через него только топором подать,
В долину – три аршина с четвертью.
На том камене подпись подписана:
«А кто станет у каменя тешиться,
А и тешиться-забавлятися,
Вдоль скакать по каменю, —
Сломить будет буйну голову».
Так что сорок сороков – это еще и сорок таможен или мытен, что следили за торговлей на государственном уровне.
Попробуем найти их в Москве.
Вы спросите: в какой Москве? Попытаемся наглядно показать, что мы имеем в виду под этим наименованием.
Итак, важным этапом на пути к созданию единого русского государства был территориальный рост Москвы как некоего объединительного центра в конце XIV – начале XV века, несмотря на то, что как княжеского удела ее не существовало. Как тут не вспомнить «московскую коалицию», созданную в 1378 году Сергием Радонежским! Вот ее и будем называть Москвой, потому как непонятно, как в нее входили княжества, оставаясь под рукой старых своих князей.
При Дмитрии Донском к Москве были присоединены Дмитров, Стародуб, Углич, Кострома, обширные территории в Заволжье.
В 1393 году сын Дмитрия, Василий I, добился присоединения к Москве Муромского и Нижегородского княжеств.
В 1395 году в пределах Руси появился Тимур, золотоордынский хан. Василий Дмитриевич с войском вышел к нему навстречу, но битва не состоялась – Тимур повернул назад. В его завоевательные планы не входила война с московской коалицией князей.
Заключительными этапами «собирания» русских земель вокруг Москвы стали присоединения Ярославского (1460-е годы), Ростовского (1474), Тверского княжеств и Новгородской земли, а также западнорусских земель из состава Великого княжества Литовского.