Традиционное описание прошлого Московии мы даже приводить не будем. Характерно, что не только о Юрии Долгоруком (отце Андрея Боголюбского), применительно к Москве, но даже о периоде княжения здесь Даниила (1276–1303) ничего толком неизвестно. Это не наше мнение, а И. Е. Забелина. Московская знать и в XVI, и в XVII веке возводила свои родословные сказки лишь ко временам его внука, Дмитрия Ивановича Донского (1350–1389), не ранее.
Подлинные документы о городе мы имеем лишь начиная с XV века и с некоторой степенью уверенности можем говорить о его истории с XIV века. И эти данные, в отличие от легенды, подтверждаются тем, что именно с этого времени на территории Москвы начали строить церкви. Но каков же был город, и где строили церкви?
Собранный и проанализированный материал заставляет серьёзно задуматься. Оказывается, древнейшие храмы на территории Москвы – это церкви Благовещения Святой Богородицы, Архангела Михаила и прп. Иоанна Лествичника (её разобрали, когда строили на этом месте колокольню Ивана Великого). Самые древние! А это Кремль.
Также, одним из самых древних на территории современной Москвы полагают храм Рождества Иоанна Предтечи на бору (Боровицкий холм), на месте языческого капища. Год основания неизвестен. Обычно пишут: наверное, скорее всего, вероятно, этот храм был построен Юрием Долгоруким… а может быть, в 1321 году. Каменным он стал с 1461 года, и это был старейший каменный непрерывно сохранявшийся храм в Кремле; изначально его называли храмом святого Уара.
В 1847 году его аккуратно разобрали из-за ветхости, о чём Иван Забелин в своей «Истории города Москвы»[62], со ссылкой на другую книгу об истории этой же церкви и цитатой из неё сообщает: «2 октября 1846 года Государь Император Николай Павлович при осмотре Новаго дворца… высочайше повелеть соизволил церковь св. Иуара (как в это время прозывался древний храм по имени придела) перенести в башню Боровицких ворот, ныне же существующие её строения разобрать»[63].
Когда каменный храм был окончательно разобран, то под кирпичным сводом каменного жертвенника (у Предтеченского престола) была найдена захороненная лошадиная голова с костями. Под КИРПИЧНЫМ сводом КАМЕННОГО жертвенника!
О принесении в жертву лошадей как части традиции, «одной из многих, сохранявшихся до недавнего времени», читаем в книге Н. Пенника и П. Джонс «История языческой Европы»: «Церемониальное убийство лошади и приготовление сакрального блюда из её мяса являлось частью североевропейской языческой традиции. Лошадь считалась тотемным животным Водана/Одина… Папа Григорий III (731–741 годы) запретил употреблять в пищу лошадиное мясо, назвав это „грязным и оскверняющим деянием“. Собор в Келкиде (787 год) также осудил потребление мяса лошади как „обычай, позорящий народ Британии“… Но традиция не исчезла мгновенно. Так, конину ели даже монахи аббатства Св. Галла, за что возносили хвалу Господу в благодарственной стихотворной молитве, написанной монахом Эккехардом (умер в 1036 году)»[64].
Употреблять в пищу конину запретили и в Париже в 739 году. Языческие жертвоприношения – заклания лошадей – продолжались в Дании вплоть до начала XI века. Лошадей убивали во время похорон английского короля Иоанна, императора Карла IV в 1378 году и Бертрана Дувесклина в 1389 году.
В 1499 году ландскнехты принесли в жертву коня в честь окончания Швабских войн. На похоронах генерала кавалерии Фридриха Казимира в Трире в 1781 году его коня убили и опустили в могилу…
«Лошадей продолжали приносить в жертву и при закладке зданий… Так, лошадь принесли в жертву в 1318 году, когда был основан монастырь Кенигсфельден в Германии. Существует множество примеров, когда череп лошади помещали в церквях и других священных сооружениях. При возведении церкви Св. Ботольфа в Бостоне (Линкольншир) лошадиные кости замуровали в пол… Восемь лошадиных черепов обнаружили внутри кафедры проповедника в зале собраний на Бристоль-стрит в Эдинбурге в 1883 году; также их нашли и под сиденьями на хорах в Лландаффском соборе в Уэльсе. Аж в 1897 году череп лошади замуровали под фундаментом новой методистской церкви в Блэкхорс-Дроув… Случаи принесения в жертву лошадей зафиксированы и в Голландии в XVIII веке»[65].
И вот мы видим лошадиный череп в храме святого Уара в Кремле, который стал каменным с 1461 года, в гробнице под кирпичным полом прямо в алтаре.
Это однозначно капище Яра или бога Ярилы.
Но посмотрим, когда появились и другие московские церкви, и прочие религиозные сооружения. В списке указан год основания (если известен), полное название, в ряде случаев – адрес. При этом необходимо помнить, что дата основания в основном указывается с появления каменного храма. А то, что здесь могла стоять, и зачастую стояла, деревянная церквушка, его предшественница, – это забывается как само собой понятное. Сразу обращаем ваше внимание: среди церквей нет ни одной моложе XIV века! Также важно, что многие сооружения содержат в названии своём указание на особенности ландшафта, где они поставлены; тут встречаются боры, сады, урочища, овраги, поля.
Начнем рисовать Москву на карте.
1326 год: собор Успенской божьей матери. Полагают, основан святителем Петром, митрополитом, перенёсшим в Москву свой престол из Владимира. Как нам говорят, первая каменная церковь в Кремле. Тут есть неразрешённые вопросы. В Симеоновской летописи под 1326 годом сказано: «…положиша его въ гробе камене, иже самъ съ здавъстее церкви святые богородица». Речь идет о каменном гробе, а не о каменной церкви.
1329–1330 годы: собор Спаса Преображения на бору. На Боровицком холме, опять же Кремль. Согласно Малому энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, бор – «крупный, сосновый и еловый лес». В историко-этимологическом словаре П. Я. Черныха читаем: «бор – хвойный лес, обычно на сухой почве, на большой территории, по возвышенности».
1380 год: церковь Всех Святых на Кулишках, построена в честь победы на Куликовом поле. Об этом сообщает табличка на стене церкви. В книге «Святыни древней Москвы» сообщается: «Некоторые храмы строились „на кулишках“ – полянах, вырубленных в лесу…». Однако, помимо этого значения, любые кулишки, равно как и Куликовы поля, есть участки земли по берегам рек, близ излучин, которые использовались для сенокоса. Понятно, что церкви, где бы их ни ставили – на бору или вражке, – были в местах, где жили люди, ибо проповедовать следует людям, а не птицам и зверям. Наши же московские Кулишки расположены в низине, а на подтапливаемом лугу люди заведомо не жили; храм в честь битвы в таком неудобном месте мог быть поставлен только в случае, если битва тут и происходила, – ведь в 1380 году московские Кулишки находились вне города!
Вспомним Покровский собор на рву, построенный на месте бывшей Троицкой церкви; он известен также под названием церкви Василия Блаженного. Храм появился через 175 лет после Храма Всех Святых на Кулишках, в 1555–1561 годах в память о покорении Казанского ханства и его вхождения в состав России; стоит на холме. И тут же был Васильевский луг, известный ещё и в XVIII веке. Он тянулся вдоль левого берега Москвы-реки, на севере соседствовал с Кулишками, на западе – с Зарядьем, на востоке примыкал к реке Яузе. Низменная местность затоплялась во время половодий, в XIV–XV веках использовалась как пастбище для выпаса великокняжеских табунов. В 1530-х годах вдоль западной оконечности Васильевского луга сооружена Китайгородская стена. И только в конце XVI века Васильевский луг вошёл в состав Белого города, а Кулишки – так и ещё позже!
1410 год: церковь Николая Чудотворца в Хлынове. Адрес: Хлыновский тупик, 3, – это близ Большой Никитской. В книге о московских церквах, изданной Патриархией, писано: «Урочище Хлыново по документам известно с 1410 года». Берём Толковый словарь, смотрим слово «урочище»: «участок, отличный от окружающей местности, например болото, лесной массив».
1423 год: церковь князя Владимира в старых садах, Старосадский переулок.
1468 год: церковь Николая Чудотворца мокрого, что на болоте. Каменная. Адрес: Мокринский переулок (гостиница «Россия»).
1493 год: церковь Зачатия праведной Анны, что на углу. Адрес: Москворецкая наб., 3. Наглядный пример того, как изменялось название с ростом города. Первое название – «Зачатия на востром конце», 1493 год. В XVI веке её называли «что у городской стены на углу», в 1677 году – «что в Китай-городе на берегу», в 1681 году – «что в Китае на углу».
1493 год: церковь Иоанна Богослова под вязом. Адрес: Новая пл., 12. Название произошло от огромного вяза, который до 1775 года рос перед алтарём.
1493 год: церковь Сошествия Святого Духа или Покрова на грязях. Стояла на берегу ручья Черторыя (станция метро «Кропоткинская»).
1493 год: церковь Троицы в полях; в XVI веке стала каменной. Адрес: Никольский тупик, 6; это у Моховой и Охотного ряда, там, где нынче Государственная Дума. Однако поля! А чуть выше – там, где церковь Николая Чудотворца в Хлынове, – урочище, какой-то, видимо, лесной массивчик возле полей.
Есть ещё целый ряд строений:
Успенский вражек (овраг) – древнейшее урочище Москвы в Белом городе. Названо так по Успенской церкви, издавна здесь существовавшей вблизи длинного глубокого оврага между улицами Тверской и Никитской. Впервые храм упоминается в 1548 году; с 1634 года – каменный.
Церковь Успения Божьей матери на том же длинном Успенском вражке – бывшая Огарёва, 15. Известна с 1537 года.
Церковь Воскресения Словущего на Успенском вражке; Брюсов переулок. «История храма восходит к времени Ивана Грозного и Бориса Годунова (конец XV – начало XVI века). Некогда здесь, между Никитской и Тверской проходил глубокий овраг…»
Церковь Великомученика Георгия, что в Старых Лучниках. В справочнике написано: «Существует иное толкование храма „Егорья в Лучниках“ (по переписи Москвы 1638 года), т. е. в Лужниках, на выгоне для скота. По летописям значится в 1625 году». Но это не те Лужники, где ныне стадион, – Лучников переулок и сегодня можно найти между Лубянкой и Маросейкой; адрес храма – Малый Лубянский проезд, 9.