Это еврейское слово, которое часто переводится как «могила», «яма» или «бездна». В иудаизме Шеол часто рассматривается как теневой подземный мир, где обитают души умерших. Он не изображается как место награды или наказания, а скорее как место, куда попадают все души, независимо от их морального состояния или поступков в жизни. Это место, где мёртвые пребывают в некоем подвешенном состоянии, без какого-либо сознания или осознания окружающей обстановки.
Некоторые учёные считают, что понятие Шеол могло возникнуть как метафора могилы или последнего пристанища мёртвых. Однако со временем оно стало ассоциироваться с более абстрактной концепцией загробной жизни.
В еврейской традиции Шеол часто противопоставляется Грядущему миру (Олам ХаБа), который рассматривается как место награды для праведников.
Стоит отметить, что концепция Шеола не является уникальной для иудаизма, она встречается и в некоторых других древних ближневосточных религиях. В некоторых христианских традициях Шеол также связан с понятием чистилища – места духовного очищения, где души умерших очищаются от грехов перед попаданием на небеса.
Обряды
Последние моменты жизни
Трагедией в иудаизме принято считать только внезапную смерть. Если же человек был болен или слишком стар, его последние часы воспринимаются как подготовка к переходу в Иной Мир. Перед смертью больному предписывается искренне раскаяться и произнести «видуй», то есть перечислить грехи. Если он не в силах этого сделать, другой человек зачитывает «видуй», а умирающий в это время испытывает раскаяние. Все близкие и родные, которые находятся у постели больного, должны оставаться с ним до самой смерти. Сразу после кончины над покойным произносят текст Шма Исраэль, зажигают свечи и читают Теилим.
Перед похоронами
Еврейские похороны организуют родственники покойного. Они же должны сохранить тело человека от анатомического вскрытия. Оно создано по образу Бога, и любые действия с ним, не связанные с погребением, приравниваются к неуважению к умершему.
По еврейскому Закону людей нельзя кремировать. Если усопший оставил завещание с таким желанием, его волю нужно нарушить.
Перед похоронами у евреев запрещается:
✓ употреблять пищу, курить и удовлетворять другие естественные нужды в комнате, где находится покойный еврей;
✓ выставлять тело усопшего на обозрение;
✓ трогать умершего без особой надобности.
Коэну (дословный перевод слова коэн на русский язык – священник, который участвует в богослужении, происходящем в храме) нельзя входить в комнату с телом усопшего еврея и подходить к его могиле. Но он должен почтить своим приближением одного из семи близких родственников: отца, мать, сына, дочь, супруга (-у), брата, незамужнюю сестру.
К погребению еврея готовят в специальном помещении, название которого на иврите звучит как «Бейт халевайот».
Подготовку к похоронам начинают только по факту смерти, даже если человеку осталось жить считаные часы. До этого момента откладывают и решение всех вопросов, которые подразумевают неминуемую кончину. Например, раздел имущества.
По традиции еврей считается умершим, только когда у него полностью остановилось дыхание.
До похорон близкие родственники покойного еврея обязаны соблюдать траур (онен). Им запрещается:
✓ стричься и бриться;
✓ купаться;
✓ пользоваться косметикой;
✓ участвовать в торжественных трапезах;
✓ веселиться;
✓ выполнять тяжёлую работу;
✓ употреблять мясо и вино;
✓ приветствовать друг друга традиционным «шалом»;
✓ торговать и ремесленничать.
Родственники покойного еврея освобождаются от выполнения предписывающих заповедей, произнесения благословений, чтения молитв. Но нарушать запреты в трауре тем не менее недопустимо. Нужно продолжать омывать руки после сна, перед приёмом пищи, не произнося благословение.
Подготовка к похоронам
Родные усопшего еврея обязаны достойно его похоронить. Им запрещается выходить за рамки разумного в выражении скорби. Например, царапать лицо и тело, рвать на себе волосы.
Иудеев принято хоронить сразу, поскольку любая задержка заставляет душу дополнительно мучиться. Отсрочка допустима лишь в исключительных ситуациях.
По субботам похороны евреев не проводят. В этот день близким разрешается употреблять мясо и вино, однако запрещается вступать в супружескую близость.
Тело усопшего еврея перед похоронами тщательно моют тёплой водой от головы до ног. В это время недопустимо праздно беседовать и проявлять неуважение к покойному.
На глаза умершего кладут щепоть земли или обломки глиняной посуды. Евреев хоронят в простом белом одеянии, на котором нет узлов и карманов – тахрихим. Оно как бы уравнивает всех покойных. Если на кого-то наденут дорогие одежды, будут невольно принижены те, кто не располагает такими финансовыми возможностями. Обувь усопшему еврею не одевают.
Омытого и одетого покойника помещают на специальные носилки либо в деревянный гроб. В его дне делают отверстие не меньше 4 см, чтобы тело еврея не теряло связь с землёй. Сверху накладывают талес (талит) – изготовленное особым образом прямоугольное покрывало, с одной отрезанной кистью.
Потом закрывают крышку гроба, чтобы тело покойного еврея не оказалось выставлено на всеобщее обозрение. Усопшего выносят ногами вперёд, а все остальные двигаются за ним, образуя похоронную процессию.
Согласно Закону, наиболее подобающий способ захоронения – без гроба. Так сегодня поступают в Израиле. Однако во многих странах это запрещено. Там евреи используют деревянные гробы, в дне которых делают отверстия.
Похоронный обряд
Перед похоронами родные и близкие усопшего подходят к носилкам, чтобы попросить прощения и проститься. В синагоге прощальную церемонию евреи не проводят.
Порядок похорон, как правило, разъясняют сотрудники службы ритуальных услуг «Хевра Кадиша», работающей при Главном раввинате России, Израиля и других стран.
Погребальный обряд евреев включает в себя следующие основные законы и обычаи:
✓ чтение глав Теилим, в том числе Псалма 91;
✓ просьбу, чтобы Создатель пожалел покойного еврея и освободил его от наказаний;
✓ подаяние милостыни (цдаки) беднякам в процессе похорон;
✓ скрывание кистей цицит при приближении к покойному на расстояние в 4 ама (около 2 м) и менее;
✓ сопровождение похоронной процессии хотя бы 4 ама, если она встретилась случайному прохожему.
Проводы покойного еврея в последний путь означают выражение глубокого уважения и проявление бескорыстной доброты.
Надрыв одежды
Сильнейшее выражение траура и горя от утраты – обычай надрывать одежду на похоронах, называемый крия. Он помогает скорбящему еврею выплеснуть боль через контролируемое разрушение. В этом случае запрет «Бааль Ташхит» (уничтожать то, что пригодно) не считается нарушенным.
Крия должны делать все близкие умершего еврея:
✓ родители;
✓ дочь/сын;
✓ брат/сестра;
✓ муж/жена.
Крия совершают в определённый момент. Раньше это делали, когда узнавали о смерти еврея, теперь – чаще всего во время похорон. Точное время обычно указывают сотрудники «Хевра Кадиша».
Крия не совершается, если усопший – самоубийца или перешедший в другую религию.
При выполнении обряда соблюдают следующие правила:
• Выполняют только стоя, выражая таким образом почтение умершему еврею и демонстрируя стойкость перед испытаниями.
• Предварительно произносят благословение «Барух…Даян а-Эмет».
• Одежду разрывают руками справа, начиная от горловины и двигаясь вертикально, а не вбок.
• Разрыв не должен идти по шву, чтобы он не выглядел как случайный.
• Не принято рвать тёплое пальто, куртку и другую верхнюю одежду, а также нательное белье.
• Женщины помогают друг другу, надрывая вещи так, чтобы не обнажить тело. Затем края скрепляют булавками или неровным швом.
• Крия совершают дети и подростки, не достигшие религиозного совершеннолетия (бар-мицвы). Если младенцу больше 30 дней, надрыв за него делают взрослые.
При трауре по отцу или матери дети евреев рвут все одежды (рубашку, свитер, пиджак и т. д.), кроме верхней и нательного белья, слева до сердца. Другие родственники надрывают одну из надетых одежд справа на 1 тэфах (9,6 см). Обычно сотрудники «Хевра Кадиша» делают первый надрез ножом, после чего еврей действует уже руками.
Оплакивание и прощальные речи
При оплакивании покойного еврея вспоминают то добро, что он сделал, заслуги перед Создателем и людьми, обычай звучит на иврите как «эспэд». Нельзя приписывать человеку то, чего он не совершал, и говорить о его отрицательных сторонах.
После произнесения прощальных слов траурная процессия идёт к месту захоронения. Тело помещают в могилу. Принято участвовать в закапывании, лопату при этом передают друг другу, втыкая в землю, а не берут из рук.
Когда могила покрыта землёй, присутствующие читают молитву «Цидук а-дин», а родные умершего еврея – специальный «Кадиш». Если у усопшего нет сыновей, «Кадиш» произносит отец, в ином случае – брат. Если родные вовсе отсутствуют, это делает самый уважаемый еврей. Потом кладбище покидают. При выходе есть обычай бросать через плечо травинки или горсть земли, произнося при этом последний стих Псалма 72.
Тфилин накладывают только на следующий день после похорон.
Мужчины становятся в 2 ряда, выражая соболезнования и утешая родных покойного. Те, в свою очередь, проходят между ними.
После похорон на выходе с кладбища омывают руки, но оставляют их мокрыми. Как и лопату, чашу с водой не берут из рук другого еврея.
Трапеза после похорон
Заботы о пребывающих в трауре евреях берут на себя соседи и друзья. После похорон они приносят еду – «трапезу утешения», купленную не на деньги умершего и приготовленную ими самими. Как правило, это:
✓ круглый хлеб;