Что же происходит с душой, которая отправилась в загробное царство? Да и где оно вообще находилось, по представлениям древних китайцев? В «Исторических записках» Сыма Цяня (II век до н. э.) упоминается, что душа после смерти направляется к некоему Жёлтому Источнику, который располагается под землёй, а затем «жизненная сила Света, достигнув Жёлтого источника, царства мёртвых, рвётся наверх».
Некоторые китайские исследователи древних текстов считают, что Жёлтый Источник находится в селении мёртвых Хаоли возле горы Тай-шань. Дух горы Тайшань – внук Небесного Императора Тяньди, и ведает вызовом человеческих душ, ему ведом срок человеческих жизней, и к нему в обязательном порядке собираются души умерших для регистрации. Согласно древней легенде, на горе Тайшань находится золотой ларец с нефритовыми пластинами внутри, по которым можно определить продолжительность жизни. Ханьский император У-ди (II–I век до новой эры) побывал на горе Тайшань и вынул пластину, на которой была написана цифра 18. Но он перевернул пластину, и получилась цифра 80. У-ди умер действительно в 80 лет.
Правитель Тайшани вызывает к себе обе души, и «хунь» и «по», которые собирались в разных местах Селения Мёртвых, и там в специальной канцелярии составлялись списки душ умерших людей, затем души следовали каждая своим путём. Души «хань» уходят в царство света, а души «по» остаются в загробном мире. Об этом свидетельствуют раскопки захоронений II века до новой эры, в которых обнаружены сопроводительные записки в подземное царство с указанием должности чиновника загробного мира, к которому адресовались записки. Кажется, что древние китайцы скопировали структуру подземного мира с административной системы империи Хань.
С годами представления древних китайцев о подземном царстве несколько трансформировались, так как в Китае происходил процесс слияния верований различных народов, объединённых в одно государство, в общекитайскую систему. К концу II века новой эры появилось другое название для обозначения царства мёртвых – Юду – Столица Мрака. Юду – это место под землёй, где царит вечный мрак. Местом этим управляет князь Хоу-ту, а подчиняется ему Ту-бо, который охраняет подземные ворота и властвует над прибывающими в Царство Мрака душами людей. Трёхглазый великан с головой тигра, Ту-бо очень страшен – он «изгибал своё огромное, как у вола, тело, потрясал крепкими и острыми рогами, растопыривал толстые окровавленные пальцы и гонялся за жалобно стонущими душами умерших, которые в страхе разбегались и прятались от него».
С проникновением в Китай буддийского учения (в 67 году новой эры) в китайскую культуру вошло несколько иное представление о загробной жизни человеческой души: появился образ подземного ада, идея воздаяния за зло, концепция бессмертной души, которая проходит через перерождения; появилось понятие о небесном рае и о вечном блаженстве – нирване. Владыку подземного мира стали называть «Яньло-ван» (сокращённо Янь-ван), что является сокращённым переводом на китайский язык санскритского слова Yama-raja: Яньмолочже.
Праведная душа
Душа, стоящая перед лицом владыки подземного царства, должна была ответить на главный вопрос: «Что при жизни совершил хорошего и что дурного? Какие при жизни были заслуги и добродетели?» Главной заслугой (для буддистов) считалось изучение «Алмазной сутры», за что могли добавить несколько лет жизни на земле, а самое тяжкое преступление – убить живое существо. Если хорошие поступки, совершенные человеком, превышают дурные, в награду его могут отпустить в мир людей и продлить срок его жизни (отпускают и тех, кого забрали по ошибке). Если же наоборот, то душа отправляется, в зависимости от тяжести проступков, в одно из отделений ада.
Представления об аде несколько отличались друг от друга в разных источниках, но, в общем, сводились примерно к следующему: Ад состоял из десяти палат, каждая из которых имела своего главу. Первая палата – судебная, там и решали, куда направить душу в зависимости от заслуг. Вторая – девятая палаты, предназначались для мук и наказания, а в десятой определялось следующее перерождение души, и там собирались души, которым предстояло вскоре переродиться вновь.
С миром живых десятую палату соединяли шесть мостов (золотой, серебряный, нефритовый, каменный и два деревянных), по которым, в зависимости от места назначения, и отправлялись души. Здесь же, в десятой палате, душам перед отправкой в новую жизнь давали выпить напиток забвения.
Видов перерождения душ также было шесть: на небе, на земле в облике людей, в мире подводных демонов, в мире служителей ада – подземных демонов, в мире голодных неприкаянных духов, и в мире животных и растений. Последние три перерождения считались очень плохими, и являлись воздаяниями за грехи в предыдущей жизни.
Все переродившиеся существа через некоторое время (для каждого различное) вновь умирали, и всё опять повторялось с небольшими вариациями в зависимости от накопленной кармы. Только души, достигшие нирваны, освобождались из круга перерождений.
Обряды похорон
Государственная политика
Китай – многоконфессиональная страна с большой палитрой традиций и обычаев. У каждого вероисповедания – свой уникальный ритуал прощания. Китайцы исповедуют буддизм, христианство и ислам. Однако народ Поднебесной объединяет любовь и уважение к древнекитайским обрядам, почитаемым в семьях испокон веков. В связи с изменившимися условиями внешнего мира, некоторые устоявшиеся традиции подверглись изменениям. Прежде всего, это касается самих кладбищ. Китай – самая густонаселённая страна, которая насчитывает более 1,5 миллиарда человек. Из-за прироста населения, китайцы испытывают трудности с похоронными обрядами, однако все же стараются соблюдать положенные историей традиции, во имя веры в счастливую загробную жизнь. Всё чаще покойных кремируют, а пепел либо захоранивается, либо развеивается над морем.
Ещё в древности, китайские похороны отличались многолюдностью. Даже на прощание с бедняками собирались все члены семьи, родственники, близкие и просто знакомые. А что касалось более высокопоставленных чинов, их похороны считались необычайно пышными, что было больше похоже на праздник, нежели чем на прощание.
Историческим событием считается также Цинмин. Цинмин в переводе означает праздник ясного света. Это понятие возникло из-за слишком обширных затрат на погребение и поминки богатых чинов, которые растрачивали императорский бюджет. Так, в 732 году правитель Сюань-цзун разрешил своим подданным навещать умерших родных и близких только 1 день в году. Обычно, Цинмин отмечают на 15 день после весеннего равноденствия, что приходится на начало апреля. В этот праздник любой человек может навещать своих предков, чистить могилы и проводить все необходимые обряды.
В Поднебесной очень трепетно относятся к старым традициям и обычаям, но в XX веке, с приходом коммунистов к власти, они подверглись сильным трансформациям. Администрация городского округа Цзянси (провинция на юго-востоке Китая) ввела запрет на погребение умерших в гробах, объясняя своё решение острым дефицитом доступной земли. Теперь усопших можно только кремировать. Во многих провинциях Китая лучшим подарком для своих родных и близких считается гроб. Причём дарят их не только пожилым людям, но даже молодёжи. Считается, что гроб в доме приносит успех и долголетие. Кроме того, гробы здесь стоят довольно дорого, поэтому такой подарок помогает получателю сэкономить приличную сумму. В провинции Цзянси по этому поводу разразился крупный скандал. Местные власти в целях сохранения земельных ресурсов запретили жителям хоронить своих родственников в земле. А всем тем, кто уже успел приобрести или получить в подарок гробы, предложили сдать их на уничтожение за компенсацию в размере нескольких тысяч рублей. У тех, кто отказывался сдавать гробы, их отнимали силой. Многие старики в знак протеста ложились в гробы и плакали. Бедные семьи вынуждены годами откладывать деньги, чтобы достойно похоронить близкого человека. По этим причинам многие китайцы хоронят своих близких в кустах, полях или оврагах у дорог. Когда власти замечают такие могилы, просто уничтожают их, сравнивая с землёй.
В Китае в последние годы продвигается идея эко-захоронений: прах умерших перерабатывается в удобрения для деревьев. Выпускаются даже специальные приложения для телефонов: можно просканировать код, нанесённый на дерево, под которым похоронен человек, и возложить «электронный букет» или зажечь «электронную свечу».
До 1987 года в Китае не было принято регистрировать смерти граждан. Система до сих пор действует лишь в нескольких провинциях, и к ней прибегает не более 10 % жителей страны.
Перед смертью
Если речь идёт о мужчине, то, когда становится очевидным, что смерть близка, его переносят умирать в атриум, и там, на дощатой постели, поставленной на козлы, он и лежит до своей кончины. Согласно обычаю, ближайшие родственники умирающего кладут рядом с ним на ложе его лучшие одежды, чтобы облачить его непосредственно перед смертью. Шапку или шляпу кладут на подушку, рубашку и куртку – около тела умирающего, штаны – у ног, а ботинки – около ступней. Больной переносит все эти процедуры совершенно спокойно. Иногда можно даже слышать, как он благодарит за то, что ему дали наряд, в котором он явится душам усопших предков. Когда решают, что вскоре наступит агония, его омывают тёплым отваром ароматных листьев, как правило – листьев дерева помело. После этого умирающего одевают. Вряд ли стоит говорить о том, что эти своеобразные обряды зачастую ускоряют наступление смерти. Ближайший родственник закрывает глаза усопшего, видимо, для того чтобы тело выглядело не столь безобразно. Закрывая глаза усопшего, родственник обращается к нему по имени, произнося приблизительно такие слова: «Не печалься о том, что оставляешь нас; ты ушёл в блаженство, и мы, твои родственники, надеемся воздать тебе посмертные почести, процветая в этом мире твоими благодеяниями».