В Китае есть поговорка: «Умереть для меня слишком дорого». Действительно, стоимость похорон достигает 2500 долларов, что можно сравнить с тремя месячными зарплатами высококвалифицированного специалиста. Ещё дороже похороны обойдутся, если родственники хотят захоронить усопшего на крупном кладбище. Стоимость места, пригодного для традиционной могилы, может достигать 40 тысяч долларов: за эти деньги можно приобрести небольшую квартиру. Не менее дёшево стоит устроение колумбария для урн с прахом.
Похоронная одежда
В отличие от общепринятого чёрного цвета, который во множестве стран связан со смертью, в Китае смерть традиционно олицетворяет именно белый. Китайцы испокон веков хоронили своих близких в белых одеяниях и облачались в них сами. Однако разрешено это было только родственникам. Более того, было обязательно повязывать на голову белые повязки, а у приглашённых гостей на руке должна быть белая лента. В случае смерти женщины, лента должны быть повязана на правой руке, а если умер мужчина, то на левой.
Такая традиция сохраняется и по сей день, особенно в отдалённых от городов местностях. В мегаполисах же, на похороны предпочитают надевать одежду более сдержанных тонов. Перед церемонией одежда приглашённых близких должны быть пересчитана во избежание чётного количества. В традициях Китая любое чётное число относительно похорон категорически запрещено.
В Поднебесной считается, что красный цвет – это цвет жизни, поэтому в поминальной процессии он полностью исключён. Более того, вера предполагает, что если усопшего обличить в красные одеяния, то его дух застрянет между миром живых и миром мёртвых и потеряет покой. Подобно русской традиции занавешивать зеркала, в Китае снимают и убирают абсолютно все красные предметы, включая даже иероглифы.
Через трое суток после похорон следует выбросить вещи покойного, его фотоснимки и предметы, которыми он пользовался в быту. Китайцы полагают, что это облегчит путешествие души в загробный мир.
Кладбища
Если в западном мире кладбища представляли собой упорядочение расположенные могилы, то в Китае кладбище принадлежало семье или клану. Обычно это были живописные места с аккуратно посаженными деревьями, между которыми располагались могильные холмы и таблички.
Кладбища выглядели как деревеньки, а могилы как дома. Обычно на севере от могилы сооружали огромную мраморную черепаху, на спине которой размещали табличку с надписью, которую европеец посчитал бы надгробием.
Погребения двух последних императорских династий Мин и Цин представляют собой величественные сооружения, протянувшиеся по огромной территории.
Традиционно такого рода постройки располагались на склонах холмов и были повёрнуты к естественным или искусственным озёрам или морям.
Обычно соперничавшие между собой династии уничтожали могилы предшественников. Несмотря на подобный вандализм, Китай располагает самым величественным ансамблем императорских гробниц.
Терракотовую армию знает весь мир. В III веке до новой эры 13-ти летний император Цинь Шихуан велел заложить место для гробницы. Строительство продолжалось 38 лет, и гробница превратилась в целый некрополь, где можно было увидеть тысячи статуй воинов и солдат, которые символизировали защиту правителя после его смерти.
Каждый год во время фестиваля Цин Мин люди отдают дань уважения своим предкам, посещая их могилы и приводя в порядок их надгробия. Последующие поколения приглашаются принять участие в этом процессе почитания предков.
Арабы
Могила – это или сад из садов рая, или же яма из ям преисподней.
Особенности народов арабской группы
Общность народов
Группа народов семитской этноязыковой группы, населяющих государства Ближнего Востока и Северной Африки. Арабы говорят на арабском языке и используют арабское письмо. Численность арабов составляет около 430–450 млн человек. Более 90 % арабов исповедуют ислам, часть – христианство. Предками арабов являются древние народы и племена Ближнего Востока и Северной Африки.
Арабский мир является одним из самых многокультурных и многонаправленных. Хотя некоторые люди могут считать, что арабы – это один народ, эксперты предпочитают говорить о наборе народов и культур, сложившихся на данной территории.
Однако даже при наличии многих культурных различий, арабские народы имеют много общего в своей истории, религиях и языке. Это может вводить в заблуждение при попытке объединения всех арабов в одну универсальную категорию.
Некоторые эксперты трактуют арабов как единый народ, так как общая их история, культура и религия объединяют их. Однако, на практике мы видим большое разнообразие арабских народов, которые имеют свои традиции, обычаи, историю и влияние на мировую культуру.
Исторически арабы являются индоевропейцами, которые начали проникать на территории Ближнего Востока около тысячи лет назад.
Однако, существует множество арабских народов, которые имеют свои уникальные особенности и традиции. Например, в Саудовской Аравии преобладает племенной строй, в Египте национальная идентичность связана с древними фараонскими цивилизациями, а в Ливии существует множество различных этнических групп.
Арабы – это группа народов, объединённых общей языковой группой арабского языка. Однако проведённые генетические исследования показывают, что народы, говорящие на арабском языке, имеют сильные генетические различия между собой.
Культурно арабский мир также разнообразен. Одни арабы исповедуют суннитский ислам, другие – шиитский. Религия ислам оказала значительное влияние на культуру арабов и сформировала многие общие черты в их традициях и обычаях.
Арабы значительную часть истории жили в пустынных районах и были скотоводами. Хотя сегодня большинство арабов живёт в городах, но некоторые народы до сих пор сохраняют кочевой образ жизни.
Традиционные костюмы арабов отличаются от народа к народу. Некоторые народы носят робы, другие предпочитают облегающие костюмы. В этом плане арабы могут быть разнородными.
Кухня арабов также разнообразна и может варьироваться в зависимости от региональных традиций. Однако в целом можно выделить общие черты такие как любовь к баклажанам, курице, овощам, рису и специям.
Таким образом, генетика и культура арабов не являются единообразным.
Попытки создать государство
В начале седьмого века мекканский религиозный деятель Мухаммед основал религию ислам и создал свою общину – умму. Созданное после Мухаммеда государство – Халифат – начало быстро разрастаться и через сто лет стало простираться от Испании через Северную Африку и юго-западную Азию до границ Индии.
В первые века своего существования Арабский халифат был политически объединён под властью халифов. К середине X века началась её фрагментация и падение под натиском турок-сельджуков, крестоносцев, монголов.
Как единое государство Халифат просуществовал всего век с небольшим, причём начальные признаки распада (мятеж Омейядов, расколовший этнос на суннитов и шиитов) появились уже после первых 24 лет его жизни, на памяти одного поколения, при четвёртом халифе, Али ибн Абу Талибе, зяте пророка, в 656 году.
После распада халифата арабы попали в вассальную зависимость от Османской империи, а несколько позже оказались в колониальной и полуколониальной зависимости от европейских государств. Европейский колониализм углубил экономическое и политическое разделение арабских народов. Политическую независимость арабские страны обрели сравнительно недавно, в середине двадцатого века, но стали играть заметную роль на мировой арене.
Эксперименты с «социалистической ориентацией» сопровождались усилением центральной власти, прорастающей в местных условиях в деспотическую диктатуру с вытекающими последствиями. Страны не во всем следовали социалистическому курсу, но общие результаты были одинаковыми: социально-экономический и политический кризис поставил эти государства в очень трудное положение. В настоящее время нельзя не видеть усиление традиционализма и национализма в этих странах, преувеличение особенных, национально-исторических черт развития. Разные пути политической ориентации усилили отличия и специфику развития в арабских странах. Арабские государства сегодня действительно очень разные, среди них есть большие и маленькие, богатые и бедные, многонаселённые и малочисленные, но главные их отличия состоят в различной социальной, экономической и политической структуре.
Академик Васильев Л.С. подразделяет арабские страны на три большие зоны: африканскую, восточно-средиземноморскую и аравийскую. У каждой из этих зон своя историческая судьба, что в значительной степени усиливает разницу среди арабских стран, как во внутренней политике, так и во внешнеполитической ориентации.
• Арабские страны Африки резко выделяются на общем фоне своей отсталостью и смыкаются с негритянским миром африканского континента.
• Арабы средиземноморской зоны существенно отличаются от арабов аравийской, преимущественно населённой бедуинским населением. Разница состоит, прежде всего, в глубине цивилизационного фундамента, суть которого сводится к тому, что в восточно-средиземноморскую зону арабы пришли на интенсивно развитое земледелие (Египет и Двуречье) и высокую культуру ремесла, что не могло не сказаться на последующем развитии арабов этого региона.
• В результате природных условий на Аравийском полуострове длительный период была возможна кочевая жизнь бедуинов, и только лишь в новейший период в связи с разработкой нефтяных ресурсов экономика и социальная жизнь арабов существенно изменились.
Арабские страны находятся на стыке, разломе многих цивилизаций мира, и своим военно-стратегическим положением. В период «холодной войны», в условиях жёсткого противостояния, СССР и США стремились усилить своё влияние в этом регионе и существенно влияли на процессы внутреннего развития арабских стран. В политическом и экономическом смысле арабские государства оказались расколотыми в результате внешнеполитического воздействия. Арабский регион был самым насыщенным в мире по числу международных конфликтов, революций, локальных войн.