Во времена Птолемеев (305—30 до новой эры) и римский период для мумификации использовался битум, который придавал телам черный оттенок.
Словом «мумия» средневековые лекари обозначали лекарство, которое хорошо помогало при лечении ушибов и ран.
Виды мумификации
При самом дорогом виде захоронения тело умершего раскладывали на столе, а мозг извлекали через ноздри железным крючком промывали лекарствами то, чего нельзя достать крючком; затем кремнёвым ножом вскрывают бок и удаляют все содержимое брюха; затем полость тщательно очищают и промывают, сначала пальмовым вином, а затем настоем молотых специй. После этого тело наполняют чистой миррой, кассией и всеми другими ароматическими веществами, кроме ладана, и снова зашивают, после чего тело помещают в натрон, полностью покрытый в течение семидесяти дней – иногда больше. Когда этот период заканчивается, тело омывают, а затем заворачивают с головы до ног в полотно, разрезанное на полоски, и смазывают снизу резиной, которая обычно используется египтянами вместо клея. В этом состоянии тело возвращается семье, у которой есть деревянный саркофаг в форме человеческой фигуры, в который оно помещается.
Второе по стоимости захоронение отличалось от первого тем, что меньше внимания уделялось телу.
Не делается разрез и кишечник не удаляется, но масло кедра вводится шприцем в тело через задний проход, который затем затыкается, чтобы предотвратить выход жидкости. Затем тело выдерживают в натроне в течение предписанного количества дней, в последний из которых масло сливается.
Эффект настолько силён, что, покидая тело, он приносит с собой внутренности в жидком состоянии, и, поскольку плоть была растворена натроном, от тела не осталось ничего, кроме кожи и костей. После такой обработки его возвращают семье без дальнейшего внимания.
Третий и самый дешёвый метод бальзамирования состоял в том, чтобы «просто промыть кишечник и держать тело в течение семидесяти дней в натроне». Внутренние органы были удалены, чтобы помочь сохранить труп, но, поскольку считалось, что умерший все ещё будет нуждаться в них, внутренности были помещены в каноны, и запечатывались в гробнице вместе с трупом. Только сердце оставалось внутри тела, поскольку считалось, что оно содержит аспект души Ав.
Процесс мумификации
Традиция сохранять тела умерших отражает веру египетского народа в жизнь после смерти. Считалось, что человек, по образу Осириса, будет воскрешён этим богом и продолжит нести свои обязанности в ином мире. Чтобы помочь покойному, жрецы под чтение специальных заклинаний производили обряд «отверзания уст»: к тубам приставляли лезвие ножа, который символически разрезал сковывающие рот нити и даровал усопшему возможность говорить в мире мёртвых. Аналогичный ритуал производился с руками и ногами.
Только сохранность тела гарантировала воскрешение, поэтому мумификация была обязательной процедурой для всех, кто не хотел бесследно исчезнуть.
Затем приступали к изъятию внутренностей и бальзамированию тканей. На протяжении нескольких тысяч лет обряд несколько раз претерпевал изменения, становился менее кровожадным и трудоёмким. Например, вместо сдирания и просушивания кожи отдельно от мяса, было решено обезвоживать ткани с помощью натра (соли).
Неизменным осталось изымание внутренних органов. Их бальзамировали отдельно, а затем помещали на хранение в священные сосуды – каноны, которые выставлялись рядом с саркофагом. Мозг из черепа вынимали при помощи специального раскалённого крюка. А само тело натиралось благовониями и на 2,5 месяца опускалось в соль. Затем его снова вынимали, обтирали, умащали ароматными маслами и заматывали в узкие льняные бинты.
Готовая мумия помещалась в саркофаг, который должен был передать облик умершего таким, каким его помнили при жизни. Теперь усопший был полностью готов к путешествию на Запад и часть пути проделывал в окружении жрецов и родных, доставляющих останки к месту их упокоения.
В настоящее время мумификации практикуют племена Центральной Африки и Южной Америки.
Книга Мёртвых
Залог вечной жизни
Книга Мёртвых писалась писцами по заказу. Люди заказывали себе Книги Мёртвых в процессе подготовки к собственным похоронам, либо для недавно умершего родственника. Книга Мёртвых стоила дорого.
Сборник представляет собой собрание магических заклинаний, призванное помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии. Книгу Мёртвых помещали в саркофаг или погребальную камеру, чаще всего писалась иероглифическим или иератическим письмом на свитке папируса и иллюстрировалась сценами, изображающими умерших и их путешествие в загробную жизнь.
Это был один из самых важных и дорогих погребальных атрибутов. Писали её на свитке папируса, подробно рассказывая душе усопшего, как найти вход в мир богов. Это своеобразная карта с пояснительными записками. Без такого путеводителя можно было заблудиться в царстве мёртвых и никогда не попасть на суд Осириса.
Позволить себе столь дорогой атрибут могли только богатые египтяне. При том, что все средства семьи, скопленные за несколько лет, уходили на приобретение одного экземпляра, предназначенного для главы семейства.
Впрочем, книга не всегда являлась залогом вечной жизни. Пройдя сложную часть пути, в которой усопшему должны были помогать оставленные для него в гробнице деньги и предметы, он оказывался на суде Осириса, где его судьба зависела от совершенных при жизни поступков. Если поступки его тяжелы и перевешивают на весах перо Маат (богини справедливости и правопорядка), душу смертного отправляли на съедение страшному чудовищу – Амату.
Магические заклинания и смерть
Для начала следует глубже узнать о верованиях древних египтян. Как и многие язычники, они веровали в существование загробного мира. Вот только в отличие от жителей Месопотамии, сами люди могли влиять на дальнейшую свою судьбу в ином мире. В зависимости своего поведения покойный египтянин мог обрести вечную жизнь или потерять возможность возродиться.
Как и полагается добропорядочным родственникам, оставшиеся в мире живых члены семьи ратовали за успешное прохождение усопшим всех препятствий. Для этого в могилу вкладывали различного рода амулеты, свитки с заклинаниями и прочие магические предметы. Прочитав одну из глав Книги Мёртвых умерший мог обратиться в божественного сокола, словами из другой отогнать крокодилов или скорпионов. Таким образом трактат служил своего рода талисманом для почившего.
Путь в Царство Мёртвых
По древнеегипетским верованиям Царство Мёртвых (иначе – Дуат) представлялась приблизительным подобием Царства Живущих. Здесь сохранялся привычный быт и устои. Фараон после своей смерти становился опять правителем, крестьянин также возделывал землю, а воин – защищал территорию страны от разбоя. Единственное отличие состояло в даровании жителям Дуата вечной жизни.
Однако не каждый преступивший грань миров был удостоен подобной участи: жизнь в Царстве Мёртвых ещё надо было заслужить. Вначале усопшему следовало преодолеть долгий путь к Грозным вратам. Дорога шла через пустыню, кишащую крокодилами, скорпионами и полную других опасностей.
Именно заклятия из Книги Мёртвых и амулеты помогали почившему в его нелёгком пути.
От того, какими магическими предметами снабдили родственники могилу почившего, зависело скорейшее преодоление испытаний. В этом теологи усматривают разительное отличие с христианскими представлениями о Загробной жизни. Если адепты Христа ограничивались погребением останков в землю, то древние египтяне наоборот старались, чтобы тело как можно дольше не поддавалось тлену. Считалось, что заботы о физической оболочке увеличивали вероятность умершего достигнуть границ Страны Смерти.
Путеводитель для мертвецов
Внутри пирамид фараонов стены испещрены иероглифами. Это – прообраз всё той же Книги Мёртвых. Внутри гробницы и саркофага писались тексты для скорейшего преодоления пути до Страны Смерти. Поскольку работа была трудоёмкой, заслуживали на такие письмена в усыпальницах только богатые люди. Только позднее, с изобретением папируса для письма, знанием смогли воспользоваться купцы и мещане.
Ремесленники и крестьяне обходились без такого важного фолианта. Им в могилы родственники вкладывали амулеты и другие магические вещи. Таким образом Книга Мёртвых не была абсолютной панацеей для достижения вечной жизни.
Структура Книги Мёртвых
На протяжении большей части египетской истории Книги Мёртвых не имели фиксированной структуры и представляли собой разный набор заклинаний, взятых из доступного писцу корпуса религиозных текстов. Согласно проведённым исследованиям, в каждой могиле был обнаружен индивидуально подготовленный экземпляр солидного трактата. Поэтому Книгу Мёртвых скорее следует считать собирательным термином. Что заметно объединяет все тексты, так это начало каждой главы с египетского иероглифа «рау» и общая цель – преодоление пути с невероятными препятствиями.
Суд Страны Мёртвых
Преодоление пустынного пути к Грозным вратам составляло первый этап испытаний. Достигнув границы умершему следовало зачитать «Главы о выходе к свету дня». Перед своей смертью бедный египтянин пытался заучить строки наизусть, а богатый использовал вложенную Книгу Мёртвых. Тех, кто пренебрёг данным условием не пускали на Суд Богов.
Очутившись перед ликом божеств, усопшему следовало честно и искренне отвечать на задаваемые вопросы. Расспросы касались различных сфер жизни, где умершим мог совершиться грех. Ответы должны были следовать однозначные: «Да» или «Нет». Только отрицательные ответы давали право на вечную жизнь. Узнать о том, о чём будут спрашивать, можно было и при жизни из того самого фолианта. Таким образом, человек, желающий вести праведную жизнь, мог до своей кончины сверять своё поведение с текстами Книги Мёртвых.
Типичными вопросами были: «Убивал ли ты кого-нибудь в своей жизни?» и «Разрушал ли ты дамбы на Великой Реке?» Хотя сегодня второй вопрос может показаться несколько наивным, необходимо вспомнить о самой структуре аграрного хозяйства того времени. Именно от разлива Нила зависела урожайность сельскохозяйственных культур. Засуха же грозила смертью целых поселений.