Так же поступали, если покойника не могли долго найти в реке или другом водоёме, бросали в воду монету и просили вернуть утонувшего.
Тело должно было покоиться на столе в центре комнаты, занимая почётное место. И чтобы к нему было удобно подойти для процедуры прощания. Под голову помещали небольшую подушку, на лбу «венчик». Глаза и рот закрывали, при необходимости подвязывали. Умершему надевали нательный крестик, руки складывали на груди. Обязательно, чтобы правая была сверху. Чтобы они держались, их связывали путами, но перед тем, как опустить в могилу освобождали. Непременно на грудь клали икону Богородицы для женщин и Спасителя для мужчин.
Пока покойник находился в доме, у его изголовья горела свеча или лампада.
Родные сидели возле усопшего всю ночь и провожали его, вспоминая всю мирскую жизнь. Помещение окуривали ладаном, мусор не выносили. Труп было принято брать исключительно в рукавицах.
Хоронят православных, согласно правилам, на 3 день после того, как человек умер.
Правила православного захоронения предусматривают класть в гроб мирянину, помимо нательного крестика, образок, венчик на лоб и «рукописание» – написанную или напечатанную молитву, отпускающую грехи, которую вкладывают в правую руку покойника, а также свечи.
До сих пор сохраняется и легко объяснимый обычай класть в гроб вещи, которые могут якобы пригодиться умершему на том свете, корни его совершенно очевидно уходят в языческие времена.
Чтения
Второй этап являлся как бы началом дороги в потусторонний мир. Комплекс обрядов этого этапа включает вынос тела, отпевание в храме, похоронная процессия на кладбище, захоронение возвращение родственников умершего в дом.
Сохраняется традиция ночного бдения около покойника. В тех случаях, когда не приглашается священник, Псалтирь или другие священные книги читаются верующими мирянами. Зачастую даже бывает, что ночные бдения старушек возле умерших ровесниц не сопровождаются чтением христианских текстов, а проходят в самых обычных воспоминаниях или беседах – «я посидела у гроба, и у меня посидят».
Поныне устойчиво сохраняется такая деталь похоронного ритуала: сразу после смерти на полочку к иконам или на окно ставят стакан воды, накрытый куском хлеба.
На поминальном обеде подобным образом оставляют рюмку водки, накрытую куском хлеба, и иногда этот символический прибор ставится у символического места покойного за столом. Наиболее типичное объяснение этого – «душа находится до шести недель дома».
Истоки подобного обычая вероятно такие: это присущая всем древним верованиям пищевая жертва. В данном случае, правда, трудно определить, кому изначально – духу умершего, предкам, Богу или это откуп от злого духа. Сейчас этот распространённый, как и другие, элемент обряда является в большей степени средством облегчения утраты, снятия стрессового психологического состояния близких, поддержания убеждения, что, следуя традиции, они отдают умершему последний долг.
Один из элементов домашнего траурного ритуала – зажжение свечей в изголовье покойного, их прикрепляют к углам гроба, ставят в стакан на стопе, а перед иконами – лампады.
Вынос тела
Выносить покойника разрешалось до того момента, пока садится солнце, время оговаривали со священником, который должен был проводить отпевание. Выносили ногами вперёд, чтобы умерший не возвращался и никого не забирал с собой.
В народе же бытует мнение, что раньше двенадцати часов и позже захода солнца выносить покойного из дому нельзя.
Много народных обрядов, связанных с выносом тела, проводами на кладбище, несут на себе отпечаток языческой предохранительной магии. В самой психологии картины смерти, присутствия трупа среди живых лежит противоречие жизни и смерти, отсюда и боязнь мертвецов, как относящихся уже к непостижимому миру.
Опасность мертвеца для живых состояла в том, что он якобы может вернуться в дом и «увести» кого-либо из близких за собой. К мерам, оберегающим живых, следует отнести обычай выносить тело из дома ногами вперёд, стараясь не задеть за порог и косяки двери, чтобы предотвратить возвращение покойника по своему следу.
Путь на кладбище
Похоронное шествие возглавлял несущий распятие или икону, обрамлённую рушником. Затем следовали один или два человека с крышкой гроба на голове, за ними – духовенство. Две-три пары мужчин несли гроб, за которым шли близкие родственники. Траурную процессию замыкали соседи, знакомые, любопытные.
Интересно, что обычай нести гроб на руках сравнительно поздний. В русских деревнях ещё в прошлом веке из суеверных соображений переносить гроб часто старались в рукавицах, на полотенцах, на жердях, на носилках.
Того же рода и способ перевоза гроба на кладбище. В некоторых местах старались доставить мертвеца к месту захоронения на санях, причём даже летом. Сани потом либо сжигали, либо оставляли до сорокового дня лежащими вверх полозьями. В этом обычае можно заметить переплетение языческого обряда сожжения трупа вместе со средством загробного передвижения и магического препятствия возвращению мертвеца.
При выносе покойника из дома в прошлом производился обряд «первой встречи», символизировавший тесную связь мёртвых и живых. Он состоял в том, что человеку, который первым встретил на пути похоронную процессию, вручали краюху хлеба, завёрнутую в полотенце. Подарок служил напоминанием, чтобы «первый встречный» помолился за умершего, а умерший в свою очередь первым встретил на том свете принявшего хлеб.
По дороге до храма и от храма до кладбища разбрасывали зерно для кормления птиц, что служит ещё одним подтверждением двойственного представления о посмертном бытии души в виде её зооморфного образа или в виде бестелесной субстанции.
Похоронной процессии, по Церковному уставу, полагалось останавливаться только в церкви и возле кладбища. При этом замедлять движение можно, проходя или проезжая важные для усопшего места. По пути следования можно разбрасывать еловые ветви или живые цветы – гвоздики на похоронах мужчины и розы для девушек и женщин.
Отпевание
Оно состоит из большого количества песнопений. Совершается отпевание на третий день после кончины человека, в день его похорон. Родственники, друзья и близкие люди покойного стоят у гроба, держа в руках зажжённые свечи, и молятся о его душе вместе со священнослужителем. Традиционно отпевание совершается в храме, однако допускается совершение обряда дома, на кладбище или даже заочно.
Отпевание – не прощение всех грехов, совершенных при жизни, а отпускание тех прегрешений, в которых человек покаялся при своей жизни.
Проходит отпевание заочно после похорон в России следующим образом: священник освящает подготовленную землю, благословляет её. По завершении чина он передаёт землю родным покойного, чтобы они отнесли её на могилу и крестообразно посыпали её.
Погребение
Хоронить человека принято на третий день после его ухода из жизни. При этом первым считается именно день смерти. Обряд погребения совершался до захода солнца, когда оно находится ещё высоко, чтобы «заходящее солнце могло захватить с собой умершего».
При погребении священник читает молитву. Священник произносил прощальную молитву, а родственники могли поцеловать умершего последний раз. В могилу кидали горсть земли, а вместе с ней и монеты. Это делалось для того, чтобы умерший мог заплатить переправщику и переплыть в мир мёртвых. Каждый присутствующий бросает горсть земли на крышку гроба. В конце люди закапывают могилу, ставят на ней крест.
Опускание вместе с гробом в могилу церковных свечей, горевших во время отпеваний, не противоречит законоположениям православия. Существует поныне последнее целование умершего близкими и родственниками. Есть обычай со стороны провожающих бросить в могилу по горсти земли с пожеланиями: «Пусть земля тебе будет пухом». Впрочем, вместо этой фразы можно кратко помолиться: «Упокой, Господи, душу раба Твоего новопреставленного (имя), и прости ему вся согрешения его вольная и невольная и даруй ему Царствие Небесное». Молитву эту можно совершать и перед тем, как приступить к очередному блюду во время поминок.
Плач и причитания на похоронах не совсем уместны – душа усопшего обретает возможность встречи с Богом, что является для неё большой радостью.
Плакать на похоронах не следует – кто-то считает, что горькие слезы вынуждают душу усопшего оставаться на земле, священнослужители же говорят о том, что похороны для души – событие радостное, ведь она готовится к встрече с Живым Богом.
Традиция установки на могилу после погребения креста появилась довольно давно: учёные говорят о том, что их устанавливали ещё древние кельты – таким образом они защищали душу усопшего от нечистых сил. У древних инков крест символизировал четыре стороны света. У славян могильные кресты считались вместилищем души покойного. Для христиан крест – это символ спасения умершего жертвой Иисуса Христа.
Поминальная трапеза
После того, как закончится отпевание, а гроб с телом человека будет погребён, родственники и друзья покойного отправляются на поминальную трапезу.
После похорон возле иконы ставили стакан воды, прикрытый куском хлеба. А во время поминок вместо воды наливали водку. Это делали для того, чтобы прилетала душа, а она, согласно верованиям, могла находиться в доме ещё полтора месяца.
В народной среде отмечались следующие поминальные дни: день похорон, третий и шестой дни после смерти – редко, девятый и двадцатый – не всегда, сороковой – обязательно. Далее «справляли» полугодовину, годовину, а затем – уже в рамках календарной обрядности – следовали родительские дни.
Поминальная трапеза не должна быть пышной. Основой рациона русских был хлеб. Хлеб в его разновидностях всегда использовался и в обрядовых целях. Поминальная трапеза начиналась и заканчивалась кутьёй и блинами, их дополняли оладьи. На поминках использовались архаические виды пищи – кутья, каша, которые отличались древним происхождением и простотой приготовления.