Теперь в голову залезло пальто.
Давно собирался купить новое. Романовская ул., против церкви.
— Еще все богослужение собираются с церковнославянского на русский, — говорил густым, как труба, голосом отец Сергий. — Народ, мол, не понимает. Какая глупость, просто смеяться хочется. Тот народ, который с детства в церковь ходит, лучше любого их филолога всю службу понимает. А тем, которые в церковь раз в год заглядывают, как в театр, им хоть на самый рассовременный язык переведи, ничего не поймут, постоят болванами и уйдут. А хотите сделать понятнее, так в гимназиях введите старославянский. Не только богослужение понятней станет, но и летописи наши, литература богатая…
— Господа, предлагаю начинать!
Председатель зачитал отчет о поступлении средств. «О непоступлении», — протрубил шепотом в ухо отцу Кириллу отец Сергий.
Замечание было справедливым. Дело о строительстве Софийского кафедрального собора тянулось уже десять лет.
— Как известно присутствующим, двадцатого августа тысяча девятьсот второго года государь император дал всемилостивейшее соизволение на открытие повсеместного по империи сбора пожертвований на сооружение православного кафедрального собора в Ташкенте.
Присутствующим было это известно. Полковник Мациевский из Областного управления вытянул ноги в пыльных сапогах и отерся платком.
— Согласно пожеланию прежнего генерал-губернатора, проект должен был быть составлен применительно к уже построенному в Астрахани Владимирскому собору по проектным чертежам г-на профессора Косякова в византийском стиле. Храм должен иметь величественный вид и представлять собой памятник созидателям края.
Отец Кирилл был привлечен в комитет по распоряжению владыки — как священнослужитель и как сын покойного архитектора, профессора Триярского. Первые комитетские заседания отец Кирилл посещал с интересом неофита. Вникал в цифры, разглядывал чертежи. Правда, уже тогда от чертежей веяло зеленой скукой. Это был один из раздутых, страдавших византийским ожирением храмов, какие отец звал «слонами» и «православными мечетями». «Отчего-то идея, что мы — третий Рим, — говорил отец (уже больной, в кровати, с чаем), — преобразовалась незаметно в веру, что мы — второй Константинополь. Арифметически оно верно, а с архитектурной точки свелось к тому, что стали заниматься слоноводством». Молодой Кирилл (сидит рядом с кроватью, из училища забежал) улыбается, отец смотрит на его улыбку: «В Византии-то все небольших размеров было. Ну, только храм Святой Софии, и тот не так уж по современным меркам велик, не подавляет массой, даже со всеми контрфорсами, которые к нему потом достроили. Это турки потом взяли его за образец и стали раздувать в своих мечетях. Голубая мечеть напротив Софии — это что? Раздутая Византия. Раскормленная, как гаремная жена. Теперь и у нас так строят. Когда были третий Рим, строили Кремль, не стеснялись звать итальянцев-архитекторов… А теперь — второй Константинополь, а по правде — второй Стамбул». Отец лежал, пол был завален эскизами Рождественской церкви, Кирилл поднимал и глядел. «Брось!» — кричал отец. Он бросал, листок летел вниз…
— К сожалению, на сегодняшний день через пожертвования собрана лишь пятая часть необходимой суммы — сто тридцать семь тысяч четыреста двенадцать рублей. Поэтому еще на прошлом заседании комитет постановил обратиться к господину Бурмейстеру с просьбой внести в проект некоторые изменения, которые бы поспособствовали удешевлению.
Отец в последний свой год отчего-то невзлюбил Турцию. Правда, Турцию тогда не любили все. И газеты, и Святейший синод, и дамы, устраивавшие базары в пользу сербов, и художник Репин, изобразивший запорожцев, пишущих турецкому султану едкое письмо. Но отец невзлюбил Турцию совсем не так, как того требовала мода и сочувствие к славянам. Его Турция не имела четких границ, возникала иногда совсем рядом, проносилась по его кабинету и пряталась в чашке с чаем.
— Предложено было также отказаться от мозаичных икон снаружи храма, которые предполагалось заказать в Петербурге, в мозаичной мастерской Фролова…
Туркестан отец тоже считал Турцией. «Туран», — говорил он и по его лицу пробегал тик. Он читал Владимира Соловьева и Анну Шмидт. «На нас надвигается Средняя Азия стихийною силою своей пустыни», — писал Соловьев, отец подчеркивал это место и брел к столу, опрокидывал стул, что-то переделывал в проекте. Его церковь должна была побороть «Туран» и спасти мир. «Последствия сифилиса, перенесенного в отрочестве», — объяснял врач, вытирая руки вафельным полотенцем. Мать молчала. Она высохла и пожелтела. Она боялась умереть раньше отца, он не простил бы ей этого.
— Кроме того, в первоначальном проекте для устойчивости сооружения с северной и южной его стороны предусматривались контрфорсы в виде киота с нишами. В нишах предполагалось установить белые мраморные доски в форме креста, увенчанные круглыми образами. На досках должны были быть высечены имена завоевателей и устроителей Туркестанского края с кратким перечнем их подвигов. От этого тоже предлагается ради экономии отказаться.
— На героях экономим…
— Отказаться от контрфорсов? — спросил отец Иулиан, который делал записи бисерным почерком.
— Нет, от украшений. Контрфорсы никуда не денутся.
— Но ведь даже так не укладываемся? — протрубил с места отец Сергий. — Без украшений тоже?
Докладчик согласился, что даже так.
Публика запеклась на своих стульях; стаканы с киселем, которые были налиты в начале заседания, стояли пустыми и липкими.
Отец Иулиан подложил отцу Кириллу вырезку:
— Из «Кавказского благовестника» заметочка. «Как евреи издеваются над православием».
Отец Кирилл от нечего делать пробежал глазами. Прошение на имя архиепископа Иннокентия, экзарха Грузии, от 8 февраля 1910 г., принять обряд крещения от некого Иосифа Рубинштейна. Второе прошение от него же, 17 февраля 1912 года: «По моей просьбе я был просвещен таинством св. крещения, однако, несмотря на крещение, я не смог проникнуться в должной степени верованиями православной церкви и стать глубоко верующим христианином, в глубине души продолжая исповедовать ту же иудейскую религию, к которой принадлежали мои предки».
Отец Иулиан ткнул пальцем и шепотком прочел окончание:
— «Исповедуя в глубине души иудейскую религию», Ицка Рубинштейн не задумался просить св. крещение, а когда, очевидно, устроил тот гешефт, ради которого продавал свою веру… — Палец у отца Иулиана был тонким и беспокойным. — Ну как? — Палец исчез, появился серый зрачок отца Иулиана, наклонившего свою мохнатую голову. — Хочу отослать в наш «Епархиальный вестник». Владыка такие сведения ценит.
— «Ицка», — сказал отец Кирилл, — это уменьшительное от «Ицхак», «Исаак». А тут «Иосиф».
— Зря вы евреев защищаете. Думаете, нам неизвестно?
— Кому «вам»?
Отец Иулиан нахохлился и стал похож на лесного гнома.
Отец Кирилл подумал о Кондратьиче.
Проголосовали за резолюцию.
Отец Сергий выступил с умной, дельной речью. Для чего Ташкенту кафедральный собор, если кафедру сюда переносить никто пока не собирается? Не лучше ли потратить собранные средства на что-то живое, на библиотеку, общество трезвости и т. д.?
Общества трезвости были любимой темой отца Сергия, много сил им отдавал.
Председательствующий развел руками:
— Вы же сами понимаете…
Котенок на стуле проснулся, спрыгнул и пошел меж ногами заседавших, вякая.
Слово взял отец Иулиан.
Отец Кирилл вышел во двор облегчиться. Двор был укрыт виноградником, зеленые кисти обещали хороший урожай.
Жара звенящая.
Вошел в «домик», опустил крючок. Мухи при входе его загудели как орган.
Вышел, потеребил умывальник. Теплые капли стучали по раковине. Рядом полное ведро, в нем плавал вишневый лист. По куску желтого мыла ходили муравьи.
Возвращаться сразу не хотелось, пусть без него отец Иулиан договорит речь и обличит мировой заговор. Возле умывальника вымахала мальва, залюбовался.
К «домику» решительно шел отец Сергий.
— Мальва, — объяснил отец Кирилл, указывая головой.
Отец Сергий улыбнулся.
Вышел, намылил ладони, заглянул в осколок зеркала на умывальнике и смочил лицо.
— Что отец Иулиан там? — спросил отец Кирилл.
Отец Сергий состроил в зеркале мину. Он был из тех батюшек, в которых всегда остается нечто от семинаристов, прячущих карты под матрац и совершающих набеги на ближние огороды.
— Разговаривает, — сказал отец Сергий, отершись полотенцем. — Не в настроении вы сегодня, отец Кирилл?
У отца Сергия богатые брови, черная борода, в которой вспыхивают капли. Армейская выправка: трудился раньше в Туркестанской стрелковой бригаде.
— Тщета мирская засасывает, — подобрал формулировку отец Кирилл.
Отец Сергий вернул полотенце на гвоздь и поглядел на отца Кирилла:
— А вы Владимирской помолитесь, завтра ее день как раз… А кстати, отец благочинный хотел вас видеть. — Отец Сергий достал гребень, на котором было оттиснуто что-то сакраментальное, провел пару раз, снял с зубцов волосы.
— Не говорил зачем?
— От владыки для вас что-то.
Недоговаривает. Пошли вдвоем обратно.
Сквозь стены звенел тенор отца Иулиана.
Отец Кирилл остановился, но, услышав фамилию «Казадупов», вошел и сел у двери.
Отец Иулиан говорил быстро, запинался на «эм» и жестикулировал:
— …покойного Казадупова… м-м… постриженного незадолго до смерти в мантию под именем Макария. Записки старца Макария… эм-м… — это великий духовный документ. В нем все… м-м… о судьбе России. О том, как в России сперва господствовал туранский элемент в лице м-монголо-татар и вообще татар, из которых произошла половина русских дворянских родов. Туран, пишет старец Макарий, — это… м-м… Сатурн, «Туран» — это по-иному написанное «Сатурн», планета м-медленная, огромная и косная. Когда сила Турана пошла на убыль, против Турана началась война, вначале против Орды, потом… эм-м… против татарских ханств, потом против Турции, наконец здесь. В пламени этой войны против вчерашнего господина проник в Россию германский элемент, а Германия — это Гермес, торговля, науки, железные дороги и герметизм, то есть… м-м… тайные общества. Но эра германства-гермесианства скоро придет к концу. Так же как Россия освобождалась от Турана, воюя с ним везде… эм-м… начнет она войну с Германией. И вот тут и случится то, что предрекает старец: восторжествует иудейский элемент.