Истоки
Основания христианской школы были заложены в Массачусетсе в 1647 году, когда там издали закон, который иногда называют антисатанинским. Согласно ему в городах необходимо было создавать структуры для воспитания подростков. Перед этими общественными учебными структурами, как и перед современными христианскими школами, стояла цель воспитания детей настоящими христианами.
Не все принимали кальвинистские взгляды, распространявшиеся в школах на северо-востоке Америки. В штатах на атлантическом побережье католические, голландские реформатские, квакерские и лютеранские церкви открывали приходские школы как альтернативу тому типу протестантского обучения, который был распространен во многих государственных школах. По мере того как все больше лютеран и реформатов приезжало из северной Европы, а католиков из южной, приходские школы распространялись на запад, ибо у их организаторов было понимание, что религиозные убеждения легче всего поддерживать созданием школ при местных церквах. Впоследствии это стало еще более необходимым из-за секуляризации системы государственных школ (Gangel and Benson 1983, 241–256).
Рисунок 8.1. Модель христианской школыВ 70-х и 80-х годах ХХ века появилось новое поколение христианских школ. Распространение таких школ привело к уменьшению роли традиционных подростковых групп в связанных с этими школами церквах. Центр тяжести церковного служения подросткам переместился в христианскую школу. Проигрывают от этого учащиеся обычных средних школ, посещающие церкви, которые поддерживают христианские школы. Подростковые служители, не знакомые с моделью христианской школы, могут поставить вопрос, приемлема ли такая модель, если она ограничивает возможность церковной подростковой группы. Но в этом-то и суть. Все, что церковное подростковое служение пытается совершить, можно сделать в христианской школе. При правильной постановке вопроса все можно делать гораздо эффективней, чем в подростковой группе местной церкви.
Основные дела
Христианская школа формирует христианское мировоззрение и дает возможность учащимся из христианских семей заниматься общественными делами, что приводит к уменьшению роли традиционных подростковых групп.
Учащимся предоставляются условия для служения, когда они организуют выступление хора или совершают благовестнические поездки во время каникул и тем самым достигают людей, с которыми они не связаны в своей обычной школьной жизни. Сопутствующими делами школьной программы могут быть также организация наставнических групп и другие варианты служения.
Поездки в лагеря, организация особых встреч или концертов – обычное явление в христианских школах.
Церковным подростковым группы оказывают поддержку служению христианской школы, когда кто-то из их членов устанавливает отношения с учащимися обычных средних школ.Роль руководителей
В обучении и наставничестве учащихся первостепенную роль играют директор школы и преподаватели . Общественные дела (формальные или неформальные), как и занятия по изучению Библии проходят прежде всего в школе.
Огромную поддержку подростковому служению в христианской школе оказывают родители . Они вносят не такую уж малую плату за обучение и часто бывают готовы потратить время на дела, в которых принимают участие их дети.
Подростковый служитель может вносить свой вклад, либо помогая возведению моста между учащимися государственной и частной школы, либо становясь добровольным духовным наставником для учащихся христианской средней школы.
Благоприятные условия для создания этой модели
Модель христианской школы лучше всего работает в тех церквах, где, по выражению Хайякавы, больше всего людей с двоичным складом ума. Люди с двоичным складом ума все рассматривают во взаимоисключающих категориях. Белое или черное, хорошее или плохое, правильное или неправильное. В таких условиях авторитарные лидеры, у которых есть желание и возможность вести людей по «правильному» пути, пользуются большим уважением.
Эта модель может развиваться также там, где система государственных школ не функционирует должным образом. Насилие в городах в сочетании с недостаточным финансированием школьных программ делает эту модель средством воспитания христианского характера и евангелизации ребят, стремящихся получить хорошее образование.
Реализация этой модели требует больших вложений, поэтому необходимо наличие достаточного числа родителей, у которых есть мотивация и желание поддерживать школу денежными средствами. В городских районах таких условий может не быть, в этих случаях можно заключать соглашения с местными церквами, располагающими достаточными средствами.
Модель соревнование
Сценарий
Перед входом в церковь – море молодых лиц. Одеты подростки по-разному, кто в школьную форму, кто в весьма странные и причудливые наряды. Многие еще не успокоились после только что проведенных игр. Все ждут одного и того же.
Через несколько мгновений дверь откроется и музыкальная группа исполнит для людского моря ребят переделанный вариант песни «Будь верен своей школе». Для этих ребят, собравшихся к церкви с флагами, цвета которых указывают на их принадлежность к одной из восьми команд, солист будет петь «Будь верен своей команде». На экране позади группы будут показаны эпизоды прошедших в этот день игр, а подростки будут стоять, хлопать и свистеть, ожидая объявления результатов игр за этот день и за месяц.
Но игры сами по себе – не главная цель этой модели, главная цель – наставничество. Спортивные игры – просто способ донесения до нехристианских ребят истины Писания. Через полчаса под воздействием музыки и окружающей обстановки это море трепещущих от напряжения школьников будет готово слушать, как подростковый служитель излагает библейские истины, связанные с тем, что волнует собравшихся в зале.
Многие откликнутся. Некоторые никогда больше не придут. Другие будут размышлять о событиях этого вечера до следующей недели. Некоторые обратятся к капитанам команд или подростковому служителю, чтобы посвятить себя жизни учеников Христа.
Рисунок 8.2. Соревновательная модельКонцепция В соревновательной модели используются лидеры от природы из числа учащихся школ, подготовленные служить и быть идейными руководителями своих команд при проведении соревнований, привлекать ребят к четкому исследованию библейской истины как в рамках большой группы, так и малой наставнической группы (рис. 8.2).
Истоки
В 1972 году Дейв Холмбо, подростковый музыкальный руководитель Церкви южного парка в Парк-Ридж, штат Иллинойс, организовал музыкальную группу для работы среди учащихся средних школ с использованием их собственной музыки. Осенью к проведению служения для евангелизации учащихся средних школ с использованием музыкальной группы Холмбо и других средств был привлечен Билл Хайбелз. На основе группы из тридцати ребят, готовых посвятить себя изучению Библии, молитве и донесению Евангелия, Хайбелз создал новый вид подросткового служения, состоящий из нескольких элементов, которое через короткое время стало привлекать еженедельно свыше тысячи подростков на программные мероприятия церкви, членами которой было всего четыреста человек (Cousins 1985, 191).
Элементы программы включали в себя командные соревнования под руководством капитанов из числа школьников, музыкальные, театральные и технические постановки, не уступавшие по качеству лучшим театральным представлениям, проводившимся в местных средних школах, а также доходчивые объяснения библейской истины в привязке к конкретным нуждам учащихся. Быстрый успех этой модели привел к тому, что подобного рода программы начали распространяться по всей стране, и каждую неделю сотни учащихся посвящали свою жизнь Христу.Основные дела
Вечерние встречи имеют целью привлечь внимание ребят к тексту Евангелия. Командные соревнования, современная популярная музыка, яркие плакаты, показывающие цель предстоящей встречи, и беседы, основанные на библейских истинах, привлекают подростков к участию в делах, которые им не только нравятся, но и возбуждают их мыслительный процесс.
Наставнические встречи дают духовную пищу тем подросткам, которые стремятся к дальнейшему духовному росту. Они могут организовываться либо в рамках занятий в воскресной школе, либо просто в воскресенье вечером, но проводятся наставнические встречи обычно подростковым служителем. У многих групп есть и другой уровень наставничества.
Собрания лидеров команд используются подростковым служителем для обучения подростков-лидеров и для развития навыков в людях, у которых уже есть лидерские способности. Эти встречи дают также возможность подростковому служителю получать от капитанов информацию о положении дел в команде и о духовном росте ее членов. Во многих случаях для обеспечения качества работы и преемственности роль капитанов команд исполняют зрелые молодые христиане.
Поездки в лагеря – это то время, когда подростковый служитель и его помощники могут устанавливать прочные связи с ребятами и направлять их на новые уровни духовного развития. Большие программы могут продолжаться целых восемь-десять недель во время летних каникул.Руководители
Подростковый служитель – способный проповедник, у которого есть призвание доносить до подростков Евангелие Иисуса Христа. Чаще всего у него есть организаторские способности, позволяющие ему разбираться в сложной комбинации различных движущих сил.
Подростковые работники оказывают подростковому служителю техническую и административную помощь. Они работают с наиболее одаренными подростками для музыкального, театрального, технического и другого обеспечения вечерних программ.
Лидеры команд – по большей части старшеклассники, занимающиеся организацией дел в своей команде, и наставляют ее членов. В их число входят капитан, помощник капитана и при необходимости кто-то еще.