Родители мало связаны с таким видом подросткового служения.
Благоприятные условия для этой модели
У церкви, использующей соревновательную модель служения, должно быть призвание, чтобы достичь ребят в своем городе или местности. Кроме того, пастор должен безоговорочно поддерживать программу, иначе сопротивление людей, у которых есть сомнения, просто-напросто положит этому служению конец.
Программа требует значительных финансовых вложений. Приобретение музыкального и технического оборудования, спортивных снарядов, оплата работы сотрудников – вот лишь некоторые из затрат для организации соревновательной модели служения. Лучше всего, если эти расходы оплачивает церковь, но в некоторых случаях подростковая программа самоокупается благодаря проведению мероприятий, приносящих какой-то доход.
Еще одно условие – наличие творчески мыслящих людей, преданных Иисусу Христу. В большинстве случаев соревновательная модель успешно работает там, где рядом есть христианский университет, чтобы привлекать к работе талантливых христианских студентов.
Соревновательную модель можно использовать и в работе с учащимися 5–7 классов, но при этом надо делать меньший упор на состязательную сторону игры. Предпочтение надо отдавать несоревновательным играм, которые возбуждают интерес, но не требуют особого умения, чтобы не ставить в сложное положение младших подростков, у которых в этот период быстро формируется самосознание. Капитанами команд должны быть более старшие подростки, чтобы они могли выполнять функциональные задачи этой модели служения.Наставническая модель
Сценарий
«Что у нас на этой неделе?» – спросил Эдуард у шести парней, удобно расположившихся у него в комнате. Началось еженедельное собрание малой группы.
Эдуард начал подростковое служение в церкви восемь лет назад, когда в школе принял Господа. Последние два года он работал с семью ребятами, чтобы помочь им возрастать в духовной жизни. Сейчас на собрании присутствовали шесть из семи. Егор позвонил Эдуарду и сказал, что родители наказали его и он не сможет присутствовать на собрании.
Собрания в среду вечером Эдуард обычно начинал с прямого вопроса, чтобы ребята ответили ему, что происходит в их жизни. В большинстве случаев молодежный лидер заранее знал ответы, потому что в течение недели общался с ними по телефону или лично. Но было важно, чтобы парни научились выражать свои чувства, настроения и заботы перед сверстниками.
Продолжительность встреч бывала разной. Иногда это занимало всего пять минут. В других случаях они проводили вместе по полтора часа.
В этот раз примерно через пятнадцать минут разговора Эдуард привлек внимание группы к месту в Библии, которое они должны были обсудить сегодня. Одной из задач в группе был рассказ о том, что они вынесли из изучения отрывка Библии на этой неделе. Направлять обсуждение было не всегда легко, но на этот раз все шло гладко. Члены группы хорошо справились с заданием и изучили предложенный им отрывок.
Собрание группы закончилось молитвой. Главную просьбу в молитве на прошлой неделе подсказал им подростковый служитель в воскресной школе. Она касалась девушки из другой группы, у которой врачи подозревали опухоль. Другие молитвенные просьбы относились к неверующим друзьям в школе, проблемам с родителями и грядущим школьным каникулам.
Часы пробили десять часов тридцать минут, когда Эдуард открыл холодильник и достал стакан с холодным апельсиновым соком. Большинство членов группы ушли в девять часов, а затем Эдуард, как обычно, отвез домой Пашу и Валеру. Вечер прошел плодотворно. Сейчас парни относятся к вере гораздо серьезней. Эдуарду очень хотелось, чтобы и в других группах дело обстояло так же.
Концепция
Наставническая модель учит подростков быть Божьими людьми в неправедном мире, вооруженными знанием Библии, имеющими молитвенные навыки и проявляющими заботу о распространении принципов христианской жизни среди других людей (рис. 8.3).
Рисунок 8.3. Наставническая модельИстоки
В идее создания наставнических групп нет ничего нового. Джеймс Дейвис отмечает, что «исследователи истории церкви знают, что баптисты, моравские братья, методисты, квакеры и лютеране использовали малые ячейки для религиозного воспитания» (Davies 1984, 43).
Пробуждение при Уэсли стало важным примером действенной работы малых групп. Обращенные встречались в тесно связанных между собой группах верующих или на собраниях, в которых принимало участие от десяти до двенадцати человек. На этих еженедельных встречах внимание уделялось нуждам и духовным потребностям каждого члена группы, что сохраняло чистоту уэслианского движения. Впоследствии Джон Уэсли отмечал, что, как он заметил, один из членов этих групп «из одного часа общения [на собрании] вынес больше, чем из десяти лет присутствия на публичных проповедях» (Davies, 44).
Общество «Навигаторов», созданное Доусоном Тротменом во время второй мировой войны, использовало те же самые методы для евангелизации и наставничества военных по всему свету. После окончания войны многие из этих мужчин и женщин поступили в университеты, где они использовали те же методы, чтобы приводить студентов к Иисусу Христу (Glovach and Sholund 1978, 379).
Но серьезно к этому методу работы с подростками начали относиться лишь в конце 50-х годов. Самым, пожалуй, влиятельным местом, где произошло такое изменение, стал Уитонский университет (штат Иллинойс), которым руководили Лоис и Мэри ЛеБар. Именно оттуда вышли такие люди, как Чак Миллер и Билл Готард, предложившие наставническую стратегию для молодежного служения (см. LeBar 1958, 161–162; Gothard 1961; and Miller 1982, 57–59).
В 1966 году Карл Уилсон начал подростковое служение в «Студенческом движении за Христа», основываясь на принципах наставничества, которые он вывел из изучения Писания и адаптировал исходя из опыта служения в университете (Wilson 1976). В 1979 году Дэнн Спейдер начал проводить то, что получило известность как семинары «Санлайф», для распространения в подростковом служении духа Великого Поручения. Методы, принятые многими церквами в Северной Америке, строятся на принципах наставничества, в которых особое внимание уделяется воспитанию лидеров из числа подростков для евангелизации их сверстников (Spader and Mayer 1991).Основные дела
Встречи малых групп составляют основу наставнической модели. Члены группы, состоящей обычно из шести-восьми подростков и взрослого лидера, проводят еженедельные встречи, на которых рассказывают, как они изучают Библию, молятся и (в некоторых случаях) проводят евангелизационную работу. Члены малой группы могут также заниматься общественными делами и принимать краткосрочное участие в служении (Musselman 1983, 141–151).
Собрания большой группы выполняют одновременно социологическую и богословскую функцию. Члены малых групп встречаются в середине недели, поэтому собрания всей группы надо проводить в другое время, чтобы подростки чувствовали себя частью целого (социологическая функция). Обычно они совмещаются с занятиями в воскресной школе, но могут проводиться в воскресенье вечером или в какой-то другой день недели.
Во время собраний большой группы подростковый служитель учит библейским истинам в привязке к проблемам, с которыми ребята сталкиваются в повседневной жизни. Собрания больших групп часто сопровождаются пением, сценками, видео, и другими представлениями, на них также делаются объявления, касающиеся всей группы.
Встречи лидеров малых групп имеют большое значение для поддержания единого направления служения. Они проводятся, по крайней мере, раз в две недели и позволяют подростковому служителю заниматься обучением подростковых лидеров, помогать им в решении конкретных проблем, возникающих в группах, и обеспечивать достаточный уровень взаимоподдержки и взаимоотчетности добровольных работников подросткового служения.
Поездки в лагеря, за город и крупные мероприятия – обычная часть служения для ребят. Цель этих мероприятий – привлечение неверующих сверстников и воспитание подростков через совместное участие в увлекательных и одновременно полезных делах. Поездки в лагеря, за город и проведение крупных мероприятий играют важную роль для поддержания единства подростковой группы.Роль руководителей
У подросткового служителя две основные задачи: проповедника и администратора. Как проповедник он побуждает группу принимать и уважать библейские истины, которые раскрываются на больших собраниях. Как администратор подростковый служитель работает с другими людьми, которые проявляют заботу о ребятах, и следит за их собственным духовным ростом.
Лидеры малых групп – младшие пастыри подростковой группы. Они плоть и кровь всего подросткового служения, ибо именно с ними подростки делятся своим опытом на пути к зрелости. Основная задача лидера малой группы заключается не в том, чтобы учить. Его обязанность – завоевать доверие и затем создать условия, в которых ребята могут говорить о своем духовном росте.
Подростки-лидеры либо выполняют разовые поручения, например, помогают руководителю в планировании и проведении загородной поездки, либо становятся лидерами групп младших подростков. Предполагается, что они принимают участие в евангелизации сверстников и побуждают других делать то же самое.
Родители способствуют созданию благоприятной атмосферы для реализации наставнической модели. Родители-христиане рассматривают эту модель как продолжение и развитие родительских функций, в то время как нехристиане ценят заботу, которая проявляется в отношении их детей.Благоприятные условия для этой модели
Наилучшим образом наставническая модель функционирует в церквах, в которых большое внимание уделяется обучению библейским истинам. Руководители церкви понимают, что духовной зрелости подростковой группы можно добиться не бесконечным проведением развлекательных мероприятий, а воспитанием библейски подкованных добровольных лидеров, которые могут передавать свое умение нынешнему поколению подростков.