Организационные структуры церкви должны позволять подростковому служителю контролировать и в случае необходимости значительно изменять программу воскресной школы или воскресной встречи подростков, отходя от традиционных методов ее проведения.
Для успешного функционирования наставнической модели важное (хотя и не решающее) значение имеет желание студентов университета и других молодых людей принимать участие в работе. У них обычно бывает свободное время для выполнения функций лидеров малых групп.
Эту модель можно использовать и в работе с младшими подростками, но в этом случае уровень ответственности школьников должен быть ниже.
Модель служения
Сценарий
На вокзале собрались дети, родители, служители церкви с фото– и видеокамерами.
Вот-вот должен прибыть поезд, на котором возвращаются подростки, проводившие евангелизационное служение на севере. До этой поездки большинство из них и не пытались выбраться из своего гнезда.
Родители, друзья и церковь хотели увидеть, как повиляло на ребят это служение. Ожидания и надежды были не беспочвенными. Это была не первая летняя поездка, организованная церковью. И каждый раз результаты становились все более ощутимыми.
В прошлом году результаты были наиболее впечатляющими. Через несколько дней после возвращения ребят с евангелизационного служения пятнадцатилетняя Дина задала вопрос: «А что мы можем делать здесь, дома, в течение года?»
Дина, подростковый служитель и еще несколько ребят провели исследование, которое показало, что вокруг есть сотни детей, как дошкольного, так и школьного возраста, которые приходят в пустые квартиры, потому что их родители еще не вернулись с работы, дающей им просто средство для выживания. Таким образом, родилось служение, проводимое подростками поместной церкви.
Необходимость в проведении каких-либо мероприятий с подростками уменьшается по мере того, как ребята начинают организовывать встречи с «беспризорными» детьми. Ребята принимают решение собирать средства в помощь этим детям. Такие пожертвования становятся столь же естественными, как дыхание. Служение становится образом жизни этих подростков.Концепция Модель служения развивает в подростках навыки проведения служения и дает возможности использовать эти навыки через тщательно подготовленное и спланированное ознакомление ребят с существующими вне церкви человеческими и духовными нуждами. Навыки продолжают расти по мере знакомства ребят с подобными нуждами среди повседневно окружающих их людей, а также через взаимоподдержку внутри самой подростковой группы (рис. 8.4).
Истоки
Мысль о том, что подростки могут вносить существенный, хотя и не долговременный вклад в общее миссионерское служение церкви, не представляла собой ничего нового, когда Джордж Вервер и студенты Библейского института Моуди организовали в конце 50-х годов движение «Свет» (которое впоследствии назвали «Обетование миру»). Но самаидея несколько изменилась, когда Вервер во время каникул начал набирать студентов университета для распространения литературы в разных культурных ситуациях.
Через несколько лет мысль о привлечении к служению подростков начала занимать работников местных церквей с миссионерским складом ума. Проблема, однако, заключалась в том, что по окончании поездки служение прекращалось до начала следующей (Bynum 1978, 330; Sloat 1969, 23–28).
Вскоре организация «Подростковая миссия», провозгласившая лозунг «Не бойтесь испачкаться в Божьей работе», начала организовывать собственные миссионерские поездки подростков по миру. Предлагавшиеся ею условия суровой «лагерной» жизни и ориентированность на миссионерскую работу лучше готовили подростков к служению, но не было дальнейшей работы в местных церквах в течение года (Bland 1985, 269–275).
Ридж Бэрнс и подростки Уитонской библейской церкви в пригороде Чикаго были среди первых, кто сделал летние миссионерские поездки главным событием подросткового служения церкви за весь год. Другие тоже использовали эту идею с ограниченным эффектом, но Бэрнсу удалось включить в модель служения элементы других моделей и к середине 80-х годов проводить подростковое служение на основании этой идеи (Burns 1984, 64–68).
Рисунок 8.4. Модель служенияОсновные дела
Миссионерские поездки подростков, дающие опыт служения в иной культурной среде, привлекают ребят к участию в этой модели служения. Поездки, организуемые обычно во время летних каникул, предоставляют возможность заниматься физическим трудом и одновременно видеть духовные нужды людей и отвечать на них.
Еженедельное служение в своем районе – результат миссионерской поездки. Это лучше всего получается в том случае, когда у ребят есть водительство, наставничество и поддержка. Такое служение – не часть существующей церковной программы, а выражение видения подростков.
Занятия в воскресной школе или еженедельные собрания большой группы придают подростковой группе чувство принадлежности к более широкому кругу ребят. На собраниях всей группы проводятся занятия по изучению Библии, ведется наставническая работа и устраиваются веселые представления.
Малые группы , состоящие из шести-восьми человек, встречаются еженедельно. На этих собраниях, проводимых под руководством подросткового работника, члены группы рассказывают друг другу о своем духовном росте.
Поездки за город и в лагеря используются для укрепления единства группы, установления личных отношений и воспитания христианского характера.Руководители
Подростковый служитель учит библейским истинам, наставляет добровольных подростковых работников и подростков-лидеров и делает все, чтобы ребята понимали задачи служения.
Лидеры-подростки задумывают и организуют конкретные мероприятия служения, в том числе работу в другой культурной среде, привлекая к ним своих товарищей. Хотя подростки работают в тесном контакте с подростковым служителем, они по сути являются лидерами миссионерской работы.
Добровольные подростковые работники играют роль инструкторов во время поездок и наставников малых групп дома.
Родители бывают обычно твердыми приверженцами концепции и практического воплощения модели, в которой христианская миссия занимает главное место в подростковом служении. Чаще всего это приводит к значительным финансовым расходам, связанным с миссионерскими усилиями, и, кроме того, это часто требует от родителей проявления терпения до тех пор, пока их дети вольются в это служение и будут совершать его с желанием.Благоприятные условия для модели служения
Модель служения лучше всего функционирует там, где взрослые в церкви проявляют твердую приверженность задаче всемирного служения церкви. Это чаще всего выражается в выделении значительных бюджетных средств на миссионерскую работу в сочетании с проведением активных евангелизационных программ в местной общине.
Эту модель нельзя построить за один день. В большинстве случаев процесс адаптации модели служения продолжается до трех и более лет. Поэтому очень важно, чтобы подростковый служитель оставался в церкви в течение достаточно долгого времени.
Модель служения представляет собой разрыв с обычными представлениями о работе подростковой группы, поэтому необходимо, чтобы эта концепция пользовалась безусловной поддержкой старшего пастора и церковного совета.
Модель надежное прибежище
Сценарий
Когда Борис впервые приехал в эту местность, он обратил внимание на то, что все площадки, устроенные когда-то для детей и подростков, были в запущенном состоянии.
Он зашел в здание средней школы, ближайшей к церкви, где ему предстояло работать. Оборудование было изношено. Не было даже, как он выяснил, ни инвентаря, ни спортивного поля. А подростки повсеместно пытались играть в спортивные игры: кто на поляне, кто просто во дворе, а то и на заасфальтированном участке для автомашин.
За год работы в церкви Борис вместе с небольшой группой ребят оборудовал комнату для занятий и отдыха подростков, разбил и благоустроил небольшую спортплощадку. В свободное время он старался встречаться с подростками и приглашал их на церковную спортплощадку поиграть вместе в футбол и другие игры. Затем ребят приглашали в комнату отдыха пообщаться за чашкой чая. Вскоре Борис добился признания со стороны ребят, и в теплое время возле церкви устраивались целые турниры.
Подростки с интересом стали посещать группы изучения Библии. В конце лета Борис пригласил местного спортсмена-христианина выступить перед ребятами. Некоторые подростки приняли Иисуса Христа своим Спасителем.
С тех пор прошло 4 года. За это время первоначальная идея со спортплощадкой вылилась в программу, проводимую круглый год, в ходе которой добровольные работники с подростками ищут возможности установить связь с неверующими подростками и пригласить их в общину принять участие в программе и услышать Благую Весть.Концепция В модели надежного прибежища используются материальные возможности церкви или подросткового центра в сочетании с работой взрослых христиан, которые завоевывают право голоса в мире подростков, находящихся в трудном положении. Эти взрослые получают возможность общаться с подростками и устанавливать духовные отношения с ними. Модель предполагает постоянный контакт со зрелыми христианами в местной церкви или в подростковом центре (рис. 8.5).
Истоки
В середине XIX века «Ассоциация молодых христиан» и «Ассоциация молодых христианок» первыми начали предоставлять молодежи надежное прибежище. Многие из молодых людей были очень наивными, они покидали свои сельские общины и отправлялись на поиски работы в большие города. Там многие из них становились жертвой сомнительных удовольствий в барах и танцевальных клубах. Изначально эти ассоциации организовали специальные клубы, куда могла приходить провести время христианская молодежь. Затем появились специальные жилые помещения. Занятия в группах по изучению Библии и участие в молитвенных группах приводили к подготовке к христианскому служению. Открывались гимнастические залы, в которых можно было заниматься физическими упражнениями и которые помогали создавать здоровое окружение, необходимое молодым христианам и их друзьям (Hopkins 1951).