В служении Бориса главное место занимал огромный гараж с огромной дугообразной качалкой. Там скейтбордисты могли заниматься любимым занятием всю зиму. Они были готовы оплачивать аренду и подчиняться правилам безопасности, потому что Борис встречался с ними после занятий в школе и по выходным. Бориса в городе знал каждый скейтбордист, с тех пор как он договорился с директором деревообрабатывающего предприятия и получил разрешение использовать гараж для занятий скейтбордом после закрытия предприятия.
Когда Толя сломал руку и Борису пришлось провести с ним в пункте скорой помощи ночь, он был счастлив, когда увидел открытость Толи для Христовой любви.
У других собеседников тоже были свои истории. Анжела работала в центре перевоспитания несовершеннолетних, где проводила беседы с подростками, которых направлял туда суд. Григорий на добровольных началах тренировал команду шахматистов, которая выиграла региональный турнир и заняла второе место на чемпионате области. Школа оплатила ему поездку на чемпионат, и ребята были очень довольны. Виталий заведовал магазином, на работу в котором он принимал только неверующих, которые хотели научиться преуспевать в бизнесе. В процессе обучения предпринимательским навыкам он передавал им свое понимание бизнеса, которое основывалось на вере в Иисуса Христа.
Как выяснилось, все они разделяли убеждение, что надо отказаться от надежды привести ко Христу всех подростков, с которыми они связаны, и сосредоточить внимание на отдельных группах ребят. В результате этого решения каждый из них нашел свое место в служении.Концепция В модели работы с разными категориями подростков взрослые христиане, у которых есть интересы или увлечения, общие с определенной группой ребят, находят пути для установления связи с этой группой людей, чтобы на основании любви к их общим увлечениям привести их к любви к Иисусу Христу. Цель заключается в том, чтобы определить духовные интересы, которые могут привести подростка к вере в Иисуса Христа и к участию в работе общины верующих.
Истоки
До 1973 года было принято делить ребят на две группы: на «элиту», в число которых входили спортсмены, болельщики и лидеры, и на «других», то есть на всех остальных. Считалось, что несмотря на все заявления об обратном, «другие» в глубине души хотят стать «элитой» (Keyes 1979). Высказывалось также мнение, что существует еще один слой отверженных, который презирает «элиту» и всех, кто хочет уподобиться ей.
Несмотря на упрощенность такого анализа общественной структуры средней школы, большинство моделей межцерковного служения даже в 80-х гг. строились на этих предпосылках. Стратегической задачей было привлечение подростков из элиты. Если они будут посещать собрания в клубах, другие мероприятия или приезжать в лагеря, их примеру последуют другие подростки просто потому, что они хотят подражать им. Разумеется, был еще и слой отверженных. Но большинство служений либо просто игнорировали его, либо разрабатывали для него отдельные программы под такими, например, названиями, как «Спасательный круг», которые подразумевали социальное спасение.
Рисунок 9.2. Категории подростковБыл ли такой анализ правильным или нет, но разработанные на его основании методы вроде бы работали. Такие организации, как «Юношеская жизнь», «Юношество Христу», «Содружество христиан-спортсменов» и многие другие действовали в основном в этом направлении. Это считалось единственным приемлемым стратегическим средством для работы в городах, поэтому никто не старался искать альтернативных путей. В настоящее время существует ряд школ, в которых дети разбиты на группы по интересам, у многих из которых между собой очень мало связей или нет вообще. В этих школах нет того небольшого круга ярко выраженной элиты, за которой все хотят идти. Со временем подростковые работники научатся разбираться во всем этом и применять лучшие идеи в своей работе.
Основные дела
Определение категории подростков, которые нуждаются в донесении Евангелия. Это могут делать профессиональные подростковые служители, добровольные работники или другие заинтересованные взрослые в церкви.
Выявление людей, которые могут устанавливать контакт с «неохваченными» категориями ребят. По большей части это взрослые, имеющие склонность к служению.
Предоставление лидерам возможности искать пути установления связей с определенной группой. Профессиональный подростковый служитель играет роль скорее вдохновителя, чем руководителя, поскольку чаще всего у профессионального подросткового служителя не было опыта работы с подобными группами подростков.
Проведение собраний, на которых лидеры отчитываются по вопросам евангелизации и наставничества новообращенных. Бывает так, что с подростком устанавливаются дружеские отношения, но в эти взаимоотношения не вносится Благая Весть.
Разработка стратегических путей распространения служения на других ребят в той же категории подростков.Руководители
Провидец – это человек, способный определять категории подростков в обществе, с которыми можно начать работу. Таким человеком может быть профессиональный или добровольный подростковый работник.
Распорядитель – это человек, который дает разрешение на использование средств церкви или межцерковной организации для работы с избранной категорией подростков. Работник, проводящий служение, отчитывается перед ним за совершение цикла служения (евангелизация и наставничество).
Специальный работник наводит мосты для установления дружеских отношений с избранной группой.
Благоприятные условия
Работа по этой модели в значительной степени основывается на способности добровольных лидеров начинать и продолжать служение. Поэтому модель функционирует только там, где есть готовые добровольные лидеры или где их можно привлекать для служения.Модель деления (метагруппы)
Сценарий
«Что значит, что в этой церкви нет подростковой группы? – удивленно спросила посетительница. – Во всех церквах такого размера есть подростковые группы в том или ином виде».
«Ну, если вы ставите вопрос так, – ответил Денис, подростковый служитель, – скажу, что у нас есть молодежные группы , но я думал, что вы имеете в виду традиционную группу из тридцати или сорока ребят, встречающихся на собраниях, на которых с ними занимается подростковый служитель».
«Да, я имела в виду именно это», – смущенно ответила родительница.
«Тогда ответ отрицательный, – улыбнулся Денис. – У нас нет подростковой группы (в единственном числе), но у нас есть подростковые группы (во множественном числе)».
За пятнадцать минут подростковый служитель рассказал, как подростковое служение распространяется по всему городу благодаря тому, что он назвал метагруппами, распространяющимися подобно (только подростковый работник мог сказать такое) клеткам раковой опухоли. Он имел в виду, что число групп растет необычайно быстро. Причиной такого распространения, продолжал Денис, было то, что перед каждой малой группой ставилась задача евангелизационного роста. От каждой группы требовалось, чтобы на собраниях стоял пустой стул, чтобы напоминать ее членам, что нехристиане, за которых они молятся, должны на следующей неделе сидеть на этих стульях.
Когда число членов группы превышало пятнадцать человек, ее делили на две части, чтобы процесс роста мог продолжаться. Если в группе не было никакого роста, она расформировывалась, и вместо нее создавалась «здоровая» клетка. (С каких это пор раковая клетка стала считаться здоровой? Только подростковый работник мог сделать такое сравнение.)
Все это казалось совершенно непохожим на представления посетительницы о подростковом служении. Вскоре она узнала, что греческое слово «мета» означает изменение. Цель этой модели заключается в удовлетворении потребностей постмодернистского поколения ребят.
Концепция В этой модели лидеры из числа взрослых и подростков работают в христианских группах, направляя их по пути роста и деления подобно тому, как размножаются одноклеточные амебы, для создания широкой сети дружеских ячеек, в которых ребята чувствуют себя единым целым и обсуждают жизнь Христа с духовно открытыми сверстниками (рис. 9.3).
Истоки
В 80-х гг. внимание западных специалистов по вопросам церковного роста привлекло увеличение числа членов Центральной церкви в Сеуле, Южная Корея, до 200 000 человек. Основой такого динамичного роста стало эффективное использование малых ячеек для евангелизации и наставничества.
В последнем десятилетии ХХ века внимание подростковых работников, не удовлетворенных существующими моделями подросткового служения, привлекли также две опубликованные в это время книги. Ральф Нейбор в книге «Куда мы идем?» (Neighbor 1990) и Карл Джордж в книге «Готовьте свою церковь к будущему» (George 1991) упор сделали на малые ячейки как на фундамент роста церкви, вызвав широкую дискуссию в кругах подросткового служения.
Но наибольшей популярности модель деления достигла, пожалуй, благодаря использованию нового подхода к подростковому служению церковью «Под ивами» в программе «Студенческое дело». На проводившихся конференциях Бо Бошерз и Трой Мэрфи подчеркивали значение гармонично работающих малых групп для охвата подростков и смещения акцента с мероприятий, проводимых большими группами. Переход к программе, основанной на принципе деления, далеко не завершен, но усилия церкви «Под ивами» свидетельствуют, что хотя бы одно из служений в Соединенных Штатах пытается либо внедрить модель деления в существующие структуры, либо полностью перейти к ней.Основные дела
Подготовка и обучение лидеров малых групп создает условия для формирования групп, способных привлекать новых членов и включать их в христианские подростковые ячейки.
Открытые группы обеспечивают поддержание связей между ребятами и постоянно привлекают в свои ряды новых друзей благодаря искренним дружеским отношениям, устанавливаемым с любящим сверстником-христианином. Евангелие при этом доносится и словами и жизнью.