7. Насколько прочны семейные связи в церковной общине, в особенности что касается духовного воспитания?
8. Насколько зрелыми и одаренными являются взрослые, которых можно привлечь для реализации избранной модели?
9. Готовы ли члены существующей подростковой группы к изменениям, которые повлечет за собой внедрение новой модели, и окажут ли они духовное воздействие на них?
10. Какие в церкви условия, которые могут повлиять на эту модель в положительном или отрицательном смысле?
Цитированная литература
Bushnell, Horace. 1861; reprint 1979. Christian Nurture. Grand Rapids: Baker.
DeVries, Mark. 1994. Family Based Youth Ministry. Downers Grove, Ill.: InterVarsity.
George, Carl F. 1991. Prepare Your Church for the Future. Tarrytown, N.Y.: Revell.
Keyes, Ralph. 1979. Is There Life After High School? New York: Warner.
Neighbor, Ralph W., Jr. 1990. Where Do We Go from Here? Houston: Touch.
Welty, Lavon J. 1989. Side by Side: Mentoring Guide for Congregational Youth Ministry. Newton, Kans.: Faith & Life; Scottdale, Pa.: Mennonite.
Дополнительная литература
Barker, Steve, et al. 1985. Good Things Come in Small Groups. Downers Grove, Ill.: InterVarsity.
Black, Wesley. 1991. An Introduction to Youth Ministry. Nashville: Broadman.
Dettoni, John M. 1993. Introduction to Youth Ministry. Grand Rapids: Zondervan.
Hestenes, Roberta. 1983. Using the Bible in Groups. Philadelphia: Westminster.
Peace, Richard. 1985. Small Group Evangelism. Downers Grove, Ill.: InterVarsity.
Ward, Pete. 1993. Worship and Youth Culture. London: Marshall Pickering.Часть третья Условия подросткового служения
10. Как можно построить подростковое служение на принципах общительности Дэвид Веерман
Вот один день (и один вечер) из жизни подросткового служителя Тодда:
8:00 Просмотр списка «дел» на сегодня
8:15 Подготовка к выступлению на евангелизационном собрании в пятницу
9:3 °Cоставление квартального отчета для совета пресвитеров 10:00 Участие в собрании пасторов
11:00 Предварительное планирование зимнего загородного мероприятия (изучение возможностей ночлега, заказать автобусы, подобрать потенциальных ответственных и т. д.)
12:00 Встреча с Кевином, директором местного отделения «Юношеской жизни»
13:00 Второй завтрак в машине
13:15 Покупки (припасы на сегодняшний вечер и на пятницу)
14:30 Личное молитвенное время
15:00 Работа в офисе: телефонные звонки, просмотр почты и бумаг
15:30 Подготовка к сегодняшней встрече добровольных подростковых работников
17:00 Обед дома с семьей
18:45 Подготовка помещения для проведения собрания
19:3 °Cобрание работников. Тема: «Значение общительности в подростковом служении»
Этот термин повторяется в таких разных местах, как аудитории университетов, где проводятся курсы подросткового служения, залы, где собираются на семинары подростковые служители, церкви, где взрослые встречаются на занятиях по проведению подросткового служения. Слова общительность в молодежном служении иногда произносятся просто вскользь, а в других случаях с большой внутренней убежденностью. Прилагательное общительный (основанный на общении) стало основным определением многих работников, пытающихся передать смысл своего подхода к подростковому служению.
Но почему в подростковом служении так важно общение? Что отличает подлинное молодежное служение, основанное на общительности? Наконец, как практически начинается и проводится такое служение?
Почему необходимо служение, основанное на общительности?
Изменения в жизни происходят при условии установления тесных связей. При правильном их использовании теле– и радиопрограммы, видеофильмы, учебные программы, книги, пленки, сетевая связь и другие средства общения играют очень важную роль. Творчески построенные программные мероприятия, в том числе церковные службы, подростковые собрания, конференции, поездки в лагеря, за город или просто какие-то конкретные дела, оказывают огромную помощь в процессе установления связей. Но обычно эта задача выполняется конкретным человеком. Программные мероприятия предоставляют возможность для общения, но изменения в жизни происходят благодаря самому взаимоотношению.
Задумайтесь, какие вехи вы считаете наиболее значительными на вашем духовном пути. Безусловно, важное место в вашем «альбоме воспоминаний» занимает время, когда вы уверовали во Христа. Другие важные события могли происходить в лагерях, в подростковой группе или на занятиях малой группы по изучению Библии в университете. Но в любом случае, независимо от места, условий или характера мероприятия, поворотный пункт в вашей жизни был, скорее всего, связан с каким-то человеком, с общением с ним. В моем случае ко Христу меня привела мать, важную роль в моей жизни молодого христианина сыграл учитель воскресной школы, условия для роста мне дала семья, развивать способности к служению меня побуждал пастор , получить более глубокое понимание помог мне один из близких друзей , быть Божьим человеком стимулировала меня жена .
Служение общительности не только имеет важное значение для каждого из нас, оно также основывается на Библии , побуждает проявлять ответственное отношение к людям и приносит положительные результаты.Служение общительности основывается на библейском учении
Божий план для человечества реализуется через взаимоотношение. При сотворении «сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). Люди были созданы для общения. Вся библейская история показывает общение Бога сначала со Своим избранным народом, иудеями, а потом с церковью. Затем через воплощение Бог стал человеческим существом, чтобы уподобиться нам, общаться с нами на нашем уровне, пострадать и умереть за наши грехи. Сейчас, благодаря вере во Христа, у нас более близкие отношения с Богом, поскольку мы – Его нежно любимые дети (см., например, Лк. 20:36; Ин. 1:12–13; Рим. 8:16–17; 1 Ин. 3:1–2), рожденные (Ин. 3:3 и 1 Пет. 1:23) и усыновленные (Еф. 1:5) в Его семью, и Его невеста (см., например, Отк. 21:2).
Модели основанного на библейском учении служения характеризуются установлением близких отношений между отдельными людьми и в рамках малых групп. Посмотрите на Иисуса. Каждого из Своих учеников Он призвал лично, проводил время у них дома и вошел в их жизнь. Такие взаимоотношения позволяли Ему проявлять сострадание, Он прикасался к прокаженным, слепым, физически и духовно больным и исцелял их. От Своего народа, как от сообщества учеников Иисуса, Бог тоже ожидает служения через общение. Ведь Иисус повелел Своим ученикам идти в мир (Мф. 28:19) и любить друг друга (Ин. 13:34).В служении, основанном на общительности, проявляется ответственное отношение
В эпоху информационного бума и обезличенных технологических связей люди часто чувствуют себя безликими существами, интересующими главным образом демографическую статистику. Обезличенные рекламные проспекты, присылаемые по почте, и телекоммивояжеры ежедневно обрушивают на них поток призывов купить какой-то товар или услугу. Контакты по телефону тоже отдаляют людей от личного общения. Никому не нравится, что к нему относятся как к статистической единице или как к потенциальному покупателю.
Несколько лет назад ученица средней школы еврейской национальности рассказала мне, что ее христианские друзья пытались привлечь ее в подростковую группу своей церкви. В ходе разговора с ними выяснилось, что эти подростки получают премиальные очки за каждого приведенного ими человека. Объяснив ситуацию, девушка сказала: «Как бы вам понравилось, что за вас дают „очко“?» Этой девушке показалось, что ее «друзьям» она сама как человек по сути безразлична и что ее рассматривают просто как целевой объект, предмет, средство завоевать очки для команды. Это яркий образец безответственного служения.
Подростковые служители проявляют также безответственность, когда, сознательно или нет, используют подростков в своих целях. Чтобы почувствовать гордость за большое служение, которое они создали, такие работники требуют присутствия ребят на собраниях. Чтобы произвести впечатление на коллег размахом своего служения, безответственные работники постоянно загружают подростков делами и требуют от лидеров жертвовать всем ради интересов группы. Чтобы отчитаться перед советом о числе обратившихся ко Христу, они принуждают ребят принять «решение».
По сути безответственность проявляется во всех евангелизационных делах, в которых к людям относятся как к продуктам сборочного конвейера («делай такие-то движения», «молись так-то», «говори такие-то слова»). То же самое происходит при массовой евангелизации («А теперь все вместе помолимся вслед за мной»). Но самая, пожалуй, большая безответственность в служении проявляется в тех случаях, когда новообращенные бросаются на произвол судьбы. Это все равно что оставить новорожденного младенца одного в надежде, что он сам будет расти и развиваться. Но такое часто происходит в подростковом служении.
Со своей стороны, ответственное подростковое служение, в том числе молодежная евангелизация, рассматривает каждого человека как ценное Божье творение, относится к нему с вниманием, не использует ребят в своих целях, ас любовью удовлетворяет их потребности. Ответственное служение отличается установлением прочных и тесных взаимоотношений, благодаря которым достигается цель изменения жизни.
Служение, основанное на общительности, приносит положительные результаты
Представьте себе, что вы только что сели за стол пообедать и перед вами стоит горячее блюдо. И вдруг раздается звонок. Вы встаете из-за стола, бежите к телефону, снимаете трубку и говорите «алло». Звонит не друг, не родственник, не сосед и не коллега по работе. Голос принадлежит какому-то незнакомцу. Торговый агент рекламирует свой товар по телефону и пытается уговорить вас что-то купить. (Почему они всегда звонят в обеденное время?) Настойчивый продавец дает заученное описание своего товара, но вы едва слушаете, волнуясь, как бы не остыл обед, и размышляя, как бы поскорее прекратить разговор.