2. Иногда возникают конфликтные ситуации, когда родители в загородных поездках разрешают своим детям делать то (например, пропустить собрание, чтобы поесть), что запрещает подростковый работник.
3. Студенты ближе к подросткам по возрасту и, следовательно, лучше находят с ними общий язык.
Сторонники же участия родителей в служении полагают, что все эти проблемы сводятся на нет благодаря следующим положительным моментам:
1. Родители обычно хорошо знают подростковую культуру из наблюдений за общением своих детей с друзьями.
2. У них часто есть контакты с неохваченными церковью подростками благодаря посещению школы и другим возможностям.
3. Они обычно хотят принимать участие в тех делах, которые вы проводите с их детьми?
4. У них часто есть друзья среди других ребят, и они могут дать ценные советы по тем возникающим в группе проблемам, которые подростковый служитель не видит.
5. Их присутствие в поездках придает другим родителям уверенность, что их дети находятся под надежным присмотром.Отказ от услуг неэффективных лидеров
Как мы может отказаться от услуг неэффективного лидера (попросить его уйти)? Прежде всего надо попытаться помочь ему добиться успеха. Возможно, он нуждается просто в более подробном объяснении задач или в дополнительной подготовке.
Нравственные проступки следует обличить наедине и в духе любви (Гал. 6:1). Некоторые грехи, такие как половая распущенность, не позволяют человеку занимать положение учителя (1 Тим. 3:2–7). Отказываться от услуг надо уважительно, с любовью и после совета с руководителями церкви или организации. Но не теряйте связи с человеком и не отказывайтесь окончательно от него. В отношениях с такими добровольцами конечная цель заключается в том, чтобы увидеть их полное восстановление.
Если становится очевидным, что преданный делу доброволец работает в сфере, не соответствующей его дарам, помогите ему найти другое место в служении. Верные работники почувствуют от этого облегчение и будут стараться быть более полезными в служении.
Заключение
Если Константин, милый подростковый лидер, который старается все делать сам, хочет продолжить служение, ему надо понять смысл слов мы и наше. Как жена нуждается в помощи и поддержке мужа (и наоборот), чтобы воспитывать детей, так и подростковые служители нуждаются в поддержке добровольных работников. Некоторые родители-одиночки прилагают огромные усилия, чтобы быть одновременно отцом и матерью, но установленная Богом норма предполагает наличие двух родителей. Константин может оставаться «отцом-одиночкой», но его работа была бы гораздо более эффективной, если бы он вступил в союз с подростковыми работниками.
Цитированная литература
Burns, Jim. 1988. The Youth Builder. Eugene, Oreg.: Harvest House.
Hendricks, Howard. 1987. Teaching to Change Lives. Portland, Oreg.: Multnomah.
St. Clair, Barry. 1991. Building Leaders for Strategic Youth Ministry. Wheaton, Ill.: Victor.
Дополнительная литература
Christie, Les. 1987. Unsung Heroes: How to Recruit and TrainVolunteer Youth Workers. Grand Rapids: Zondervan.
Coleman, Robert. 1964. The Master Plan of Evangelism. Old Tappan, N. J.: Revell.
Ilsley, Paul J. 1990. Enhancing the Volunteer Experience. San Francisco: Jossey-Bass.
Johnson, Douglas W. 1978. The Care and Feeding of Volunteers. Nashville: Abingdon.
McGinnis, A. 1985. Bringing Out the Best in People. Minneapolis: Augsburg.
Senter, Mark. 1990. Recruiting Volunteers in the Church. Wheaton, Ill.: Victor.
Stone, J. David, and Rose Mary Miller. 1985. Volunteer Youth Workers. Loveland, Colo.: Group.
Wilson, Marlene. 1983. How to Mobilize Church Volunteers. Minneapolis: Augsburg.13. С какими проблемами в подростковом служении сталкиваются женщины? Диана Эллиот
В подростковом служении мужчины и женщины занимают неравное положение. В этом можно винить богословов или старую патриархальную систему. Можно винить неправильное истолкование библейской роли женщин христианскими лидерами или традиционные стереотипы. А, может быть, настало время перестать винить кого-то, трезво рассмотреть вопрос и принять участие в здравом его разрешении, которое разрушило бы половые барьеры и позволило бы всем нам заняться активной работой по приведению подростков к Христу.
В этой главе мы не будем подливать масла в огонь ведущихся споров, мы начнем с констатации факта, что женщины участвуют в молодежном служении и что они нужны в молодежном служении. Современное подростковое служение отмечено тенденцией разнообразия в его руководстве, и женщины становятся ключевым элементом в этом процессе. Памятуя об этом, в данной главе мы ставим перед собой задачу сделать обзор тех реальностей, с которыми сталкиваются женщины, которые хотят заниматься подростковым служением, помочь тем, которые имеют опыт служения определить и преодолеть стоящие перед ними трудности, побудить всех женщин активно отстаивать свои богословские убеждения и, наконец, призвать мужчин к пониманию и ободрению женщин, с которыми они служат.
Подростковым служением я начала заниматься больше десяти лет назад, последние семь лет я служила добровольцем с полной занятостью в межцерковных и церковных организациях. Я начала работать с ребятами неожиданно. Кто-то спросил меня, хочу ли я преподавать в воскресной школе, и, недолго думая, я ответила: «Конечно!»
По существу, я не знаю, когда пришел «призыв». Я просто чувствовала, что мне подходит работа с ребятами. Через несколько лет я стала серьезнее относиться к служению и стала учеником моих учеников. С радостью, к которой примешивалось осознание трудностей, я поняла, что Бог подводил меня к этому всегда. Однако в последние годы я начала задумываться о Божьем призвании в моей жизни. Многие из трудностей, с которыми я сталкиваюсь, – общие для большинства служителей, но есть одна вещь, которая вынуждает меня вести постоянную и изнурительную борьбу, которую я не могу закончить – это мой пол.
Трудности в подростковом служении для женщин
Богословские вопросы
Одним из первых вопросов, встающим перед женщинами в служении, является вопрос о понимании в библейском смысле возможности руководящей роли женщины. Эта проблема мучила меня несколько лет, пока я наконец не нашла для себя удовлетворительного ответа. Помимо личных исследований, мне помог углубленный семинарский курс по этому вопросу, который сначала поставил меня перед выбором, а затем привел меня в то место, где я нахожусь сейчас. Как для женщин, так и для мужчин важно решить для себя этот вопрос, чтобы занять свое место, будучи уверенным в правильном истолковании Писания.
Но многие из нас не уделяют этому вопросу достаточного внимания. Многие не утруждают себя серьезным исследованием и слепо принимают взгляды других людей. Я слышала от одной женщины: «Мне все равно, какую роль отводят женщине в церкви, пусть они сами решают, я буду делать то, что мне скажут». Такая пассивная позиция вызывает сожаление, тем не менее она очень распространена. Но нам нельзя забывать, что каждый человек лично ответственен пред Богом в своих богословских верованиях. Личные богословские исследования невозможно заменить ничем.
Что происходит, если вы изучаете Писание и обнаруживаете, что ваше служение не соответствует в полной мере тому, что, как вам кажется, вы могли бы проводить и к чему вы призваны? Это сложный вопрос, но мне его часто задают. В зависимости от ситуации можно следовать тому, как Писание интерпретируется лидерами, либо оставаться в своем прежнем положении. Но иногда у людей создается впечатление, что тем самым они не подчиняются призыву или не могут в полной мере использовать свои дары. Для женщин в таких случаях, возможно, имеет смысл переменить тип служения на тот, в котором они чувствуют себя комфортнее и находят больше самовыражения.
Я воспитана в традиционной евангельской среде, но однажды я начала задыхаться в церкви, которую мы посещали вместе с мужем Дэвидом. Поговорив с Дэвидом и со служителями, я решила, что лучше перейти в церковь, где я в большей степени могла бы использовать свои дары и возможности.
Суть заключается в том, что я всю свою жизнь боролась со своим полом. Я до последнего времени не понимала, насколько въелся в меня этот стереотип. Однажды, когда я давала интервью представителю какой-то церкви, меня застал врасплох вопрос. «Теперь вы знаете, что мы полностью принимаем женщин в своей церкви как активных лидеров. Есть ли у вас такая проблема?» Сначала я подумала, что он шутит. Какая проблема? Я ждала этих слов половину жизни, но в этот момент они шокировали меня. Но я думала: «Конечно, это не проблема. Разумеется, это дар! Никакой проблемы». Но все, что я могла выдавить из себя, было: «Я… я… не думаю так».
Стереотипы и традиции
Недавно я приняла участие в завтраке, для наставников подростков. Среди примерно пятидесяти приглашенных женщин было всего восемь. Меня это не особенно поразило. Такое соотношение соответствует норме. Но когда преподаватель семинарии встал и поздравил ребят с тем, что они стали мужами Божьими, и призвал их не пренебрегать своими женами, занимаясь служением, признаюсь, меня это несколько выбило из колеи. Будучи взрослой женщиной и давним последователем Иисуса Христа, я поняла, что он имел в виду и меня. Но я – дочь Христа, а меня постоянно пытаются называть сытом. Я испытываю разочарование, когда в смешанной аудитории меня называют «сыном» или когда все примеры относятся к мужчинам. Когда я нахожусь во всепрощающем расположении духа, я могу относиться к этому как к словесной небрежности. Но иногда каждое употребление местоимения он просто режет слух, отнимает часть моего достоинства. Я – не он. И я не хочу испытывать необходимость переводить слово