Осознавая свои задачи, церковь в Плезент-Хиллз разработала также музыкальное служение с современной и традиционной музыкой. На них вместе со своими ребятами приглашались родители, которые не были членами церкви. К основной программе церкви добавили проведение занятий с родителями в малых группах. Обновление произошло не потому, что церковь пригласила Криса работать с подростками, а потому, что церковь сотрудничала с Крисом в приведении подростков к Иисусу Христу.
Быть может, обновление в Плезент-Хиллз даст вдохновение и послужит примером для всех церквей, которые в подростковом служении остаются замкнутыми на себе.
Дополнительная литература
Benson, Peter L., and Carolyn H. Eklin. 1990. Effective Christian Education. Minneapolis: Search Institute.
Bertolini, Dewey M. 1994. Back to the Heart of YouthWork. Wheaton, Ill.: Victor.
Burns, Jim. 1988. The Youth Builder. Eugene, Oreg.: Harvest House.
Coleman, Robert E. 1963. The Master Plan of Evangelism. Old Tappan, N.J.: Revell.
Mueller, Walt. 1994. Understanding Todays Youth Culture. Wheaton, Ill.: Tyndale.
Ott, Stanley. 1989. The Vibrant Church: A People-Building Plan for Congregation Health, edited by Carol Lacey. Ventura, Calif.: Regal.
Robbins, Duffy. 1990. The Ministry of Nurture. Grand Rapids: Zondervan.
Veerman, David R. 1988. Youth Evangelism. Wheaton, Ill.: Victor.
16. Евангелизация: как достичь нерелигиозных подростков? Бо Бошерс
Денис – типичный семнадцатилетний учащийся средней школы. У него неплохая успеваемость, он играет в футбольной команде и каждые выходные работает по пятнадцать часов в местном хозяйственном магазине. Денис мечтает завести когда-нибудь собственное дело. Благодаря здоровому отношению к труду, воспитанному родителями и своей природной общительности, он, по всей видимости, осуществит эти мечты. У Дениса есть младшая сестра, Таня, которая учится в восьмом классе. Его мать Марина занимается надомной работой, а отец Сергей работает в торговле.
Денис – средний подросток во всех отношениях, в том числе и в религиозной жизни. Он принадлежит к тем, кого называют «не охваченными церковью». Когда он еще не ходил в школу, его родители стали номинальными членами местной церкви, и они до сих пор раз в год посещают рождественские службы. Но у него нет связи с какой-то конкретной церковной организацией или группой верующих. Нельзя сказать, что Денис не знает Бога; он просто не поддерживает активных отношений с Ним. Как и на большинство сверстников, на него не распространяется влияние христианского подросткового служения в районе. Он не антирелигиозен, но, бесспорно, нерелигиозен в своей повседневной жизни.
Считается, что работой подростковых групп церквей и межцерковных организаций охвачено всего 25 процентов ребят. Остальные 75 процентов, «денисы», остаются без ясного свидетельства об Иисусе Христе. Если основная часть ресурсов подросткового служения действительно направлена на работу по духовному изменению всего 25 процентов ребят, настало время серьезно задуматься над тем, как мы можем дойти до остальных 75 процентов.
Работа с нерелигиозными школьниками
Как подростковое служение может быть услышанным окружающими нас детьми? Как мы можем установить отношения с «денисами» в школах или за их пределами? Какой язык лучше всего подходит для связи с современной подростковой культурой? И как поддерживать необходимый баланс между наставничеством и евангелизацией, чтобы в процессе свидетельства остальным 75 процентам не забывать о тех, кто уже принадлежит церкви?
Поиск ответов на эти вопросы придает силы подростковому служению церкви «Уэлло крик» в Южном Баррингтоне, штат Иллинойс. Свою задачу мы определили как «превращение нерелигиозных подростков в преданных последователей Христа». «Преданными последователями» мы считаем тех, кто:
• лично понимает Божью благодать и верит в Христа как в Спасителя;
• стремится к духовному росту и демонстрирует изменение образа жизни;
• участвует в работе малой группы для развития зрелости и общения;
• учится проявлять свои дары, данные Богом, как служитель Христа;
• участвует в церковных делах, принимая на себя часть ответственности за проведение Божьей работы в церкви.
На основе этого видения мы занялись более тщательным изучением вопроса о том, как сделать служение эффективным, чтобы достичь нерелигиозных подростков (см. также Boshers 1996). Сущность нашего подхода заключается в том, что мы стремимся проводить подростковое служение, а не просто организовать лекции, клуб для подростков.
Традиционная работа с подростками
Традиционная работа с подростками характеризуется следующими чертами:
1. Ее работа строится на проведении мероприятий.
2. Она привержена традициям и не задает вопроса «зачем».
3. Ей не хватает видения, и нет направления.
4. Она обычно замыкается на себя, что приводит к застою и минимальному росту.
Как эти черты традиционной работы с подростками влияют на служение? Прежде чем ответить на этот вопрос, стоит кратко коснуться каждой из данных характеристик.
Проведение мероприятий Что значит строить работу на проведении мероприятий? Это просто-напросто означает, что работа с подростками вращается вокруг мероприятий, записанных в плане. Разумеется, мероприятие может быть веселым (и полезным), но никто не задается вопросом, соответствует ли оно задачам и видению служения. Служит ли оно какой-то из поставленных целей? Или это просто пункт в плане, который надо выполнить, поскольку группа должна собираться каждую неделю, чтобы удовлетворить желания ребят и их родителей. Бессмысленные мероприятия не приближают служение к достижению поставленной цели действительной евангелизации.
Традиционализм Работа с подростками, которые действуют по раз и навсегда заведенному порядку и боятся изменить его, подстерегают опасности. Главная опасность заключается в прекращении роста, поскольку сегодняшняя подростковая культура не сочетается со вчерашними представлениями о работе с подростками. Эффективное служение должно соответствовать современным нуждам.
Отсутствие видения и направления движения Если нет видения и не показано направление, как вовлечь подростков (или кого угодно) принимать участие в программе и возрастать в ней? Постановка задач и водительство – очень важные факторы. При их отсутствии у ребят очень мало мотивов, или их нет вообще, для участия в работе церкви, особенно долгосрочной. А полученный ими опыт в подростковом возрасте может определить их отношение к церкви, когда они станут взрослыми.
Направленность на себя Направленность на себя. Застой. Минимальный рост. Если вы хотите достичь потерянных и при этом исключительное внимание уделяете решению внутренних вопросов, вы никогда не достигнете поставленной цели. Ваше служение как лидера должно помогать членам группы достигать потерянных и сомневающихся. Иисус испытывал сострадание к людям, «потому что они были как овцы, не имеющие пастыря» (Мк. 6:34). Как же люди могут найти пастыря без чьей-то помощи?
Резюме
Для 75 процентов потерянных перспектива выглядит мрачной, если лидеры будут продолжать придерживаться этих традиционных принципов работы с подростками. Перечисленные выше характеристики мешают не только евангелизационной работе, но и внутреннему росту. Каким же должен быть новый взгляд на подростковое служение? Почему бы нам не установить новые принципы подросткового служения? В следующем разделе мы рассмотрим те установки, которые мы используем в проведении своего служения.
Подростковое служение
Подростковое служение значительно отличается от работы с подростками. Вот его некоторые базовые принципы:
• Оно преследует достижение определенной цели.
• Его лидеры передают видение.
• Оно отличается состраданием к потерянным и направлено на проповедь Евангелия.
• Оно включает в себя молитвы и поклонение.
• Оно учитывает потребность юных быть принятыми и ответственными за работу.Ориентация на достижение цели В отличие от традиционной работы с подростками подростковое служение имеет цель, с учетом которой проводятся все мероприятия. В ходе каждого мероприятия лидер постоянно задает вопрос «зачем». Любое мероприятие должно соответствовать видению и задачам служения. Кроме того, оно должно преследовать конкретную цель – в частности, общение с теми, с кем еще не установлена связь. Подростки могут усвоить это. Их понимание может выражаться в том, что они приводят кого-то из своих друзей, заводят с кем-то конкретный разговор или устанавливают отношения с человеком, которого они не знают.
Видение
Истинные руководители не просто руководят. Они показывают видение, которое может найти отклик в сердцах многих людей. Мартин Лютер Кинг умел привлекать, организовывать, вдохновлять и вести людей, но место в истории он завоевал прежде всего как провидец. Равным образом, Иисус соединял в Себе лидерские способности с необычайным видением искупления мира и установления церкви.
Чтобы люди уловили видение, его надо ясно показать. Успех нашей программы подросткового служения основывается не только на том, что у нас есть видение, как достичь подростков, но и на том, как это видение осуществляется в стратегическом плане из семи пунктов.Стратегический план из семи пунктов
Пункт 1. Установление дружеских связей
Процесс начинается с того, что мы побуждаем самых верных подростков (ядро), участвующих в нашей программе, завязывать дружеские отношения с неверующими ребятами.Пункт 2. Свидетельство Когда ребята, участвующие в нашем служении, завязывают дружеские отношения с нехристианами, мы просим их обсуждать с ними и объяснять им свои отношения с Христом.
Пункт 3. Оказание помощи ищущим
Наше подростковое собрание «импульс» направлено на пробуждение духовных интересов подростков через знакомство с посланием Христа в современном и понятном им виде. Собрание «импульс» проводится для того, чтобы «верные» из ребят использовали его как инструмент евангелизации неверующих друзей в дополнение к их свидетельству.