рджем в книге «Готовьте свою церковь к будущему» (George, 1992). Его понимание роли малой группы сводится к заботе. «Наиболее значительное церковное служение зарекомендовало себе изменяющим жизни людей – это служение в рамках малых групп верующих, которые используют духовные дары для служения друг другу и окружающему миру. Наилучшим образом отвечать на глубочайшие нужды людей можно только на уровне небольших ячеек» (с. 57).
Работа малой группы и контроль за ней осуществляются у нас по принципу, который мы называем методом РОСТА. Наши работники регулярно посещают собрания малых групп. Каждому руководителю предоставлена свобода творческого подхода к своей работе, но у них есть конкретный план и они пользуются определенной методикой. Наш метод РОСТА строится на следующих принципах:
Р – Рассказ о Христе с использованием библейских эпизодов Его жизни
О – Общение с учащимися, забота об их нуждах
С – Молитва за пустующий Стул, т. е. за тех, кто еще не охвачен служением
Т – Твердая поддержка учащихся в том, что они познают, и в том, как Христос меняет их жизнь.
А – Абсолютный приоритет чтению Библии и молитве, Библия всегда открыта, ее чтение сопровождается молитвой.
Эти принципы соблюдаются при подготовке собраний и их проведении. Кроме того, после каждой встречи группы руководитель предоставляет отчет с оценкой результатов, исходя из этих критериев. Это позволяет нам держать руку на пульсе служения и иметь представление об изменениях, происходящих в служении в целом.Воздействие малых групп
Что происходит, когда малые группы работают хорошо?
Во-первых, удовлетворяется желание подростков и руководителей в подотчетности. Возрастает значение доверия и честности.
Во-вторых, у руководителя подросткового служения появляется возможность работать главным образом с лидерами малых групп. Он уже не занимается сам подготовкой, обучением и руководством каждого человека, а заботится о лидерах групп, которые, в свою очередь, заботятся о других. Мы стремимся не допускать перегрузок и дать лидерам возможность для долговременного служения. Мы ясно определяем задачи, уделяем достаточное внимание работе каждого лидера и предоставляем возможность для обучения и роста. Когда эти три составляющие работают, лидеры обеспечены всем необходимым и могут сосредоточить внимание на заботе о подростках, которые, в свою очередь, доходят до тех, кто нуждается в помощи.
В-третьих, когда ваша команда чувствует заботу, а их нужды удовлетворяются, они придают служению новую жизнь благодаря установлению более тесных связей с Христом и привлечению в группу новых членов. Набор новых членов и рост происходят естественным образом. Рост происходит благодаря умножению – все группы испытывают рост, когда в них вливаются новые члены. Приход новых членов предупреждает замкнутость и застой.
Не только подростки побуждаются приводить в группу своих друзей, но и лидеры, со своей стороны, ищут людей, которые могут стать их помощниками в группе. Помощнику оказывается постоянная помощь, чтобы он смог взять на себя руководство, когда группа разрастается настолько, что ей надо разделиться. Возможно, что прежний лидер может взять себе одну половину, а новый – другую. Затем начинается новый цикл роста с наставничеством и евангелизацией, со служением как членам группы, так и тем, кто в нее не входит.
Резюме
Мы обсудили вопрос о том, что значит традиционная работа с подростками и почему связанное с ней направление служения ограничивается работой среди 25 процентов обращенных. Мы рассмотрели также, что такое подростковое служение и какой у него потенциал для евангелизации неохваченных 75 процентов. Мы определили стратегию, с помощью которой подростковое служение «Импульс» может воздействовать на потерянных. Мы обсудили необходимость сочетания наставничества и евангелизации, чтобы не забывать о 25 процентах. В этой связи мы отметили значение малых групп. Но что мы по сути сказали и что мы узнали о самих 75 процентах потерянных и 25 процентах охваченных? И почему это так важно?
Чтобы ответить на эти вопросы, нам надо обратиться к двум известным местам Писания. Первое из них – Матфея 28:19: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Совершенно очевидно, что Бог призывает нас не только думать о «75 процентах», но также искать их и приводить их к Богу, используя дары и имеющиеся возможности, которые Бог дал. Мы должны проповедовать Евангелие – достигать потерянных.
Второе место – Матфея 22:37–39, это слова Христа о любви: «„Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим“: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: „возлюби ближнего твоего, как самого себя“». Если мы хотим применять эти принципы, то должны признать, что Христос призывает нас к наставничеству – нам надо любить Его и, повинуясь Ему, любить ближних. Разумеется, малые группы не могут заменить личных отношений, которые мы должны иметь с Христом. Но они могут оказывать помощь и поддержку, о которых мы ранее не могли и помыслить.
Евангелизация и наставничество: вот две вещи, к которым нас определенно предназначил Бог. Мы призываем вас использовать мысли, изложенные в этой главе, для проведения подросткового служения с учетом этих двух элементов. Они одинаково важны и стоят того, чтобы о них молиться и размышлять, прислушиваясь к тому, к чему призывает вас Бог, когда вы исполняете высокое призвание лидерства в подростковом служении.
Цитированная литература
Boshers, Bo. 1996. Youth Group Versus Student Ministry. Grand Rapids:
Zondervan. Dobson, James. 1994. Right from Wrong. Waco, Tex.: Word.
George, Carl. 1992. Prepare Your Church for the Future. Tarrytown, N.Y.: Revell.17. Как нам надо учить библейским истинам? Рональд Хабермас
Учить всегда страшно. Учить Божьему Слову особенно страшно. Учить Божьему Слову двадцать неугомонных и вроде бы не проявляющих никакого интереса подростков – страшнее всего.
Большинство учителей знают о предупреждении Иакова учителям (Иак. 3:1), но лишь немногие понимают, что беспокойство апостола усугублялось, так как он понимал, как всеобъемлюща задача педагогики. Учение, безусловно, включает в себя то, что имеет в виду Иаков, говоря о «согрешающих в слове» (стих 2). Но праведное обучение – не просто словесная передача истины. Вот почему Иаков говорит, что мы «много согрешаем», имея в виду, что человеку также надо «обуздать все тело» (ст. 2).
Поэтому, когда дело доходит до основного вопроса: «Как наши подростковые лидеры должны преподавать Писание?», учителя никогда не должны избегать того напряжения, которое возникает между оценкой картины служения в целом и поиском особых методов. Именно это напряжение позволяет молодежному служителю, проводящему занятия по изучению Библии, видеть как лес, так и деревья.
«Лес»: основные педагогические принципы
Поэт Александр Поуп написал: «Слабые знания – опасная вещь». Он имел в виду, что люди совершают множество ошибок, когда у них нет достаточных знаний и полной картины по тому или иному предмету. Это, несомненно, относится к новоиспеченному подростковому служителю, который наивно полагает, что для проведения занятий достаточно время от времени отпускать одну или две шутки и высказывать какие-то оригинальные мысли. Но если у учителя нет четкого понимания учебного процесса, он не может правильно оценивать себя самого и свои действия в главных вопросах этого процесса. Лидер должен самокритично задавать себе следующие важные вопросы: «Как мое преподавание выражает суть христианского ученичества?», «Как избранная мною методика отражает мое представление об учащихся как о людях?», «Нет ли несоответствия между моим пониманием учебного процесса и тем, что я преподаю или как я преподаю?».
Когда учитель готовится преподавать Божье Слово подросткам, ему необходимо задуматься над своим пониманием служения. Процесс изучения «леса» следует начинать с таких, например, вопросов: «Как я вижу себя самого и свое призвание?», «Как Бог сейчас работает в моей жизни?», «Что мне лично надо, чтобы подготовить себя к великой работе по воспитанию подростков?»
Изложенными ниже принципами их список не ограничивается, но все они основываются главным образом на примере Христа и могут быть полезными любому подростковому служителю. Эти принципы, подчеркивающие роль учителя как лидера в учебном процессе, помогут ему повысить качество обучения.
Не прекращайте учиться всю жизнь
Свидетельств сверхъестественных знаний Христа предостаточно (например, в Лк. 6:8 сказано, что когда к Господу подступили фарисеи, «Он знал помышления их»), тем не менее большую часть времени Иисус учился, как все люди. В детстве Он учил еврейский язык, изучал иудейскую культуру и, по всей видимости, выполнял домашние задания. Лука отмечает, что Сын «преуспевал в премудрости» (2:52).
Тайна Иисуса как Богочеловека заключается в том, что Он добровольно на время отказался от всеведения. Поэтому в Евреям 5:8 говорится: «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию». Иисус Сам подтвердил Свое неведение времени второго пришествия, Он сказал, что точное время знает только Бог Отец (Мф. 24:36).
Самый, пожалуй, лучший урок, который мы можем извлечь из примера Учителя, показан в Иоанна 15:15. Здесь Иисус говорит о необходимости учиться всю жизнь. Как это важно для современных подростковых воспитателей! В последней речи перед учениками Он делает обзор Своего служения и показывает признаки зрелости в учении (личной и общей): «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего».Не бойтесь сомнений
Памятуя о словах великого реформатора Мартина Лютера, подростковым служителям не надо бояться сомнений. Лидерам надо учиться чувствовать себя комфортно в некомфортных условиях, когда в ходе учебного процесса их охватывают сомнения.