По моему скромному мнению, час, проведенный в воскресной школе, – это самый значимый час в жизни современного подростка-христианина. Позвольте объяснить, почему я так считаю.
Подросток проводит в школе в среднем шесть часов в день пять раз в неделю. Это выливается в тридцать часов в неделю формального изучения различных предметов, начиная с того, как вычислить длину гипотенузы равнобедренного треугольника, и кончая тем, как правильно надеть презерватив. Учитывая время, которое типичный подросток ежедневно проводит перед телевизором, ясно, что на современного подростка обрушивается поток самой разной информации. В свете этой реальности нам ни в коем случае нельзя распускать воскресные школы. Мы не можем позволить себе такой роскоши.
Воскресная школа предоставляет умелому подростковому служителю наилучшие возможности для совершения многих нужных и важных дел. Занятия в ней – это лучшее время, когда мы можем:
• направлять мышление подростков на путь библейских принципов
• эффективным и естественным образом применять Божье Слово в жизни юных
• предлагать подросткам разумное сочетание тематических, богословских и библейских занятий
• организовывать изучение Библии с учетом возрастных групп
• направлять ребят на живое обсуждение вопросов повседневной жизни
• показывать необычайное значение и привилегию личного изучения Библии
• использовать свои духовные дары в разных жизненных ситуациях
• призывать подростков к посвященности в библейском смысле слова
• создавать атмосферу, в которой могут завязываться и развиваться прочные, здоровые и в некоторых случаях сохраняющиеся всю жизнь отношения
• направлять подростков к видениям и мечтам о том, что Бог может сделать в их жизни и через них
• воспитывать мужчин и женщин с твердым характером и твердыми убеждениями
Нет сомнений, что настало время, когда подростковые работники должны возвещать свое видение воскресной школы и свою преданность ей. Давайте крикнем вместе, в унисон, исходящие от сердца приветствия воскресной школе. Ура! Ура! Ура!
Давайте вместе раздувать пламя и поддерживать яркий огонь факела воскресной школы ради последующего поколения христианских лидеров. Они поднимутся и назовут нас благословенными, потому что мы не позволили этому пламени ослабнуть и угаснуть.
Изучайте окружение
Помимо установления обратной связи с ребятами, предусмотрительный подростковый работник должен стараться быть в курсе изменений, происходящих в классе и за его пределами. Горе тому лидеру, который не знает об изменениях в подростковой среде!
Иисус изучал субкультуру, с которой столкнулся, до и после вхождения в нее. В сущности, это практическое применение законов этнографии, прикладной дисциплины антропологии и социологии. В Евангелии от Марка рассказывается, что «сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу» (Мк. 12:41). Господь отметил, что многие богатые клали «много» денег, а бедная вдова положила всего две мелкие монеты. Если вы хотите следовать примеру Иисуса, вам надо быть в курсе, как обстоят дела у ваших ребят, включая их поведение на уроках, их конкретные действия и социальные отношения, их поведение на играх, во дворе и в других местах встреч, чтобы понимать их жаргон, манеры, личные потребности, знать «кто с кем встречается», их музыкальные и кинематографические предпочтения и другие новости.
Поглощайте Божье Слово (и пусть оно поглощает вас) Изучайте Писание от начала до конца. Иисус использовал Священное Писание для отражения атак дьявола в пустыне, для наставления странствующих учителей (см. Мф. 5:21–44, где Он пять раз употребляет выражение «Вы слышали, что сказано… А Я говорю вам…»), чтобы побуждать людей думать и показывать связь между естественным миром и сверхъестественным. Не забывайте проявлять любовь к Христу – ее часто бывает легче выразить на словах, чем на деле. Прочитайте, что Господь сказал по этому поводу Ефесской церкви (Отк. 2:4). У этой церкви, как и у многих сегодняшних церквей, была правильная доктрина, но не было сердечной привязанности.
Разжигайте огонь в сердцах ребят
В Луки 24:13–32 показана одна из самых больших земных наград благочестивого ученичества. Два ученика после целого дня пути вместе с воскресшим Господом по дороге в Еммаус в конце концов узнали Его и, когда Он уже исчез, воскликнули: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (ст. 32). В частности, на примере этих двух учеников видно, что в Своем учении Иисус использовал (1)разговоры наживотрепещущие темы («горело сердце») (2), личные отношения («говорил нам») и (3) неформальную обстановку («на дороге»).
Внимательно читая развитие эпизода с «сердечным горением» (ст. 13–31), мы видим, двое разочарованных последователей Иисуса в конечном счете поняли Писание, но лишь после того, как Иисус задал им прямые вопросы, внимательно выслушал их истолкование событий (хотя многие их оценки были ошибочными) и затем – только затем – показал им то, что Библия истинно предсказывала о Нем как о воскресшем Спасителе.
Наибольшая эффективность обучения подростков достигается при использовании всех этих диалектических методов. Иными словами, наибольшая эффективность достигается на практическом уровне, когда подростки побуждаются к личным размышлениям над своим опытом и своими верованиями.Привлекайте детей к практическому участию в процессе обучения
Учитель Христос раз за разом призывал Своих учеников к активному участию в процессе обучения. В отличие от поверхностного варианта этой стратегии («активность ради активности»), Иисус использовал стратегию участия, которая соответствовала Его цели, пока не добивался ответной реакции со стороны учеников. Только в Евангелии от Луки мы видим достаточно примеров такой передачи знаний:
• Чтобы показать Своим последователям и фарисеям, что Он есть Господин субботы, Иисус умышленно позволил ученикам заниматься запрещенным в субботу делом. Проходя по засеянному полю, ученики срывали колосья и ели зерна, намеренно создавая предлог для дискуссии на эту тему с религиозными лидерами (6:1–5).
• Чтобы показать двум ученикам Иоанна Крестителя, что Он есть истинный Мессия, Иисус совершил в их присутствии несколько чудес. Затем, побуждая их к участию, Он сказал им: «Пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали» (7:18–23).
• Чтобы ученики применили на практике полученные знания, Иисус послал двенадцать «проповедывать Царствие Божие и исцелять больных» (9:2). В другом случае для выполнения тех же задач были посланы семьдесят (10:1-16). Лука подробно описывает последовавший за этим разбор их миссии (ст. 17–24).
• На собственном опыте учились даже Его противники, когда Иисус раскрывал им истину. Они удовлетворили Его просьбу «показать динарий» (20:24). И те, кто пытались втянуть Иисуса в спор об уплате налогов римскому правительству, «удивились ответу Его» (ст. 26).Помогайте только тем, кто хочет помощи
«На Бога надейся, а сам не плошай». Эту часто повторяемую фразу ошибочно приписывают Библии. Вместе с тем Писание показывает, что Иисус никогда не помогал тем, кто не хотел помощи. Тот, Кто совершал удивительные чудеса, часто задавал странные вопросы, ответы на которые кажутся очевидными. А, может быть, они не такие уж очевидные? В Иоанна 5 рассказывается, что Иисус узнал о больном, который лежал у купальни Вифезда тридцать восемь лет. Когда Иисус подошел к человеку, Его первые слова были: «Хочешь ли быть здоров?» (ст. 6). Равным образом, когда Иисус встретил двух слепых в Матфея 9, в ответ на их просьбу о милости Он прежде всего спросил: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» Они ответили: «Ей, Господи!» (ст. 28).
Почему Учитель занимал позицию, которая выглядит достаточно сдержанной, и как будто бы не хотел сразу отвечать на нужды? Опытные подростковые наставники знают ответ. Руки у них бывают просто связаны, когда ученик отказывается принимать их помощь, знания и советы. Ученикам можно помочь только в том случае, если они сами хотят помощи. Никакой другой отрывок Писания не выражает этот факт лучше, чем эпизод, в котором Сам Иисус удивился, увидев отказ от помощи жителей Своего родного города (Мк. 6:1–6). Кроме того, принуждение – не христианский метод. Этот моральный кодекс нарушать нельзя.МЫСЛИ О ПОДРОСТКОВОЙ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ
ЭД РОБИНСОН
Я верю в подростковую воскресную школу. Последовательная и практическая связь между Библией и жизнью, характеризующая хорошую воскресную школу, – необходимая часть полноценного церковного подросткового служения. Я верю в подростковую воскресную школу еще и потому, что, будучи преподавателем курса подросткового служения в семинарии, я последние десять лет провожу занятия в молодежной воскресной школе своей местной церкви. Для меня значение воскресной школы определяется тремя главными факторами.
1. Воскресная школа – это наиболее последовательный, систематизированный и всесторонний подход к проведению библейских занятий с подростками. С появлением энергичных служений, направленных на привлечение подростков в деятельные подростковые группы, собирающиеся по средам, многие подростковые служения забросили изучение Библии в школе, но это не относится к воскресным школам и, возможно, к занятиям по изучению Библии «ядра группы», собирающегося в другие дни недели.
Встречи по средам часто бывают полезной, основанной на Библии, дискуссией на злободневные темы. На них привлекаются как нехристиане, так и номинальные христиане. В большинстве таких программ от подростков не требуется изучение Библии. От них требуется только слушать и внимать истинам. Я не порицаю такой подход. Я даже призываю студентов семинарии участвовать в этих собраниях. Я хочу лишь сказать, что такое служение обычно не включает в себя систематизированного и всестороннего изучения Библии.