Знаем ли мы, как зовут детей «на улице» и дома?
6. Значимость вопросов.
В Матфея 17 рассказывается, что перед разговором с Иисусом к Петру подошли сборщики податей, которые как бы намекнули, что Иисус уклоняется от выполнения Своих обязанностей. Апостол отверг обвинения. Иисус либо знал об этой встрече Петра, либо учитывал, что это был день податей, поэтому Он начал обсуждение этой важной темы. Его ученик весь обратился в слух.
Если наших подростков в личной беседе попросить назвать число важных и своевременных тем, которые мы обсуждаем с ними, каким будет это число в среднем? Разумеется, их оценка важности – не единственный критерий, которому мы должны следовать, но она тоже имеет значение.
7. Обсуждение спорных вопросов.
Вопрос о податях был не только «важным», он ставил также сложные и щекотливые проблемы. Эта тема была острой хотя бы в том плане, что она касалась споров о том, Кем был Иисус. Мало кто считал, что Мессия должен быть духовным лидером, но многие надеялись, что Он будет политическим деятелем, революционером. Зачем такому лидеру платить подати?
Какие трудные темы вы за последнее время обсуждали с подростками? Могут ли они затрагивать спорные вопросы, если захотят?
8. Усвоение знаний на основе имеющегося опыта.
На научном языке это называется апперцепцией. Иисус умело соединил знакомое с еще не познанным. Разговор с Симоном Мессия перевел на другой уровень, сравнив земное царство с небесным. План Его урока совершенно четкий: признав, что сыны земных царей не платят подати, Петр должен понять, что Сын Небесного Царя тоже освобожден от податей.
Как мы устанавливаем связь между подростками XXI века, находящимися под влиянием современного МТВ по телевизору, и книгой, которой две тысячи лет?
9. Нравственная сторона.
Слова «но чтобы нам не соблазнить их» прекрасно выражают благородную этическую позицию Иисуса. Он только что сказал Петру, что, будучи Сыном, Он не должен платить подати, и вот теперь Он демонстрирует еще один аспект Своей великолепной воспитательной системы: пример Учителя. Он пошел дальше, чем был обязан идти, и хотел, чтобы Петр знал это. Он согласился уплатить подать, чтобы не возникло чувства обиды.
Считают ли нас подростки нравственно отзывчивыми людьми? Попросите их назвать три или четыре характеристики, которые, по их мнению, могут выражать нравственные черты лидеров.
10. Практическая сторона.
Господь дал Петру «домашнее задание». «Пойди на море, брось уду», – сказал Он бывшему рыбаку. Вот это да! Для этого ученика Иисус не мог найти более знакомого занятия. Петр мог ловить рыбу даже во сне (и, возможно, делал это).
Современным лидерам не следует забывать об этом прагматическом принципе. Они постоянно должны задаваться вопросом: «На что способны мои ученики? Что они умеют?» Но опять же помните – для этого надо хорошо знать каждого из них. Иисус использовал способности ученика для достижения определенной цели. Иисус хотел, чтобы Петр добился успеха.
11. Занятие делами, которые доставляют удовольствие.
Предыдущий пункт связан со способностями учащегося, а этот – с тем, что ему доставляет удовольствие. Есть вещи, которые человек может делать, и вещи, которые он любит делать. Рыбная ловля была для Петра и тем, и другим.
Что нашим ребятам нравится делать? Им может нравиться кататься на роликах, играть в футбол, слушать музыку или что-то другое. Можно ли использовать в учебе какие-то из этих разных увлечений? Да, можно. Любят ли ваши подростки запах и вкус свежего хлеба? Пойдите с ними в булочную и там поговорите о библейском понимании закваски. Любят ли они купаться? Пойдите с ними на пляж и там разыграйте сцену завтрака, который Иисус устроил на берегу (Ин. 21). Другие идеи на этот счет можно найти в книге Рика Бундшуха (Bundschuh 1989).
12. Ясность и конкретность.
Христос дал Петру ясные и конкретные указания. Как всякий опытный учитель, Он не оставил в мыслях Петра никакой неопределенности относительно данного ему поручения. Петру надо было пойти «на море» (не на реку), «бросить уду» (не сеть), взять «первую [а не третью] рыбу» и «открыть у ней рот» (а не потрошить ее). Равным образом, ясные указания подросткам не оставляют места для недопонимания. Вы уже не будете слышать оправданий типа: «Но я не понял, чего вы от нас хотите».
13. Материальная сторона.
Иисус сказал Симону, что, следуя этим указаниям, он найдет необходимые средства. То есть «статира» (четырех драхм) будет как раз достаточно (не меньше и не больше) для уплаты подати по две драхмы за них обоих. Опытный наставник всегда помнит о всех необходимых средствах, включая конкретные нужды подросткового служения.
14. Ответственность.
Уплату подати (за Петра и за Себя) Иисус поручил ученику. В Библии не говорится, что Симон сделал дальше, хотя подразумевается, что он выполнил поручение Господа. Как бы там ни было, если бы Петр поступил безответственно, это привело бы к серьезным последствиям как для Учителя, так и для ученика.
Обучение – рискованное предприятие. Но оно стоит затраченных усилий. Подумайте о том, как вы в последнее время рисковали и что вы получили, работая с подростками.
15. Общие интересы.
Учитель сказал Своему ученику, чтобы найденной монетой он заплатил подать «за Меня и за себя». Как это, должно быть, радовало Петра – у него появилось общее дело с Учителем, пусть даже оно заключалось в простой уплате податей.
Опытные подростковые работники признают огромное значение соучастия в решении общих задач. Это требует единения в совместной работе по достижению целей, поставленных Христом.
16. Запоминание.
Сомнений быть не может – этот урок произвел на Петра неизгладимое впечатление. В следующий раз, когда он впоследствии ловил рыбу или платил подати (а мы знаем, что он делал и то, и другое), он помнил об этом разговоре с Учителем.
Какие ценные знания останутся у наших учащихся, когда они уйдут от нас? Какое наследие мы оставим? Как мы готовим учащихся к достижению тех целей, к которым они стремятся?
Цитированная литература
Bundschuh, Rick. 1989. On-Site: 40 On-Location Youth Programs.
Grand Rapids: Zondervan.
McNabb, Bill, and Steven Mabry. 1990. Teaching the Bible
Creatively: How to Awaken Your Kids to Scripture. Grand Rapids: Zondervan.
Заключение
Однажды вечером мать уложила мальчика спать. Через некоторое время мальчик встал и вышел из своей комнаты. Он крикнул: «Мама, я боюсь темноты. Побудь со мной, пока я не усну».
«Ложись в кровать, – ответила мать. – Иисус с тобой, Он защитит тебя».
Мальчик послушался, но всего на несколько минут.
«Мама, – позвал он опять. – Пусть придет папа, мне нужен кто-нибудь с плотью и кожей».
Наставникам подростков следует четко представлять себе: Учитель Иисус должен быть преподнесен детям как «некто с плотью и кожей». В конечном счете, это одно из лучших истолкований Его имени Еммануил, «Бог с нами». Только полностью приняв человечность Иисуса, подростки могут подойти к пониманию тайны христианской веры – не просто жить ею, а понять как жить среди сверстников так, как жил Иисус, «Бог в человеческом облике».
Это имеет огромное значение для учащихся, когда их сознание еще только формируется. Такое представление об Иисусе ставит Его на такое место, где Он прямо соприкасается с их жизнью. Тем самым они познают и принимают самую великую из когда-либо рассказанных историй.
Цитированная литература
Ward, Ted. 1979. Values Begin at Home. 2d. ed. Wheaton, Ill.: Victor.
Дополнительная литература
Brookfield, Stephen D. 1990. The Skillful Teacher. San Francisco: Jossey-Bass.
Bundschuh, Rick. 1989. On-Site: 40 On-Location Youth Programs. Grand Rapids: Zondervan.
Ericksen, Stanford C. 1984. The Essence of Good Teaching. San Francisco: Jossey-Bass.
Habermas, Ronald, and Klaus Issler. 1992. Teaching for Reconciliation. Grand Rapids: Baker.
Issler, Klaus, and Ronald Habermas. 1994. How We Learn. Grand Rapids: Baker.
Lowman, Joseph. 1984. Mastering the Techniques of Teaching. San Francisco: Jossey-Bass.
McNabb, Bill, and Steven Mabry. 1990. Teaching the Bible Creatively: How to Awaken Your Kids to Scripture. Grand Rapids: Zondervan.
Richards, Lawrence O. 1970. Creative Bible Teaching. Chicago: Moody.
Wilhoit, Jim, and Leland Ryken. 1988. Effective Bible Teaching. Grand Rapids: Baker.
18. Как вы общаетесь с группами подростков Дэн Уэбстер
И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи (Мф. 7:28–29).
Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Пр. 13:14).
И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь (Мк. 3:14).
В понедельник утром вы сидите за столом и спокойно читаете Библию, пытаясь восстановить силы после напряженного субботнего и воскресного служения. Вы проводите время с Господом, и вдруг ваше уединение нарушается телефонным звонком миссис Финклемир, учительницы гуманитарных предметов одной из местных средних школ. Она говорит вам, что начинает курс, посвященный религии, и спрашивает, не хотите ли вы прийти в школу и выступить в подготовительном к университету классе на тему о религии и обществе. Вы отвечаете, что вопрос о религии никогда особенно не интересовал вас. Вы говорите, что, по вашему мнению, «религия» ставит больше проблем, чем решает. Вы говорите, что религия не исполняет своей задачи, потому что это всего лишь слабая человеческая попытка дойти до Бога.
Проявляя находчивость и пользуясь возможностью, вы предлагаете лекцию на какую-то другую тему, например, о том, как Иисус Христос может изменить человеческую жизнь и человеческие отношения. Вы указываете, что смысл христианства в том, что Бог ищет нас, а не в том, что мы ищем Его. Миссис Финклемир с радостью соглашается и говорит, что, выступая на тему о христианстве и о том, как оно отражается на реальной жизни, вы можете затрагивать любые вопросы. Она напоминает, что урок длится пятьдесят минут, и выражает пожелание, чтобы одну половину этого времени заняла лекция, а вторую – вопросы и ответы. Это для вас хорошая возможность, и вы принимаете предложение.