Общение и самосознание
Умение различать начинается с понимания библейских истин. Понять значение современной поп-культуры мы можем в библейском контексте. Например, значение средств общения и информации лучше всего понимается на примере творения и грехопадения. Бог сотворил человека как особое связующее звено, отличное от всех других творений. Уже в первых главах Бытия человеческие существа используют символы (послания) для истолкования реальности. Первая задача Адама – дать имена всем творениям – отражает эту основополагающую истину, которая часто не понимается. Те имена, которые Адам дал творениям, стали их идентификацией. Присвоение имени – символическое общение. А общение, в свою очередь, – это формирование человеческого самосознания на основании используемых символов.
После грехопадения наименования перестают быть божественными и становятся чисто человеческими и эгоистичными. Адам и Ева уже не называют свой грех тем, что он есть на самом деле, – сознательным неповиновением Богу. Они пытались спрятаться друг от друга (с помощью одежды) и от Бога, Который хотел направить их на путь истинный. Наши прародители отвергли Божьи абсолюты ради собственного истолкования истины. В определенном смысле Адам и Ева были первыми постмодернистами, создавшими собственное, новое истолкование реальности. Они стали также первыми «манипуляторами», внедрившими символы в ткань культурного сознания.
В любой поп-культуре все ту же роль в формировании самосознания играет человеческое общение, например, книги, выступления, фильмы – средства информации, все это используется людьми, которые пытаются создать и понять собственный образ. Вот почему родители правы, когда тревожатся о том, какая группа сверстников окружает их детей; группы сверстников – это группы общения и более того это группы, влияющие на формирование самосознания. Короче говоря, все средства массовой информации не просто занимаются информационным и развлекательным бизнесом, но, говоря библейским языком, они занимаются бизнесом, формирующим самосознание.
Средства информации и установление близких отношений
Поп-культура играет также крайне важную роль в формировании взгляда подростков на то, как и зачем надо устанавливать близкие отношения – эмоционально глубокие связи. Примеры установления близких отношений ребята черпают прежде всего из средств информации. Фильмы для подростков, например, используют язык и образы, основанные в значительной степени на сексе. Эти фильмы подспудно или даже открыто учат девушек, как надо одеваться, чтобы привлекать внимание мужчин. Молодых же людей они учат, как можно покорять женщин.
Более утонченно формируются основополагающие представления подростков о близких отношениях. Ребята узнают, например, что близкие отношения между родителями и детьми «ненормальны». В поп-культуре подростки, как правило, отдалены от большинства взрослых и уж почти всегда от родителей, учителей и пасторов. Кроме того, подросткам внушается (ошибочное) представление, что близкие отношения почти равнозначны физической или половой близости. В молодежных программах очень мало примеров несексуальной близости. Фильмы, в которых показываются несексуальные отношения (как, например, Завтраки в клубе), обладают огромной эмоциональной силой и оказывают на многих зрителей поистине очищающее воздействие.
Преобладание в подростковой культуре сексуального языка и сексуальных образов отражает, без сомнения, глубокое стремление к близости. Исследования показывают, что это особенно относится к девушкам, которые в большей степени, чем юноши основывают свое поведение на полученной информации о близости. Тем не менее часто именно средства информации показывают образцы взрослого варианта близости, оказывающие наибольшее воздействие на оба пола. Этого бы не происходило, если бы родители и другие взрослые уделяли достаточно внимания формированию в детях представления о близости и были бы их наставниками в этом вопросе. Подростковые лидеры должны, как минимум, знать, что секс в программах средств массовой информации – не просто развлечение, это «учебник», из которого многие подростки получают знания о смысле близких отношений.
Разрыв между поколениями
Несколько десятилетий назад проблема «разрыва» между поколениями детей и взрослых обсуждалась очень активно. Затем этот термин по существу исчез из оборота, поскольку такой разрыв стал считаться естественным.
Развитие ориентированных на подростков средств информации в сочетании с появлением у молодых людей достаточно больших доходов превратили разрыв между поколениями в явление, охватившее все общество и ожидаемое родителями. Подростковая поп-культура увеличивает этот разрыв и извлекает из него пользу.
Разрыв между поколениями – это по сути разрыв общения. Для получения информации и для развлечений взрослые и дети пользуются обычно разными источниками. Взрослые мужчины, например, часто читают газеты и смотрят новости по телевизору. Подростков же новости, по большей части, не интересуют. Взрослые и дети чаще всего смотрят разные фильмы и телепрограммы, не говоря уже об очевидных различиях в музыкальных вкусах. Подростки живут в собственном мире музыки, фильмов, радио– и телепрограмм. Все чаще бывает так, что даже подростки в одной и той же семье принадлежат к разным субкультурам, разница в три или четыре года, как правило, вызывает серьезные различия во вкусах и пристрастиях.
Такое разделение на возрастные группы с разной ориентацией затрудняет эффективное общение лидеров с подростками. Сейчас более чем когда-либо подростковым лидерам надо находить время для общения с представителями разных подростковых культур. Подобно антропологам, им надо изучать смысл языка и действий народа, который они хотят понять. Подростковое служение должно быть в высшей степени прочувствованным, иначе оно либо просто потерпит неудачу, либо, что еще хуже, будет выражать культурное высокомерие. Такое высокомерие проявляется, в частности, в синдроме «старых добрых времен», когда взрослые идеализируют прошлое и хотят, чтобы подростки жили по романтическим идеалам, которые в сущности никогда не существовали.
Потребительская ловушка
Поп-культура не только формирует взгляды подростков на отношения между полами. Средства массовой информации внушают им также чисто потребительское представление о жизни. Это выражается как в цене, которую они устанавливают на свою продукцию, так и в том, что они говорят о жизни вообще.
Во-первых, средства массовой информации – коммерческие предприятия, которые прямо или косвенно продают те ценности и убеждения, которые они распространяют. Подростки очень рано узнают, что их продукция стоит денег, что, по крайней мере, технологические средства информации (например, радио и телевидение) требуют больших финансовых вложений. В результате пользование продукцией, в частности оказывающей воздействие на представления о близких отношениях или на формирование самосознания, становится вопросом цены, а не морали или духовности. Личная популярность, демонстрация успеха, счастливой жизни и тому подобное входят в цену на нескончаемую серию «входных билетов» в поп-культуру.
Во-вторых, и это оказывает гораздо более пагубное воздействие, «ответы» от СМИ, связанные с интимной жизнью и формированием самосознания, почти всегда продаются по особой цене. Подростковые издания буквально переполнены «требованиями», которые надо выполнять для обретения счастливой жизни: следование определенной моде, приобретение «крутых» автомобилей, определенное питание, использование необходимых средств для соблюдения личной гигиены и т. д. и т. д. Важно понимать, что реклама – лишь верхушка потребительского айсберга. Есть достаточно много свидетельств, что содержание подростковых программ, которые как будто бы ни в чем не убеждают и ни к чему не призывают, на деле оказывается наиболее эффективным средством для изменения системы ценностей и убеждений. Например, фильмы и телепрограммы о подростковой жизни – не что иное, как одна большая коммерческая реклама, показывающая жизнь задействованных в них героев.
Таким образом, основное послание средств информации для подростков сводится просто к тому, что «вы есть то, что вы потребляете». Ценность ребят определяется тем, что они могут приобрести и продемонстрировать. С библейской точки зрения, можно сказать, что современная подростковая культура полностью перевернула библейское понимание личности, она делает упор на внешних выражениях личности, а Писание – на человеческом сердце. Поп-культура побуждает подростков обращать внимание главным образом на внешние проявления, а Писание суть человека видит в «внутреннем мире» – в душе как в средоточии того, во что человек истинно верит.
Две задачи подростковых лидеров
Подростковые лидеры работают в водовороте культурных изменений. Их задача заключается не только в том, чтобы помогать подросткам и родителям, но и в том, чтобы оказывать помощь подросткам найти себя и свой путь в этой неразберихе. Короче, подросткам нужна помощь, чтобы различать ветра поп-культуры. Для этого надо решить две ключевые проблемы – привлечь многих добровольцев каждой церкви к участию в подростковом служении и сделать подростков проводниками благочестивой культуры.
Во-первых, своими силами подростковые лидеры не смогут сделать этого. Они не могут быть родителями, учителями, пасторами и друзьями всех подростков. Но их работа должна все больше направляться на вовлечение других взрослых в процесс обучения, наставничества, ученичества и дружеские отношения с подростками. Все как будто бы работает против этого: родители хотят, чтобы их оставили в покое и чтобы они могли наслаждаться собственными потребительскими игрушками; церкви все больше дробятся, теряя чувство общей ответственности за воспитание детей в Господе; взрослые члены церкви все меньше и меньше осознают, что у них есть или должна быть ответственность перед детьми других людей; сами подростки часто не хотят, чтобы церковные группы вмешивались в их духовную жизнь.