Искренность нельзя изобразить. Иными словами, это то, что вы есть, а не то, что вы делаете. Искренность иногда называют приманкой для сердца. Иисус сказал: «Блаженны чистые сердцем». Эту мысль можно выразить по-другому: «Посмотрите на подросткового служителя, в котором нет обмана». Когда есть искренность, сомневающийся и скептически настроенный подросток может начать прилагать все усилия, чтобы взять ответственность за группу на себя.
Сопереживание
Лучший способ не задеть чувства подростка – войти в его положение. Сопереживание показывает подростку, находящемуся в сложном положении, что взрослый слышит его слова, понимает его мысли и переживает его чувства. Сопереживание говорит: «Я понимаю, почему ты чувствуешь именно так, а не иначе».
Необходимо иметь в виду две важные отличительные черты сопереживания. Во-первых, сопереживание – это не абсолютное отождествление. Не надо представлять дело так, будто у вас те же самые опыт, мысли и чувства, что и у подростка. На самом деле подростки хотят, чтобы их считали уникальными и сложными существами. Им не нравятся явные попытки взрослых отождествляться с ними. Сказать подростку, находящемуся в сложном положении: «Я хорошо знаю твои чувства» – все равно что сказать ветерану войны, что пережитый им стресс очень легко понять.
Во-вторых, сопереживание глубже и сильнее сочувствия. Сочувствие – это когда человек стоит на берегу и бросает спасательный круг, а сопереживание – это прыжок в воду с риском для собственной безопасности, чтобы помочь другому человеку. А риск вполне реален. При сопереживании вы рискуете измениться сами. Понимание сердечной боли подростка изменяет вас. В то же время, когда мы имеем мужество сопереживать проблемы трудного подростка, мы тем самым начинаем устанавливать отношения, при которых может начаться исцеление.
Наилучшие условия для роста подростка возникают, во-первых, когда он чувствует себя безоговорочно принятым, во-вторых, когда рядом с ним находится надежный и заслуживающий доверия человек, и, в-третьих, когда его понимают.
Дополнительные средства оказания помощи
Основание для работы по оказанию помощи подросткам – вы сами как личность. Сделав сердечность, искренность и способность к сопереживанию частью себя самого, вы можете использовать в своих усилиях и другие средства. Вот некоторые советы и напоминания.
• Не ведите себя как подросток, чтобы установить связь с кем-то из них. Это становится распространенной ошибкой. Подростковому служителю или наставнику совершенно не обязательно одеваться по последней моде или разговаривать на подростковом жаргоне. Боже упаси!
• Показывайте родителям имеющиеся возможности.
• Точно определяйте серьезность проблемы подростка. Пользуйтесь простыми в применении пособиями, такими как Helping the Struggling Adolescent: A Counseling Guide (Zondervan). Это пособие содержит краткие сведения о таких проблемах, как депрессия, чувство вины, тревоги, обиды, злоупотребление наркотиками, проблемы с питанием и десятки других.
• Старайтесь отучать подростков от иррациональных высказываний. Многие из них оценивают свою жизнь в таких глобальных категориях, как «все ужасно», «ничего хорошего», «отец – полное ничтожество». Пока они будут видеть себя самих и мир в таких обобщенных категориях, они не смогут выйти из тупика.
• Не бойтесь неприятных и щекотливых тем. Современным ребятам нужны подростковые служители, которые не уходят от таких вопросов, как мастурбация, употребление наркотиков, развод родителей, смерть друга, изнасилование и другие вопросы, связанные с сексом. С вашей помощью или нет, но подростки все равно будут обсуждать эти темы. Проблема в том, будут ли они правильно к ним относиться.
• Учитесь слушать подростков тем, что Теодор Рейк называет «третьим ухом». Если за внешне легкомысленным поведением подростка вы не слышите сердечной боли – выражения тревоги, печали, смущения, чувства одиночества, – подлинного наставничества быть не может. «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова» (Иак. 1:19).
• Знайте пределы своих возможностей. Если у вас нет опыта работы с какой-то конкретной проблемой подростков, обращайтесь за помощью. Опасно считать себя способным разрешить любую проблему подростка.
К сожалению, универсальных или простых формул разрешения сложных проблем ребят не существует. Но если мы хотим изменить жизни сегодняшних подростков, мы сможем это сделать только в том случае, если будем следовать испытанным принципам современной психологии, основываться на библейском богословии и при оказании помощи трудным подросткам и их родителям в конечном счете полагаться на Святого Духа.
Цитированная литература
Dumont, Larry. 1991. Surviving Adolescence: Helping Your Child Through the Struggle of Adulthood. New York: Random House.
Elkind, David. 1988. The Hurried Child: Growing Up Too Fast Too Soon. Reading, Mass.: Addison-Wesley.
Scott, Buddy. 1994. Relief for Hurting Parents: How to Fight for the Lives of Teenagers, How to Prepare Younger Children for Less Dangerous Journeys Through Teenage Years. Lake Jackson, Tex.: Allon.
Stommen, Merton, and Irene Stommen. 1985. Five Cries of Youth. San Francisco: Harper & Row.
Tomlinson, R. K. 1991. Child and Adolescent Social Work 8, no. 1.
Walsh, David. 1990. Designer Kids. Minneapolis: Deaconess.
Дополнительная литература
Olson, G. K. 1984. Counseling Teenagers: The Complete Christian Guide to Understanding and Helping Adolescents. Loveland, Colo.: Group.
Parrott, L. 1993a. Helping the Struggling Adolescent: ACounseling Guide with 40 Rapid Assessment Tests. Grand Rapids: Zondervan.
_. 1993b. Helping the Struggling Adolescent: A Guide to Thirty Common
Problems for Parents, Counselors, and Youth Workers. Grand Rapids: Zondervan.
Rowatt, G. W. 1989. Pastoral Care with Adolescents in Crisis. Louisville: Westminster/John Knox.
Van Pelt, R. 1988. Intensive Care: Helping Teenagers in Crisis. Grand Rapids: Zondervan.23. Как небольшие церкви могут проводить эффективное подростковое служение? где двое или трое собраны (даже если неохотно?) Памела Кэмпбелл
Господи! как спасу я Израиля? Вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший (Гедеон; Суд. 6:15).
Не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя мое не малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова? К чему же ты говоришь мне это? (Саул; 1 Цар. 9:21).
Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом (Павел; 1 Кор. 15:9).
Почему у нас мало подростков? Как бы я ни молился, как бы ни готовился, как бы ни отдавал всего себя ребятам, к нам приходят не больше восьми или десяти человек. Почему Бог не дает нам подростковую группу в двадцать пять или хотя бы в двадцать ребят? Разве я прошу слишком многого? Или я что-то делаю не так? Я имею в виду вот что: должны ли подростковые группы быть более многочисленными? (Лидер малой подростковой группы, конец 90-х гг.).
Когда Бог призывает судей (Гедеона), царей (Саула), апостолов (Павла) и подростковых лидеров (вас), Он не устанавливает границ и не дает указаний относительно размера или статуса групп, с которыми эти люди связаны. Тем не менее неписаное правило подросткового служения (и церковного в целом) постулирует, что большое число участников свидетельствует о Божьем благословении. Как же к этому относиться тем из нас, кто служит в небольших церквах? Если не принять мер предосторожности, забота о размере группы станет приоритетной, а затем превратится просто в навязчивую идею.
Подростковые служители, работающие с небольшими подростковыми группами, и сейчас задаются вопросом о Божьей мудрости, как и библейские герои, призванные из «наименьших» племен. Как и они, мы спорим с Богом:
• Но у меня в группе так мало детей, что мы не можем даже организовать хор или составить две команды для игры в волейбол.
• Но мне надо подрабатывать, чтобы хоть как-то увеличить заработок, который я получаю в церкви.
• Но у меня нет даже своего офиса или возможности воспользоваться услугами секретарши.
• Но я должен все делать сам, потому что у меня нет достаточного числа добровольных работников.
• Но в нашей церкви недостаточно помещений.
• Но ребята в моей группе не очень-то хорошо относятся к новым членам.
• Но старшеклассники не хотят быть в одной группе с учениками шестого и седьмого классов.
• Но я делаю что-то не так, поскольку моя группа не растет.
Проблема заключается в том, что мы можем убедить себя в правильности своей аргументации, если не видим других возможностей. Дав нам призвание и показав имеющиеся возможности , Бог не принуждает нас к служению. Гедеон и Павел преодолели узость своего изначального мышления и стали яркими примерами того, что может сделать «наименьший из нас». С другой стороны, царь Саул так и не сумел выйти за пределы своего ограниченного видения. Он пытался возложить на себя слишком много ответственности для служения Богу… Слишком многие подростковые работники действуют по тому же принципу и сдают позиции, едва начав подростковое служение в небольшой церкви.
Воспитание людей, а не групп
Если цель подросткового служителя заключается в подготовке и воспитании группы, основным объектом его внимания (если не навязчивой идеей) становится увеличение числа ребят. Но если лидер ставит своей целью воспитание личностей, он посвящает свое время и самого себя развитию немногих, но ценных для Бога членов группы, что вряд ли осуществимо в больших подростковых группах (Позднее, когда Бог будет искать людей для выполнения Его особых поручений, эти лидеры не удивятся, если Он изберет кого-то из членов их маленьких групп, а не из участников программ, собирающих тысячи людей.)