Последние несколько лет занятия у меня в воскресной школе начинаются с рассказа (учащихся и учителя) о том, что хорошего или плохого произошло с ними на этой неделе. Если неделя была особенно хорошей или очень плохой, мы можем строить разговор только на этом. Но я думаю, что очень важно проводить служение ребятам на уровне общения с ними, а не только обучения. Богословские вопросы они могут уяснить со временем. Если подростки не чувствуют подлинной заботы о себе, многие из них не захотят долго оставаться в группе, чтобы получать достаточно духовного воспитания.
Принцип четвертый: изучайте культуру
Если бы мне предложили поехать работать в Сибирь, я бы сначала постаралась как можно лучше изучить культуру людей, которые там живут. Мне бы хотелось, чтобы они чувствовали себя со мной вполне естественно, и видели, что я их уважаю. Мне бы хотелось общаться с ними (насколько это возможно) на их уровне. Я бы постаралась как можно больше узнать от них и передать им как можно больше своих знаний.
Но меня поражает, как много людей начинают подростковое служение, исходя из предпосылки, что они знают все. Они пытаются представить себя высшим авторитетом. Через несколько лет они выполняют свою задачу, гордясь тем, что они выстояли. Но они так и не узнали лучше подростков, с которыми работали. (И их бы потрясло, если бы они осознали, как мало ребята получили от них.)
Работа с подростками приносит удовлетворение, когда есть взаимоотдача. Хороший лидер сначала слушает. Затем переваривает услышанное. Затем сопереживает. Он проявляет терпение. Он может сразу же передавать глубокие духовные истины. Если этого не удается, не надо чувствовать себя виноватым. Со временем это придет. Подростки не воспринимают глубокое духовное послание, если не чувствуют, что их слушают и понимают.
Нам надо следовать образцу христианских миссионеров, которые идут в неведомые страны и провозглашают Евангелие, даже если при этом не наблюдается никаких видимых результатов. На их примере мы видим узость взглядов, когда работа подростковых служителей, не достигающих немедленных и впечатляющих результатов, оценивается как «неэффективная».Принцип пятый: обращайте внимание на разные возрастные нужды
Одна из опасностей небольших церквей – частое соединение в одной подростковой группе ребят средних и старших классов. У учащихся шестого и одиннадцатого классов разные эмоциональные, физические и духовные потребности, и нам надо стараться удовлетворять и те, и другие.
На своем опыте я поняла, что соединение разных возрастных групп – не такая уж плохая вещь, несмотря на высказываемые негативные оценки. Ребят старших классов я побуждаю проявлять терпение, заботу и поддержку по отношению к их младшим товарищам. С другой стороны, я призываю младших учиться на примере знаний и зрелости старших.
При проведении занятий полезно разбивать подростков на более мелкие возрастные группы. В таком случае изучение Библии, ответы на вопросы, дискуссии и другие мероприятия становятся более приспособленными к разным возрастным группам. Кроме того, полезно регулярно планировать мероприятия, в которых участвуют только старшие или только младшие подростки. Такие мероприятия укрепляют связи между подростковым лидером и ребятами и между самими ребятами.
Заключительные замечания
В небольших церквах мы никогда не сможем завоевать ту популярность, которой пользуются некоторые подростковые лидеры в крупных церквах. Мы не может собирать достаточно участников для организации футбольного матча или для проведения церковной службы. Мы призваны из числа «наименьших» проводить служение для «наименьших». Но я убеждена, что если Бог призвал нас и нам удается привести пусть даже двоих или троих к более близкому общению с Небесным Отцом, это самое малое (или, может быть, самое большое), что мы можем сделать для Его Царства.
Дополнительная литература
Bierly, S. R. 1995. H elp for the Small-Church Pastor. Grand Rapids: Zondervan.
Burns, R., and P. Campbell. 1986, 1994. Create in Me a Youth Ministry. Wheaton, Ill.: Victor.
_. 1992. No Youth Worker Is an Island. Wheaton, Ill.: Victor.
Plueddemann, J., and C. Plueddemann. 1990. Pilgrims in Progress: Growing Through Groups. Wheaton, Ill.: Harold Shaw.
Rice, W. 1986. Great Ideas for Small Youth Groups. Grand Rapids: Youth Specialties, Zondervan.
_. 1989. Up Close and Personal: How to Build Community in Your Youth
Group. Grand Rapids: Youth Specialties, Zondervan.
Warden, M. 1994. Small Church Youth Ministry Programming Ideas. Loveland, Colo.: Group.Часть шестая Средства молодежного служения
24. Куда мы можем обращаться за помощью, проводя подростковое служение? Пол Флейшман
На конференциях, посменных волосам подросткового служения, я больше всего люблю разговоры за чашкой кофе, дискуссии и встречи после официальной части. Сначала подростковые лидеры обычно рассказывают о своих успехах, о своих сильных сторонах и о том, что у них идет хорошо. Но затем, когда кто-нибудь упоминает о своей неудаче, о слабом месте или о каких-то проблемах, разговор становится менее поверхностным и более откровенным и превращается в настоящее служение ободрения друг друга.
К сожалению, человеческая натура подросткового лидера побуждает его надевать на себя маску человека, у которого «все в порядке». Но по сути никто не добивается «полного успеха», независимо от опыта или одаренности. Крупномасштабное исследование, проведенное Национальной сетью подростковых служений, показало, что своими самыми большими потребностями лидеры считают следующее: они хотят, чтобы их наставляли и чтобы они были подотчетны, они хотят больше знать о том, как подбирать и обучать добровольных работников, как устанавливать связи с другими служителями, чтобы преодолеть чувство одиночества, они хотят получить подготовку для работы с родителями, для консультаций подростков, для лучшего использования своего времени в вопросах управления и планирования.
Исследование показало также, что лидеры приветствовали бы помощь в том, как давать мотивацию пассивным ребятам и взрослым, как научить взрослых проводить подростковое служение, как планировать работу и передавать видение другим, как лавировать в церковной политике, как снимать эмоциональное напряжение, связанное с подростковым служением. Согласно материалам исследования, каждый подростковый лидер так или иначе нуждается в помощи.
Степень, в которой каждый конкретный лидер нуждается в помощи, в значительной степени зависит от его мотивации и целей. Если внимание лидера не идет дальше того, что надо сделать для проведения подросткового собрания наследующей неделе, он может не испытывать каких-то особенно серьезных потребностей. Но если его цель заключается в воспитании зрелых учеников Христа и в охвате всех подростков, находящихся в поле его зрения и влияния, тогда он с большей готовностью признает потребность в дополнительных ресурсах и поддержке.
Важный первый шаг для получения помощи – определение конкретных личных нужд и нужд служения. Но для получения помощи от лидера требуются восприимчивость и открытость. «Помощь» по определению подразумевает совместную работу. Иисус продемонстрировал это лично на примере отношений с Иоанном Крестителем, двенадцатью учениками и семьюдесятью другими, посланными по два (Лк. 10:1). В Римлянам 12 и в 1 Коринфянам 12 Павел излагает ясное богословское учение о церкви как о Теле Христовом. Христиане показаны взаимосвязанными между собой благодаря общей связи с Христом – с Главой. Из этих примеров явствует, что Бог не хочет, чтобы кто-то из нас был изолированным «островом служения».
Но куда подростковый лидер может обращаться за помощью? Чтобы получить наилучший ответ на этот вопрос, я сам начал искать помощи. Я опросил сорока трех опытных подростковых работников, задав им вопрос, куда они обращаются за помощью в подростковом служении. Я выяснил, что эти лидеры получают помощь из трех основных источников: от Бога, от людей, участвующих в сети служения, и из ресурсов подросткового служения.
Обращение за помощью к богу
С самого детства стихом моей жизни всегда был Иеремия 33:3: «Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь». Бог от начала времен решил работать в сотрудничестве с людьми. Свое водительство Он раскрывает мало-помалу, когда Его дети обращаются к Нему и проявляют готовность следовать Его водительству. Когда лидеры честно признают потребность в помощи и смиренно приходят к Богу, Его обеспечение становится жизненно важной частью процесса роста, и через него Он получает хвалу и славу. «Очи всех уповают на Тебя, – говорит псалмопевец о Боге в Псалме 144:15–16. – Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее».
Молитва: связь с Богом
Время личного уединения
Практически каждый из опрошенных сказал, что молитва – основное средство в поисках помощи. Один подростковый служитель сказал: «Когда я нахожусь в Его присутствии, все как будто решается само собой». Разве это не истина? Несколько опрошенных служителей каждый понедельник по утрам проводят время наедине с Богом – по выражению одного из них: «Я наполняю свою чашу времени». Другой подростковый служитель сказал: «Я закрываю дверь, на телефоне нажимаю кнопку „не беспокоить“, а иногда даже вообще отключаю его».
Очень часто большой список дел побуждает подростковых служителей отказываться от времени, проводимого наедине с Богом, или сокращать его. Это прискорбно, так как именно благодаря связи с Ним лидеры начинают видеть Его глазами и выходят за рамки своего близорукого видения. Кроме того, надежда на Господа обновляет силу подросткового служителя (Ис. 40:31). (А вы знаете такого лидера подросткового служения, который не нуждался бы в обновлении силы?) Находя прибежище в Боге, он видит в Нем «скорого помощника» (Пс. 45:2). Нет ничего удивительного, что стремление сделать все дела в ущерб времени общения с Богом в конечном счете ведет к затуманиванию видения и к снижению желания проводить подростковое служение.