Рон Фрэнк, руководитель отделения СХС в Чикаго, очень доволен ростом команды поддержки в Новом Трире, которая, как он отмечает, является также, хотя и не в прямом смысле, частью Библейской церкви. В конечном счете Бенсон выступает на большинстве собраний.
«Дети приходят, чувствуют, что им рады, и хорошо проводят время, – говорит Фрэнк. – Они задают вопросы и слышат Евангелие в спокойной и непринужденной обстановке. Большинство этих подростков – не члены церкви. Но Скотт и Рик работают с детьми, и многие из них приходят к Христу. Это просто удивительная история».
Да, это удивительная история. И это показательный пример, как церковь и межцерковная организация могут проводить совместное эффективное служение по донесению Благой Вести.
Библейская церковь в Уиннетке и команда поддержки СХС в Новом Трире – не единственная церковь и не единственная межцерковная организация, нашедшие друг друга и добивающиеся больших результатов. Такие «браки» совершаются повсюду.
При этом обе стороны предпринимают совместные и более согласованные усилия для изыскания путей использования своих способностей – и ресурсов – для наилучшего донесения до учащихся послания веры.
Главное вот в чем: оба вида служения – церковное и межцерковное – нуждаются друг в друге, чтобы наиболее эффективным способом приводить это поколение учащихся к Христу.
В этой главе рассматриваются принципы работы трех наиболее крупных межцерковных подростковых организаций – «Юношество Христу», «Юношеская жизнь» и СХС, а также приводятся конкретные примеры совместной работы церквей и межцерковных организаций.
Юношество христу: «мы должны быть партнерами»
Президент этой организации Роджер Кросс говорит, что она стремится сотрудничать с местными церквами для объединения усилий в работе с учащимися. «Проводя наше служения, мы поняли, что эта миссия слишком велика для одной группы. Мы должны быть партнерами. Для нас это ясная цель, – говорит Кросс. – Скоро мы не будем даже начинать служение в какой-то школе без сотрудничества с церковью. Когда мы сотрудничаем с церквами, у нас гораздо больше возможностей приводить обращенных в церковь».
Кросс говорит, что традиционная практика его организации заключалась в установлении связи с подростками в школе, приведении их ко Христу, а затем «мы пытаемся направить их в церковь. Но это удается далеко не всегда, поскольку нет связи (между учащимся и церковью). Мы слишком долго обращались к церкви в конце процесса, а не в самом его начале».
«В конце концов, – отмечает Кросс, – заявленная цель организации „Юношество Христу“ состоит в том, чтобы „участвовать как часть Тела Христова в евангелизации молодежи, показывать ей личность, дела и учение Иисуса Христа и направлять ее в местные церкви“».
Теоретически это звучит хорошо, но как конкретно устанавливать партнерские отношения между церковью и межцерковной организацией? Кто должен быть инициатором этого процесса? Кросс говорит: «Думаю, что инициативу должна проявлять межцерковная организация, поскольку мы считаемся как бы „посторонними“. Нам надо говорить местной церкви: „Мы не хотим навязывать вам свою программу, мы хотим быть вашими партнерами и помогать вам“».
«Допустим, наши работники проявляют интерес к учащимся средней школы в какой-то общине. В этом случае они должны найти какие-то церкви поблизости от этой школы и попытаться установить с ними связь. Им надо вместе молиться, вместе планировать и задаться вопросом: „Можем ли мы что-то сделать в этой школе объединенными усилиями?“»
Кросс признает, что церкви и межцерковные организации иногда относятся друг к другу как к конкурентам, но говорит, что эти стены начинают рушиться. «Я вижу большие изменения, – говорит он. – Они происходят благодаря осознанию нужд подростков. Мы все начинаем понимать, что не можем полагаться только на собственные силы».
Юношеская жизнь: сотрудничество «приносит пользу обеим сторонам»
«„Юношеская жизнь“ всегда сознавала, что тесная связь с местными церквами имеет жизненно важное значение для здорового и эффективного служения, – говорит вице-президент Западного отделения этой организации Боб Лоунек. – Работа в тесном взаимодействии друг с другом приносит пользу обеим сторонам. Мы приносим опыт установления связей, а церковь дает нам духовную силу, чувство братства и предоставляет свои возможности. Такой наша позиция была всегда».
Недавно «Юношеская жизнь» пошла еще дальше по этому пути, разработав Программу сотрудничества с церквами, направленную на обеспечение более согласованной работы с местными церквами и прежде всего с подростковыми служителями.
«Мы стараемся быть более активными в этих вопросах, – говорит Лоунек. – В принципе на «Юношеской жизни» лежит обязанность установления связи с церковью и подбора квалифицированного работника, способного проводить подростковое служение. Затем мы вырабатываем соглашение, по которому этот человек руководит клубом „Юношеской жизни“, а церковь оказывает ему поддержку».
Конкретные условия соглашения могут быть разными, говорит Лоунек. В одних случаях работу лидера полностью оплачивает церковь, в других ее полностью оплачивает «Юношеская жизнь», а в третьих оплата делится пополам. Все зависит от конкретной ситуации.
«Некоторые маленькие церкви не могут позволить себе оплачивать полную ставку подросткового работника, а иногда этого не может позволить себе „Юношеская жизнь“, – говорит Лоунек. – Так что программа сотрудничества помогает в этом вопросе. Она создает взаимовыгодные условия для церкви и для „Юношеской жизни“ в выполнении их задач».
Условия работы церковного сотрудника «Юношеской жизни» тоже могут быть разными. Как правило, предполагается, что он должен посвящать «как минимум около 40 процентов рабочего времени» служению в местном клубе «Юношеской жизни». Но опять же, говорит Лоунек, конкретные условия могут быть предметом переговоров между «Юношеской жизнью» и сотрудничающей церковью.
«У нас есть стандартное соглашение, которым могут пользоваться церкви, – говорит он, – но во многих случаях оно меняется в ту или иную сторону. У разных церквей разные потребности».
Лоунек говорит, что Программа сотрудничества с церквами определяет формальные стороны совместной работы «Юношеской жизни» и местных церквей. Но большинство рабочих связей между ними носят более неформальный характер, как это уже сложилось исторически.
Лоунек считает, что отношения между церковью и межцерковными служениями вступают в период расцвета. «Я чувствую, что Святой Дух разрушает преграды между церковью и межцерковными служениями, – говорит он. – Сейчас между ними гораздо больше духа сотрудничества».
Совместная работа, говорит Лоунек, означает лишь одно: больше учащихся слышат Благую Весть.
«Я не думаю, что основополагающие нужды подростков изменились, – говорит он. – Они всегда нуждались в хороших взаимоотношениях со взрослыми, которые проявляют о них заботу. Сотрудничество – один из способов проверки наличности наших ресурсов. Мы выстраиваем их вместе, а затем используем их на стратегических направлениях».
Содружество христианских спортсменов: «прочная связь с церковью»
«„Содружество христианских спортсменов“ традиционно поддерживает хорошие рабочие отношения с местными церквами, – говорит Кевин Харлен, вице-президент организации. – Это краеугольный камень, на котором мы строим свою работу. В учреждении СХС участвовали пасторы, поэтому у нас с самого начала установилась прочная связь с местными церквами».
Харлен говорит, что успехи СХС основываются на опыте и возможностях местных церквей. «Мы добровольческая организация, – говорит он. – У нас триста отделений в стране и около пяти тысяч семисот команд поддержки. Этими командами занимаются добровольцы, а не платные работники».
Добровольными работниками обычно являются тренеры или учителя, у которых нет ни времени, ни возможностей для эффективного «руководства» группами поддержки.
Харлен говорит: «Они часто бывают перегружены, и им нужны помощники, которые занимались бы административной работой. Поэтому сотрудничество с местным подростковым пастором часто бывает очень полезным, хотя это и не записано как часть нашей стратегической программы. Подростковый пастор не только связан с подростками, но и может предоставить дополнительные возможности лидерам групп поддержки».
В то же время, говорит Харлен, группы поддержки тоже дают дополнительные возможности подростковым лидерам церкви. «Подростковые пасторы часто хотят получить доступ в государственные школы, но их положение пасторов отпугивает многих директоров. А в качестве добровольного представителя СХС они легко могут входить в студенческие городки».
В программном заявлении СХС подчеркивается необходимость приведения необращенных учащихся в церковь. Организация ставит целью «показывать тренерам, спортсменам и всем, на кого распространяется ее влияние, необходимость и радость принятия Иисуса Христа Спасителем и Господом, служения Ему в своих взаимоотношениях и в церковном братстве».
СХС хочет работать совместно с церковью, но не считает себя частью местной церкви.
Харлен говорит: «Мы не хотим, чтобы нас рассматривали как церковь или конфессию, поскольку это может ограничить число присутствующих на собраниях групп поддержки».
Например, в истории, рассказанной в начале главы, Библейская церковь Уиннетки не связала свое имя с организованной группой поддержки. И Бенсон выступал на ее собраниях не в качестве подросткового пастора церкви.
Харлен говорит: «Мы стараемся не отождествляться с какой-то церковью в районе, где мы работаем. Мы рассматриваем себя как мост, через который подростки приходят в местную церковь. Именно это мы считаем мерой своего успеха».
Харлен полагает, что в целом уровень совместных усилий церквей и межцерковных организаций повышается. «Обе стороны начинают все больше сознавать значение для Царства общей работы, – говорит он. – Они уже не так замыкаются в себе и все меньше рассматривают друг друга как конкурентов».