Церкви и межцерковные организации: можно ли сидеть на двух стульях?
Джон Берлин знает, что церковь и межцерковная организация могут проводить совместную работу. Ведь он выступает в двух качествах. Причем полное время.
Когда-то Берлин был штатным подростковым пастором самой крупной методистской церкви Вирджинии в Спринфилде с тремя тысячами шестьюстами членами. Теперь же, когда он свободен от работы со 170 активными членами подростковой группы церкви, он выполняет обязанности директора отделения «Юношеской жизни» и руководит работой семи местных клубов для учащихся средних школ.
Зачем сидеть на двух стульях?
«Я делаю это, исходя из твердого убеждения, что церкви и межцерков-ные организации должны работать вместе, – говорит Берлин. – Добровольцы межцерковных организаций обычно проводят работу в отрыве от церковного служения. В качестве добровольного работника «Юношеской жизни» я старался установить контакт с местными церквами, которые либо оказывали мне всяческую поддержку, либо относились ко мне с подозрением, опасаясь, что я „уведу“ их подростков. Вопрос в том, как мы можем работать вместе?»
Действительно, как?
«Основанием должна быть синергия, – говорит Берлин. – Применительно к отношениям между церквами и межцерковными организациями это новый термин. Это означает, что в молодежной работе как в церкви, так и в межцерковной организации мы должны смотреть на детей с точки зрения царства. Мы смотрим на детей и задаемся вопросом: „Как нам лучше всего научить их?“».
«Межцерковные организации, – продолжает Берлин, – проводят хорошую работу по приведению детей к Христу, но что дальше? Считается, что мы передаем их церкви, которая занимается дальнейшим их наставничеством. Но это происходит не так часто, как многие из нас думают. Возможно, это надо делать под другим углом зрения.
Думаю, что идея об участии членов межцерковных организаций в работе местных церквей вполне здравая».
Берлин убедился в пользе такого сотрудничества на собственном опыте работы в северной Вирджинии. «Что касается меня, – говорит он, – я сотрудничаю с церквами, когда привожу подростков к Христу. В некоторых случаях мы передаем их церквам, в которых подростковыми руководителями являются члены „Юношеской жизни“».
Кроме того, благодаря таким партнерским отношениям церковь получает обученных добровольных подростковых работников. Сотрудничество может быть и более широким, охватывая другие сферы церковного и межцерковного служения.
Берлин, как и многие подростковые работники северной Вирджинии, является членом Союза подростковых служителей, объединяющего руководителей церковных подростковых служений и работников межцерковных организаций. Союз ежемесячно проводит собрания, на которых обсуждаются пути наиболее эффективной работы с подростками.
На этих собраниях, говорит он, «мы устанавливаем связи, общаемся, обмениваемся идеями, сравниваем программы, согласовываем мероприятия».
Ежегодно Союз организует четыре большие молодежные собрания, в которых участвуют учащиеся со всей северной Вирджинии. Обычно он снимает помещение в средней школе и приглашает известных христианских исполнителей и/или докладчиков. Проведение таких мероприятий не по силам отдельным участникам служения.
«Мы также объединяемся, чтобы пользоваться льготными расценками и скидками при организации таких мероприятий, как, например, лыжные походы», – говорит Берлин.
Он приводит данные исследования, согласно которым маленькие церкви «передают веру» подросткам не столь эффективно, как большие. «Многие из них не в состоянии содержать штат работников. Союз молодежных служителей предоставляет малым церквам возможность проводить подростковую программу в течение года».
«Успех Союза, – продолжает он, – обусловливается тем, что мы являемся объединением, не принадлежащим какой-то одной группе. Мы не находимся ни под чьим патронажем. У нас нет конкуренции. Мы все проводим общую работу».
Зависимость от работы в целом
Чак Роузмейер, который, будучи директором Питтсбургской молодежной сети, занимается подготовкой как церковных, так и межцерковных подростковых работников, говорит, что сила подросткового служения зависит от работы церкви в целом.
«Почему одни подростковые служения эффективны, а другие нет? – спрашивает Роузмейер. – Это связано с общим положением дел в церкви. Если взять посредственного подросткового служителя и направить его в растущую церковь, подростковая программа будет проводиться вполне удовлетворительно. Но если взять хорошего служителя и направить его в церковь, работающую ни шатко ни валко, ничего не получится. Подростковое служение надо рассматривать как часть общей работы церкви».
Поэтому Роузмейер и его сотрудники приучают служителей мыслить системно. Работа с молодежью – не какое-то побочное занятие в деле распространения Царства. Равным образом церкви и межцерковные организации должны работать не обособленно, а в рамках единой кампании, чтобы их усилия были наиболее эффективными.
Роузмейер говорит, что в Питтсбурге много церквей, готовых работать в сотрудничестве друг с другом и с межцерковными организациями. Благодаря совместным усилиям организуется в среднем семь поездок в год в лагеря на выходные дни, в которых участвуют около двух тысяч учащихся.
С учащимися в этих лагерях работают подростковые служители, а со служителями работают Роузмейер и его сотрудники. «Пребывание в лагере мы используем как возможность для вовлечения церковных работников в процесс обучения, – говорит он. – Я консультирую их и помогаю им проводить служение как можно более эффективно. Я поддерживаю контакт с церквами, в то время как сотрудники „Юношеской жизни“ работают с подростками. Я оказываю помощь пятидесяти – шестидесяти лидерам, которых мы берем с собой в лагеря».
По словам Роузмейера, начавшего служение в «Юношеской жизни», он приучил себя к мысли, что работа с подростками межцерковных организаций более эффективна, чем работа церквей. «Мы долгое время считали, что можем показывать церквам, что и как надо делать, – говорит он. – Но мы просто запутывали их, полагая, что у нас есть ответы на все вопросы. Наша позиция была такой: пусть ваши работники очнутся, и мы покажем им, что надо делать…
Прозрение наступило, когда я закончил восьмой год работы с церковью. Она была очень активной, и я понял, что церковь может проводить действенное подростковое служение».
Но он также считает, что на более высокий уровень подростковое служение церкви может выйти только благодаря сотрудничеству с межцерковными организациями.
«Организация совместных мероприятий, которые не по силам какой-то одной церкви, расширяет возможности для вхождения в христианское братство, – заявляет Роузмейер. – В подростковой церковной группе дети полагают, что они единственные христиане в мире. Но когда вы расширяете их кругозор, они видят, что есть и другие верующие. Тем самым вы создаете христианскую субкультуру, которая реально помогает подросткам».
Наконец, Роузмейер дает совет: «Многие работники межцерковных организаций очень хорошо проводят подростковое служение, но не понимают церквей. Им надо понять, откуда они вышли. Работникам межцерковных организаций надо сотрудничать с церквами, чтобы понимать и осознавать свои потребности.
Психологический настрой «мы против всех» проявляется до сих пор, но от него надо отказаться. Настало время, когда работники межцерковных организаций должны встать рядом с церковными служителями и сказать: «Могу я чем-то помочь тебе?»
Дополнительная литература
Allen, Roland. 1962. Missionary Methods: St. Paul\'s or Ours? Grand Rapids: Eerdmans.
Board, Stephen. 1979. «The Great Evangelical Power Shift». Eternity (June).
Cailliet, Emile. 1963. Young Life. New York: Harper & Row.
DeJong, James A. 1979. «Parachurch Groups: A Reformed Framework». The Banner (July 8).
Hollis, Harry. 1979. «Parachurch Groups: Some Implications for Southern Baptists». College 9 (January).
Hunt, Keith, and Gladys Hunt. 1991. For Christ and the University: The Story of InterVarsity Christian Fellowship of the U.SA., 1940–1990. Downers Grove, Ill.: InterVarsity.
Jason, Noel. 1986. «The Relationship Between Church and Para-Church: Biblical Principles». In The Church: God\'s Agent for Change, edited by Bruce J. Nicholls. Greenwood, S. C.: Attic, Paternoster (U.K.).
Lausanne Committee for World Evangelism. 1983. Co-Operating in World Evangelization: A Handbook on Church/Parachurch Relations. Lausanne Committee for World Evangelization, Lausanne Occasional Papers, 24.
Perez, Pablo. 1986. «The Relationship Between Church and Para-Church: A Theological Reflection». In The Church: God\'s Agent for Change, edited by Bruce J. Nicholls. Greenwood, S. C.: Attic, Paternoster (U.K.).
Swamidoss, A. W. 1983. «The Biblical Basis of Para-Church Movements,» Evangelical Review of Theology 7 (October).
Whallon, Doug. 1989. «Christ on Campus: Parachurch Ministries in College Life». Youthworker (Summer).
White, Jerry. 1983. The Church and the Parachurch. Portland, Oreg.: Multnomah.
26. Как проводить загородное служение Чеп Кларк
Что самое главное в программе подросткового служения? Задайте этот вопрос сотне выбранных наугад подростковых служителей, и вы получите сотню разных ответов.
«Что собой представляет самый главный духовный опыт вашей жизни?» Задайте этот вопрос сотне выбранных наугад подростков и вы получите опять же самые разные ответы.
Но вполне возможно, что, по крайней мере, одна тема будет присутствовать в ответах всех служителей и большинства подростков: поездки в лагеря, участие в конференциях, походы за город на выходные дни. Почему? Потому что эти мероприятия считаются одним из самых эффективных способов служения для приведения ребят к более глубокой и осознанной связи с Иисусом Христом. Фактически, достигнув за последние три десятилетия совершеннолетия, подростковое служение стало уделять все больше внимания этим неоценимым методам достижения духовного пробуждения и обновления подростков.