Августу было уже больше 60 лет, для того времени это был весьма почтенный возраст. Было неясно, сколько еще он сможет править государством. Вопрос о будущем вставал перед многими родственниками и приближенными старевшего принцепса. И возникший заговор вполне мог быть выражением этих озабоченностей. Точные намерения его участников неизвестны. Может быть, они уже сейчас хотели передать власть Гаю и Люцию, сделав фактическими правителями Юлию и Антония. Но не исключено, что они намеревались, устранив Августа и Ливию, поставить во главе государства Антония. Опасность была тем более велика, что заговор проник в императорскую семью. Августу пришлось выбирать, обвинить дочь в государственной измене и планируемом отцеубийстве или в прелюбодеянии.
Несмотря на позор обвинения в прелюбодеянии, оно явно показалось привыкшему все тщательно рассчитывать Августу более приемлемым. Кроме того, столь наглядно продемонстрированная суровость и подчинение закону должны были еще более укрепить авторитет принцепса в обществе. И он этого добился. Даже несчастья в своей семье Август умел обратить себе на пользу[31].
Религиозно-идеологическая политика Августа. Принцепс стремился нс только захватить и укрепить свою власть, но и обосновать ее идеологически. Одной из важнейших целей идеологической политики было укрепление его авторитета. В 27 г. до н. э. сенат удостоил Августа почетным щитом с надписью, восхвалявшей основные качества принцепса — virtus, clementia, iustitia, pietas erga deos patriamque. Он был выставлен в доме Августа, а его копии — в разных городах Империи. На первом месте стоит virtus — доблесть. Это совокупность самых различных качеств, которые проявляются человеком на службе родине, исполнение своего долга перед отечеством. Далее идет clementia — милосердие, неотделимое от подлинной доблести. Таким «милосердным» был Цезарь по отношению к своим врагам, однако злоупотребившим этим его качеством и злодейски его убившим. Его сын (неважно, что приемный) отомстил убийцам, но во всем остальном был таким же милосердным.
Именно милосердие Августа позволило Риму залечить раны кровавых гражданских войн. Воины его противников получили такие же награды, как и его собственные, а земли, которые давались бывшим воинам, были не отняты силой, а куплены Августом. Clementia тесно связана с iustitia — справедливостью, верным исполнением законов. Чрезвычайные меры, в том числе и принятые во время последних гражданских войн, остались в прошлом, они были отменены, и отныне наступило царство законности. Но iustitia имеет и еще одно важное значение — отправление судоговорения, так что Август в этом качестве выступал и верховным судьей. Наконец, важным качеством главы государства является pietas — благочестие, причем подчеркивалось, что оно проявляется по отношению к родине и богам. Август доказывал свое благочестие восстановлением старинных и постройкой новых храмов, воссозданием пришедших в упадок и образованием новых жреческих коллегий, членом многих из которых был он сам, воздвижением алтарей, в том числе алтаря «Августову миру» (рах Augusta), строительством театров, организацией разнообразных игр. Не менее важным аспектом его благочестия являлись забота о римском народе и помощь, оказываемая им нуждавшимся гражданам. Pietas Августа привела к восстановлению pax deorum — божьего мира, нарушенного во время гражданских войн. Теперь римляне стали строго исполнять свои обязанности по отношению к богам (Цицерон определял pietas как iustitia adversum deos — справедливость по отношению к богам), а боги будут помогать Риму не только сохранить, но и приумножить его величие. Эти качества — virtus, clementia, iustitia, pietas — стали лозунгом правления Августа, а в дальнейшем определяли черты идеального принцепса.
Этим почести Августу не ограничились. День 16 января, когда принцепс получил имя Август, был объявлен праздничным, и в честь этого события установлены торжественные моления. Днем благосостояния (или счастья) империи (felicitas imperii) стало 16 апреля, когда в 43 г. до н. э. Октавиан впервые был провозглашен императором. В некоторых городах праздновали и 9 января — день, когда Октавиан в ранге пропретора (хотя претором он не был) впервые получил империй в войне против Антония. Месяц секстилий, в котором будущий принцепс впервые стал консулом, был переименован в август (как еще в 44 г. до н. э. квинтилий стал июлем)[32], а 19 августа (день «избрания» консулом) стало dies imperii — днем, с которого отсчитывалась власть Августа. Можно отметить, что умер Август 19 августа 14 г. н. э., и его власть, следовательно, существовала ровно 57 лет.
Позже сенат присвоил Августу почетный титул «отца отечества». Это не было новшеством. Такой титул давался тем, кто спас отечество от очень серьезной опасности. Сам он напоминал о patria potestas — отцовской власти. Получивший такой титул в какой-то степени рассматривался как всеобщий отец, которому его «дети» должны беспрекословно подчиняться. Такими «отцами» или «родителями» отечества римляне считали таких деятелей далекого прошлого, как Ромул, основатель Рима, и Камилл, спасший Рим от галлов. Образ Камилла в этом плане очень интересен. Когда в 390 г. до н. э. галлы захватили Рим, то сопротивление им оказал только небольшой отряд, засевший на Капитолии и возглавляемый Μ. Манлием Капитолином.
Так и не сумевшие захватить Капитолий галлы ушли из Рима и заключили с ним мирный договор. Так что спасителем Рима должен был по справедливости считаться Манлий. Но тот позже был обвинен в стремлении к тирании и казнен. И тогда вспомнили, что отряд, возглавляемый Камиллом, напал на уходивших из Рима галлов и якобы разбил их и отнял захваченную в Риме добычу. И он, верный заветам отцов, а не мятежный Манлий становится в глазах римских писателей конца республики и начала империи подлинным «отцом отечества». Этот титул имел и Цицерон, получивший его после разгрома заговора Катилины. Был он и у Цезаря. Теперь в ряд спасителей родины встал и Август. Как некогда Камилл от галлов, так теперь он спас Рим от ужасов гражданских войн и при этом сохранил верность законам отечества и нравам предков.
Исторические образцы вообще играли большую роль в августовской пропаганде, нацеленной на укрепление его авторитета. Храм Марса Мстителя был украшен статуями выдающихся римлян, которые возвеличили римский народ. Среди этих людей были и те, кто при жизни боролся друг с другом, как Марий и Сулла, также Помпей, сначала друг и родственник, а затем враг Цезаря. Всем этим Август подчеркивал, что время гражданских раздоров закончилось и не партийная принадлежность, а выдающиеся заслуги перед римским народом являются критериями отбора статуй. По его инициативе Вергилий принимается за создание эпической поэмы «Энеида», призванной воспеть далеких предков римлян и героя Энея, сына Венеры, спасенного богами именно ради будущего основания Рима. В поэме недвусмысленно проводится прямая линия от прибытия в Италию спасшегося Энея до Августа. В VI песне рассказывается, как Эней, спустившись в подземный мир, встречает там своего отца Анхиза и тот ему пророчествует о великом будущем его потомков, и в конце вереницы славных римлян «Август Цезарь, отцом божественным вскормленный, снова век золотой вернет на латинские пашни… и пределы державы продвинет». Важно было и то, что Эней являлся не только далеким предком римского народа, но и предком рода Юлиев, в который по усыновлению вошел Август. Род Юлиев пошел от Юла-Аскания, сына Энея, и этот же сын Энея стал основателем Альбы Лонги, города, не раз вспоминаемого во времена Августа.
Большое место в идейном багаже Августа занимала фигура Цезаря. Приняв его наследство и не дожидаясь официального подтверждения усыновления, он называл себя Цезарем. Молодым Цезарем стали сразу же называть его друзья и сторонники. Конечно, у представителей какой-то части общественного мнения Цезарь ассоциировался с тиранией, удушением свободы, но после битвы при Филиппах это почти ушло в прошлое. Ликвидация диктатуры как бы освобождала его образ от негативных коннотаций. Теперь Цезарь представал лишь как великий полководец, победивший всех врагов, и политический деятель, спасший государство, коварно убитый людьми, которых он приблизил к себе. За все эти заслуги и, пожалуй, за мученическую смерть тоже он был взят на небо и стал божественным. Именно этот аспект цезаревской мифологии всячески подчеркивал Август. В честь побед Цезаря устраивались игры. И хотя принцепс вел курс на консолидацию общества, играми отмечали победы Цезаря не только над внешними врагами, но и над противниками в гражданской войне. Своими подвигами на благо государства Цезарь приобрел огромный авторитет. И Август своими деяниями увеличил его. А ведь именно авторитет, как подчеркивал принцепс, и является причиной и основой его положения во главе Римской республики. Действия Августа — прямое продолжение линии Цезаря. Вот важная тема его пропаганды.
Активная пропаганда — очень важный аспект правления Августа. Она концентрировалась в основном вокруг трех тем: величие римского народа и непрерывность развития римского государства, самими богами предназначенного для власти в мире; наступление эры мира и благополучия после гражданских войн; установление во всей вселенной «римского мира». И все это связано с персоной Августа: он завершил вереницу великих мужей, своими подвигами сотворивших величие Рима, закончил гражданские войны и принес Риму мир, а также за счет собственных средств поднял благополучие римлян, он подчинил вселенную римскому народу. Ради прославления великого прошлого Рима и его пути к славному настоящему Август даже терпел некоторую фронду Ливия, поощряя его в написании «Истории Рима от основания Города». Через своего друга Мецената он направлял творчество ряда поэтов, в том числе Вергилия и Горация, которые платили принцепсу искренним восхищением. С другой стороны, порой демонстративно терпимо относясь к чисто словесной критике, Август сурово карал за литературные произведения, идущие вразрез с общим направлением его правления. Так, был сослан на далекую окраину империи, в Томы на Эвксинском Понте, Овидий, чья великолепная, но легкомысленная, с точки зрения блюстителей старых нравов, поэзия не совпадала с курсом на реставрацию старых римских ценностей.