ществе в соответствии с его половой принадлежностью. Мужчины и женщины являются культурными продуктами своих обществ. Решающим фактором в формировании различий является культура, что выражено в знаменитом афоризме французской писательницы и философа С. де Бовуар: «Женщиной не рождаются, женщиной становятся».
Понятие «Г.» обычно используется для обоснования центральной идеи феминизма о том, что социальные особенности полов определяются историческими и культурными условиями и, следовательно, социальные роли мужчин и женщин не предопределены их биологией, а социально сконструированы. Сравнительные культурологические исследования американского антролога М. Мида эмпирически доказали, что действительно не существует единой для различных обществ жесткой связи между социальными ролями мужчин и женщин и биологическим полом. Поэтому теоретики феминизма настаивают на том, что смещение различий между социальными и биологическими характеристиками пола приводит к закреплению и оправданию неравенства женщин и мужчин во властных отношениях. Как утверждает американская феминистка Дж. Скотт, «гендер – основная область, в которой или при помощи которой выражается власть». Таким образом, понятие «Г.» может служить не только отображению социокультурных аспектов половой принадлежности людей, но и анализу и объяснению властных отношений в обществе. Наряду с понятиями сексизма, патриархата и капитализма оно лежит в основе всего разнообразия феминистских теорий. В настоящее время практически все общественные дисциплины проводят различие между понятиями пола и Г. Идея о необходимости различать пол как совокупность биологических особенностей индивида и Г. как социокультурную конструкцию вошла в университетские учебники.
ГЕНОЦИД (от греч. genos – род, племя и лат. caedere – убивать, букв, уничтожение рода племени) – действия, совершаемые с целью уничтожения полностью или частично какой-либо национальной, этнической, расовой или религиозной группы. Политику Г. проводила Турция против армянского населения в 1915 г. (1,5 млн жертв), гитлеровская Германия против евреев, цыган, а также других народов СССР, Польши, Югославии (более 30 млн жертв), режим П. Пота в Камбодже против собственного народа в 1975–1979 гг. (около 3 млн жертв). Г. признан международным преступлением. Понятие и признаки Г. как преступления раскрываются в Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказаний за него, одобренной Генеральной Ассамблеей ООН 9 декабря 1948 г. и вступившей в силу 12 января 1951 г.
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ (от лат. globus – шар) – процесс охвата экономическими, политическими, социальными и культурными взаимоотношениями всего человечества; политика, направленная на преобразование разрозненного мирового экономического, политического и культурного пространства в единую глобальную систему.
ГЛОБАЛИЗМ – 1) направление научного, политического, философского мышления, отражающего особенности современного этапа развития человечества. Г. как тип мышления выражается в целом комплексе понятий, к которому помимо глобальных проблем относятся глобальный интерес, глобальные условия, глобальные противоречия, глобальная необходимость, глобальные задачи и т. п. Особое внимание к глобальной проблематике обусловило систематизацию глобального мышления и интенсивное развитие на его базе специальной научной дисциплины – глобалистики, интегрировавшей в себе методики различных наук и пользующейся результатами их исследований. Одновременно Г., составляющий концептуальную основу глобалистики, оказался в центре внимания общественных, естественных, технических наук, что свидетельствует о насущной необходимости в комплексных и междисциплинарных научных разработках. Г. как концептуальное направление научной мысли оформился на Западе в 1960-е гг., в 1990-е гг. получает всемирное признание и распространяется на все сферы человеческой деятельности; 2) идеологическая доктрина, обосновывающая политику глобализации, направленную на преобразование разрозненного мирового экономического, политического и культурного пространства в единую глобальную систему. Подробнее см. в первой части учебного пособия.
ГЛОБАЛЬНАЯ ДЕРЕВНЯ (от англ. global – всеобщий + village – деревня) – метафора, используемая в журналистике и публицистике, с помощью которой подчеркивается мысль, что все люди на земле связаны единой судьбой. Считается, что Г.д. становится возможной благодаря распространению универсальных культурных образцов, развитию технологий (в первую очередь транспортных, информационных и коммуникационных), мировых торговой и финансовой систем и т. п., соединяющих людей, подобно жителям реальной деревни, во взаимосвязанное и взаимозависимое сообщество. По мнению канадского философа и социолога М. Мак-Люэна (1911–1980), автора термина «Г.д.», электронные средства коммуникации воссоздают общину, где «земной шар, обвязанный электричеством, не больше деревни». Соответственно и коммуникационные процессы, характерные для общины, распространяются до глобальных масштабов: люди, проживающие в различных уголках планеты, рассуждают и поступают таким образом, как если бы они находились совсем рядом, жили «в одной деревне». Они вольно или невольно все вмешиваются в жизнь друг друга, что повышает внутреннюю нестабильность и конфликтность мира. Согласно М. Мак-Люэну, «всемирная деревня абсолютно обеспечивает максимальные разногласия по всем вопросам». Такой мир требует к себе особого отношения, поиска новых форм управления.
ГЛОБАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ – см. Универсальная цивилизация.
ГЛОБАЛЬНОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО – понятие, которое используется для обозначения формирующейся в глобальном масштабе общественной системы, порождаемой международными неправительственными организациями, а также транснациональными некоммерческими объединениями и общественными движениями. Принято считать, что такие организации и движения способны осуществлять управление мировым сообществом на основе складывающихся транснациональных социальных норм – в противоположность мировому правительству, которое призвано, по идее, опираться на законы. В отношении потенциальных возможностей структур Г.г.о. существует немалый оптимизм. По мнению известного западного социолога А. Этциони, наилучшим обобщением имеющихся на сей счет представлений могут служить слова: «Повсюду в мире наблюдается поразительный рост организованной добровольной деятельности, сопровождающийся созданием частных, некоммерческих или негосударственных организаций… Сфера действия и масштабы данного феномена поистине беспредельны. Несомненно, мы находимся в эпицентре всемирной «революции создания сообществ», которая, по-видимому, имеет для прошедшего XX в. столь же важное значение, как становление национальных государств имело для XIX в. Наблюдается кризис веры в возможности государства. Глубокие исторические перемены открыли путь альтернативным институтам, более эффективно удовлетворяющим человеческие потребности. Будучи небольшими по размерам, гибкими и способными задействовать энергию широких народных масс, частные некоммерческие организации словно специально созданы для преодоления существующего кризиса доверия. Итог – кардинальное ускорение процесса развития…». Сам А. Этциони в своей книге «От империи к сообществу» (2004) приходит к выводу, что происходящие сейчас в международном масштабе моральные диалоги ведут к формированию ряда глобальных норм и ценностей, быстрому распространению такого явления, как международное гражданство (когда человек имеет паспорта нескольких стран, четко не определяет свою национальную принадлежность или считает себя гражданином мира), а также к зарождению общей политической культуры. Сколь бы вялым и длительным, считает А. Этциони, ни выглядел этот процесс, он создает базу для образования нового сообщества. Однако существуют и иные точки зрения о характере формирующейся общественной системы в глобальном масштабе.
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ – совокупность жизненно важных проблем, от решения которых зависит выживание человечества и его дальнейший социальный процесс. Характерной чертой современной цивилизации является нарастание глобальных угроз и проблем. Их множество и круг их постоянно расширяется. В литературе они, как правило, классифицируются по следующим трем группам:
проблемы, связанные со сферой международных отношений: проблема войны и мира; проблема международного терроризма; этнологическая проблема, проблема преодоления экономической отсталости развивающихся стран; проблема мирного освоения Космоса и Мирового океана и др.;
проблемы, связанные с взаимоотношениями личности и общества: демографическая проблема; проблема борьбы с голодом и недоеданием; проблема преодоления негативных последствий научно-технического прогресса; проблема ликвидации опасных болезней; проблема защиты духовной среды и культурного многообразия человечества и др.;
проблемы, связанные с взаимоотношениями природы и человека: экологическая проблема; сырьевая проблема; энергетическая проблема; климатическая проблема и др.
Условием решения Г.п. является проведение мировым сообществом целенаправленной, согласованной политики, в которой можно выделить два основных стратегических направления: научно-техническая политика и реформа современных международных отношений. Первое имеет своей целью создание научно-технологических предпосылок для решения экологической, сырьевой, энергетической и других проблем прикладного характера, второе – реформирование мирового сообщества на справедливых демократических началах.
ГОСПОДСТВУЮЩИЙ КЛАСС – согласно марксизму, социальная группа, владеющая основными средствами производства и в силу этого занимающая господствующее положение в обществе.
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ – вид политической идеологии; относительно систематизированная совокупность идей, ценностей, целей и представлений, посредством которых образующая государство общность – народ, нация – осознает себя, свои потребности и интересы, выражает свое отношение к существующей социально-политической действительности, определяет формы организации своего бытия, формулирует и оправдывает свои цели и устремления и обосновывает пути и средства их достижения с помощью государственной власти.