ундаментальные противоречия, разрешить которые либерализм бессилен, но которые разрешались бы в рамках некого альтернативного политико-экономического устройства? Естественно, что Ф. Фукуяма склонен рассматривать ситуацию, сложившуюся в мире после окончания холодной войны, как конец истории. Однако иного мнения придерживается другой известный американский ученый Д. Белл, который дал красноречивое название новому изданию своей книги «Конец идеологии»: «Возобновление истории в новом столетии». Заканчивает он это предисловие следующими словами: «В завершение я скажу: «конец идеологии» как гигантская историческая смена убеждений и ориентиров, на мой взгляд, исчерпал себя. И теперь вновь начинается история». Надо полагать, что иллюзии о конце истории и о наступлении эры социальной гармонии будут время от времени возникать и впредь.
КОНСЕРВАТИВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – идейно-политическая платформа, сочетающая в себе элементы традиционализма и радикализма. Наиболее последовательная антитеза либерализму. К.р. имеет своей целью радикальное преодоление структур эпохи модерна и замену их структурами и порядками, характерными для традиционного общества. Идея К.р. является составным элементом идеологии новых правых — группы интеллигенции в ряде западноевропейских стран, выступающей за возрождение традиционной (даже дохристианской) европейской культуры. С их точки зрения, консервативной будет революция XXI в.
КОНСПИРОЛОГИЯ (от лат. conspiratia – заговор и греч. logos – учение) – обобщенное название претендующих на научность различного рода изысканий, в основе которых лежит вера в существование могущественных тайных сил, незримо управляющих ходом мировой истории и подчиняющих своей воле народы и государства. Термин «К.» ввел в отечественную литературу российский исследователь А. Дугин; ему же принадлежат и основные публикации, посвященные исследованию конспирологических подходов к интерпретации социально-политических явлений и процессов.
Согласно А. Дугину, вера в могущественные тайные организации, подготавливающие заговор против существующего политического порядка, присутствовала в человечестве всегда. В этом смысле, современная К. продолжает вечную тему мифов о «темных силах», о «происках дьявола», о «кознях сатаны и его прислужников», что являлось и является важнейшей и необходимой частью всех мировых религий. Но если классические представления о «происках сатаны» вписываются в строгую логику богословских систем, то современные конспирологические изыскания, пытаясь прикладываться к сугубо нерелигиозным явлениям, не пользуются никаким ясным и строго определенным методом. В сущности своей конспирологический подход к анализу политических явлений основывается на том факте, что власть, даже в самых демократических и открытых обществах, всегда предпочитает конфиденциальность – большинство политических решений вызревает и сначала принимается за закрытыми дверями, в кулуарах политики. Это означает, что никакие СМИ не могут по-настоящему и до конца проникнуть за этот занавес. Поэтому вполне реальная и прагматически объяснимая теневая зона политики разрастается у активных наблюдателей до невероятных размеров: так рождаются мифы о всевозможных «заговорах», появляются слухи о «зловещих тайных обществах» и «агентах влияния». Присутствие конспирологических представлений особенно ощущается в политической журналистике; когда комментатор действий власти не владеет информацией о подоплеке происходящего, он вольно или невольно достраивает неизвестные звенья или факты – и в этом ему на помощь приходят предположения о скрытых мотивах действий власть предержащих. Схема здесь проста: если между одним политическим деятелем или событием и другим нет никакой явной и прозрачной связи, а их надо связать между собой, то на помощь приходит конспирологический метод: «эта связь есть, но она скрыта», это – «тайная связь», а если эту связь сами деятели публично отрицают, то тем самым они только подтверждают догадку о ее существовании. В конспирологической логике, подчеркивает А. Дугин, действует железное правило: отсутствие доказательства есть лучшее доказательство. При этом доверчивость публики довершает дело: лишенные чуда массы с радостью верят во все, отклоняющиеся от привычной и банальной логики; энергия фантазии находит в массе благодатную почву, и самые нелепые и причудливые «откровения» конспирологов относительно намерений и действий политической элиты встречаются «на ура». Политологическая К., заключает А. Дугин, более рациональна и реалистична, нежели К., привлекающая для объяснения непонятных явлений «сатанинские ордена», «инопланетян» или «оккультные ложи». Но изначальная методология конспирологической конструкции в целом и во всех случаях одинакова.
К. настолько распространена в современном обществе – и как проявление массовой культуры, и как настроение умов, и как структура политологического анализа, и даже как исследовательский метод, – что требует внимательного рассмотрения.
КОНТИНЕНТАЛИЗМ (от лат. continens – твердая земля) – политика экономического и политического подчинения каких-либо стран господствующей на континенте страной.
КОНТРРЕФОРМАЦИЯ – религиозно-политическое движение в Западной Европе XVI–XVII вв. против Реформации, возглавленное папством; являлось феодально-католической реакцией на появление и распространение протестантизма. В основу программы К. легли решения Тридентского собора (1545–1563). Осуществлялась в основном с помощью инквизиции. Активные проводники К. – монашеские ордена.
КОНФОРМИЗМ (от лат. conformis – сходный, подобный) – приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка, господствующего мнения и т. п.; отсутствие собственных позиций, беспринципное и некритическое следование любому образцу, обладающему наибольшей силой давления (авторитет, традиция и т. п.). Конформист – человек, который приспосабливается к обстоятельствам, для действий и позиции которого характерен К. Как моральное явление К. есть неследование любому образцу, обладающему наибольшей силой давления. Морально-политический К. не следует отождествлять с комфортностью (приспособительными реакциями) как психологическим явлением. Усвоение определенных групповых, социальных и политических норм, привычек и ценностей – необходимый аспект социализации индивида и предпосылка нормального функционирования любого объединения людей. Обратное К. явление – самостоятельность, способность к политическому самоопределению личности, группы, организации. Такая способность предполагает наличие прямых и обратных конформных реакций.
КОНФУЦИАНСТВО – социально-этническая концепция, разработанная в V в. до н. э. древнекитайским мыслителем Конфуцием (Кун-цзы) (ок. 551–479 гг. до н. э.). Центральное место в К. занимает учение о благородном человеке или, иначе, о благородном муже, качествам которого должны подражать все жители Поднебесной. Согласно этой концепции главой государства может быть только благородный муж. Таковым является тот, кто умен, справедлив, любит учиться, отличается скромностью и не стыдится спрашивать у нижестоящих о том, чего не знает. Существенную роль в К. играет система морально-этических принципов и норм поведения, которые включают почитание предков и особенно родителей; человеколюбие и прежде всего любовь к родственникам; уважение к старшим и подчинение им; честность, искренность; стремление к внутреннему усовершенствованию и т. п. К. отстаивает незыблемость установленных Небом, т. е. отождествляемой с Небом высшей божественной силой, общественных порядков, социального неравенства, требует выполнения обрядов. К. определяют также и как одну из китайских религий. Противостояло идеологии легизма. К. в Китае было официальной идеологией до 1912 г. и духовно доминировало до 1949 г., ныне подобное положение сохранилось на Тайване и в Сингапуре. В КНР постепенно возрождается интерес к К., которое вновь становится фактором социально-политической и духовной жизни китайского общества.
КОНЦЕПЦИЯ (от лат. conceptio – соединение, совокупность, система) – совокупность логически непротиворечивых положений, дающих трактовку какого-либо предмета, процесса, явления; руководящая идея в понимании какого-либо явления. Политическая К. есть определенный способ понимания, трактовки какого-либо политического явления или процесса, основная точка зрения на тот или иной вопрос общественной жизни. Этот термин употребляется также для обозначения ведущего замысла в политической деятельности.
КОРПОРАТИВИЗМ (от лат. corporation – объединение, сообщество) – 1) групповая замкнутость, обособленность в рамках группы лиц, объединенных общностью интересов и функций; 2) теория и практика включения интересов различных общественных групп в процессы принятия политических решений. К. есть форма отношений, которые складываются в индустриальных обществах между общественными группами и государством. Осуществление участия общественных групп в государственном управлении и степень их включения в данный процесс в разных странах происходит по-разному. По мнению одних аналитиков, о К. как явлении можно говорить лишь применительно к тем странам, где государство традиционно активно управляет экономикой страны, как, например, в Австрии, Швеции, Голландии, Германии, Японии. По мнению же других, К. есть универсальное явление; оно проистекает из самой природы экономического и социального развития общества и потому в той или иной форме присуще всем развитым индустриальным странам. К., по мнению этой части аналитиков, есть естественно складывающиеся отношения между государством и группами интересов: группы стремятся иметь возможность влиять на формирование политики в интересах своих членов, а властные структуры со своей стороны также заинтересованы в контактах с общественными группами, чтобы заручиться их согласием с принимаемыми решениями. Считается, что чем более сложной становится социальная структура индустриальных обществ, тем острее взаимная потребность во всякого рода переговорных отношениях, что рано или поздно ведет к возникновению соответствующих институциональных механизмов.