СЕКТА (от лат. secta – учение, направление, школа) – 1) религиозная община, группа, отколовшаяся от господствующей церкви; 2) в переносном значении – обособленная группа лиц, замкнувшаяся в своих узких интересах и противопоставляющая себя всему остальному обществу.
СЕКТАНТСТВО – 1) общее название религиозных объединений (сект), отколовшихся от господствующей церкви; 2) в переносном значении – узость и замкнутость взглядов людей, ограничивающихся своими групповыми интересами. Политическое С. – крайнее (левое или правое) течение в партиях и общественных организациях, утратившее связи с союзниками и социальной базой и превратившееся в замкнутую, самоизолирующуюся группу.
СЕКУЛЯРИЗМ (от лат. saecularis – светский) – воззрение, согласно которому церковь не должна вмешиваться в «земные» дела, чаще всего выражается в отделении церкви от государства.
СЕЦЕССИЯ (от лат. secesio – отделение, уход) – отделение, выход из состава государства какой-либо его части. Проблема С. возникает чаще всего в связи со стремлением этнической общности или части населения (как правило, проживающей компактно) к национальному самоопределению. Как в прошлом, так и в настоящем ни одно государство не поощряет С, а, наоборот, стремление к отделению всеми способами пресекается. Однако попытки С. имели место в истории ряда государств, которые носили как мирный, так и вооруженный характер. В 1847 г. часть швейцарских кантонов попыталась выйти из состава конфедерации, но вооруженным путем они были возвращены в состав государства. В 1861 г. попытку выйти из США предпринимают южные штаты, которая также не увенчалась успехом. Неудачной оказалась и попытка отделения штата Сан-Луи от Мексики в 1938 г. Попытка же выхода из состава Пакистана части территорий вооруженным путем завершилась образованием в 1973 г. государства Бангладеш. Государство Эритрея образовалось в 1993 г. в результате выхода вооруженным путем одноименной провинции из состава Эфиопии. В 1991–1992 гг. в результате насильственной С. из состава Югославии вышел ряд ее республик, а в 2008 г. при поддержке ряда государств уже из состава Сербии вышел край Косово. Право на С. в настоящее время не предусматривается конституцией ни одного государства мира.
СИМВОЛ (от греч. simbolon – знак, опознавательная примета) – знак, указывающий на какое-то бытие, какую-то реальность, какую-то действительность. Основное предназначение С. – отражение обозначаемой им реальности и обеспечение связи между этой реальностью и воспринимающим ее субъектом. Совокупность С. называется символикой. Политический С. – это знак, с помощью которого отражается смысл того или иного политико-властного явления и обеспечивается внутренняя эмоциональная связь между властью и личностью. К основным политическим С. принято относить флаг, герб и гимн государства, памятные даты и политические ритуалы – военные парады, торжественные собрания, митинги. Политическими С. с точки зрения логики также являются такие понятия, как идеал, девиз, план, проект, программа, решение, постановление, лозунг, призыв, воззвание, пропаганда, агитация, афиша, плакат, пароль, кличка, указ, приказ, команда, закон, конституция, делегат, посол, парламентер и т. п. Политические С. призваны сплачивать, объединять людей, побуждать к политическому действию, формировать у них чувство гордости за свою принадлежность к данному сообществу, нации, государству, социальной группе, общественному объединению. Для того чтобы политический С. мог выполнять эту свою коммуникативную и интеграционную функцию, его смысл должен быть, как минимум, на интуитивном уровне понятен и положительно воспринимаем значительной частью сообщества. В противном случае символ может стать источником общественных раздоров и даже раскола общества на противостоящие друг другу части.
СИОНИЗМ (от названия холма Сион близ Иерусалима) – идеология и общественное движение, возникшее в конце XIX в. и провозгласившее своей целью возрождение еврейского национального самосознания и создание еврейского государства в Палестине; в узком смысле – официальная политика государства Израиль. Как общественное движение С. оформился в 1897 г. в г. Базель (Швейцария), где состоялся I сионистский конгресс. На нем была создана Всемирная сионистская организация, разработаны и утверждены ее устав и структура, избраны руководящие органы, принята программа, в которой в качестве первоочередной задачи выступало образование еврейского государства в Палестине. Идейным ядром С. является концепция единства всех евреев, независимо от места их проживания. В С. выделяются консервативное, либеральное, демократическое, социал-демократическое, социалистическое и коммунистическое течения. Ведущими центрами сионистского движения являются США и Израиль.
СИСТЕМА – сложноорганизованная целостность, состоящая из некоторой совокупности элементов (предметов, явлений, процессов), находящихся в определенных отношениях и связях друг с другом и внешней средой.
СИСТЕМА СОЦИАЛЬНОГО ПАРТНЕРСТВА – особая система отношений, возникающая между наемными работниками и работодателями при посреднической роли государства по согласованию экономических интересов в социально-трудовой сфере и урегулированию социально-трудовых конфликтов.
СЛАВЯНЕ – наикрупнейшая в Европе группа народов, объединенная близостью языков и общностью происхождения. Разговаривают на языках славянской группы индоевропейских языков. Подразделяются на три группы: восточные (белорусы, русские, украинцы), западные (поляки, чехи, словаки, лужичане) и южные (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы, боснийцы-мусульмане). Наиболее древние исторические сведения о С. относятся к I–II в. до н. э. Первые века новой эры считаются своеобразным рождением славянства, рождением в том смысле, что в последующие столетия, V–VI вв., другие народы узнали С. по начавшейся их экспансии на Юг, на Балканы.
Вопрос о прародине славян, понимаемой как некая компактная, строго локализованная область их формирования и первоначального обитания, остается открытым. Историко-литературные, лингвистические, гидронимические и археологические сведения связывают древних С. с областью Центральной и Восточной Европы, от Эльбы до Одера на Западе, в бассейне Вислы и до Среднего Поднепровья на Востоке. Формирование С. племен скорее всего происходило в данной контактной зоне, результатом чего из первоначально различных групп на нескольких участках этой огромной территории постепенно складывались единые родственные и культурно-языковые общности. Как и все доисторические общности, древнеславянские племена беспрерывно перемещались. В конце V в. началось передвижение С. на Юг и их вторжение в балканские провинции Византийской империи. Во второй половине I тыс. С. заняли Верхнее Поднепровье и его северную периферию, которые ранее заселяли восточные балты и фино-угорские племена. В результате расселения С. постепенно образовалось три их группы – западная, восточная и южная, каждая из которых состояла из особых племенных общностей. Среди восточных С. уже в V в. известны дулебы, позднее в «Повести временных лет» названы поляне, северяне, древляне, уличи, тиверцы, хорваты, бужане, волыняне, дреговичи, кривичи, радимичи, вятичи и др. Восточные С. послужили основой формирования древнерусской народности и восточнославянского государства Русь с центром в Киеве, называемого в литературе Киевской Русью.
В последующие столетия территория расселения С. претерпела существенные изменения. С IX–X вв. среди С. стало распространяться христианство. Братья Кирилл и Мефодий разработали славянскую азбуку, сделали перевод некоторых религиозных книг. Среди восточных и большинства южных С. утвердилось христианство греко-византийского обряда, у остальных С. – римско-католического. Этническое и политическое развитие С. претерпело сложную историю. В настоящее время С. составляют основную часть населения Болгарии, Беларуси, Боснии, Македонии, Польши, России, Словакии, Словении, Сербии, Черногории, Украины, Хорватии, Чехии; живут также в Германии. Общая численность славянских народов составляет ныне более 300 млн человек.
СЛАВЯНОФИЛЬСТВО – течение в русской общественной мысли, противоположное западничеству (см. Западничество и славянофильство).
СОБОРНОСТЬ – понятие русской религиозной философии, означающее «единство во множестве»; тип отношений, при котором каждый проявляет озабоченность не только собой, но и другими, ставит свое личное спасение в зависимость от спасения всех и каждого. Понятие «С.» ввел A.C. Хомяков (1804–1860). Первоначально оно применялось для характеристики церковной жизни, в последующем – для социальной жизни в целом. Оценивая различные направления христианства, A.C. Хомяков исходит из «полноты сочетания» индивидуальных религиозных представлений и обязательных для всех церковных догматов. Католики, считает он, «гармонизацию» единства и множественности свели к безусловному авторитету «единства». Именно власть Папы сделалась для них «последним основанием веры». При этом рядовые члены церкви, т. е. народ, превратились в простых исполнителей папских повелений. Католицизм обесценивает личное начало, не признавая индивидуальный характер церковной жизни, в нем думают «о таком единстве церкви, при котором не остается следов свободы христианина». Протестантизм, напротив, «держится такой свободы, при которой совершенно исчезает единство». Вместо авторитета Папы у протестантизма появляется авторитет разума, начинает господствовать рационалистическое начало. Таким образом, если в католицизме в жертву единству была принесена свобода, то в протестантизме, наоборот, единство было утеряно во имя свободы. Истинное же христианство – а таково, по мнению A.C. Хомякова, православие – по сути своей соборно, ибо оно «в полноте своего божественного учения представляло идеи единства и свободы, неразрывно соединенные в нравственном законе взаимной любви». С, выражая особенности православия, не остается только достоянием церкви, а проявляется «в многообраз